高考文言文閱讀設(shè)題與文言文多維解讀的教學(xué)策略

吳海燕

摘? ?要： 近年來(lái)，高考文言文篇幅不斷增加，選文時(shí)代跨度加大，文體選擇更廣闊自由，題型變化多端，賦分逐漸增長(zhǎng)，文言文閱讀在高考中地位越來(lái)越突出，培養(yǎng)和增強(qiáng)學(xué)生解讀文言文的能力顯得尤為迫切。文言文承載了文字、文學(xué)、歷史、哲學(xué)等多重文化意義，內(nèi)涵豐富，對(duì)學(xué)生而言，解讀難度較大，只有在平時(shí)語(yǔ)文教學(xué)中調(diào)整教學(xué)策略，全面整合文言文知識(shí)體系，注重培養(yǎng)學(xué)生多維解讀文言文的能力，才能使他們?cè)诳荚囍械眯膽?yīng)手。

關(guān)鍵詞： 高考文言文閱讀? ?文言文教學(xué)? ?多維解讀策略? ?傳統(tǒng)文化? ?核心價(jià)值觀

高考文言文閱讀設(shè)題一般包含語(yǔ)言文字、文學(xué)技巧、人物形象、思想情感、歷史文化和創(chuàng)造性解讀等題型，題量大、覆蓋廣、思維要求高、綜合性強(qiáng)。但在文言文教學(xué)中，普遍存在重言輕文、重文輕道、重再現(xiàn)輕創(chuàng)造的傾向，制約了學(xué)生閱讀能力的發(fā)展。在平時(shí)文言文教學(xué)中，我們必須實(shí)施多維解讀策略，發(fā)揮文本教學(xué)的最大效益，全面增強(qiáng)學(xué)生的能力。

一、立足語(yǔ)言環(huán)境，解讀文本內(nèi)涵

高考文言文的考查涉及多個(gè)層面，如下圖所示：

在這六個(gè)層級(jí)中，語(yǔ)言文字是解讀文言文的基礎(chǔ)，也是考查的最基本內(nèi)容。誦讀是解讀文言文的第一步。在誦讀中學(xué)生要讀準(zhǔn)字音，正確把握句子的停頓與節(jié)奏，有利于學(xué)生對(duì)詞義的判斷及對(duì)文句的語(yǔ)法字形結(jié)構(gòu)和上下文中邏輯關(guān)系的理解，長(zhǎng)期堅(jiān)持，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生文言文的語(yǔ)感，還可以“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”。在文言文教學(xué)中，朗讀有十分重要的意義。在平時(shí)教學(xué)中，我們提供給學(xué)生的一般多是標(biāo)點(diǎn)后的文言文文本。古代的書(shū)籍都是白文，給白文句讀是古人讀書(shū)的基本能力，也是正確理解文本的前提，所以在文言文閱讀考查中增加了斷句這一入門(mén)的途徑。如果我們給予學(xué)生的文本都是標(biāo)點(diǎn)的文本，那么學(xué)生就失去了嘗試和學(xué)習(xí)斷句的機(jī)會(huì)。對(duì)于適合中學(xué)生閱讀的淺易文言文而言，我們?cè)诓呗陨蠎?yīng)先以白文的形式呈現(xiàn)，讓學(xué)生反復(fù)嘗試句讀和誦讀，在誦讀中理解斷句的規(guī)律，再呈現(xiàn)標(biāo)點(diǎn)后的文本，供學(xué)生檢查糾錯(cuò)。讓學(xué)生在試錯(cuò)中反思認(rèn)識(shí)，在糾錯(cuò)中增強(qiáng)斷句能力。我們?cè)谖难晕慕虒W(xué)中應(yīng)采用白文誦讀的策略，建構(gòu)學(xué)生的文言文語(yǔ)法體系，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文及正確解讀文言文乃至后來(lái)自我發(fā)展都有重要的意義。

文言文教學(xué)的另一個(gè)重點(diǎn)是詞匯。文言虛詞數(shù)量有限，通過(guò)歸納使用規(guī)律，學(xué)生一般都能夠掌握。文言實(shí)詞數(shù)量巨大，用法靈活，是教學(xué)的難點(diǎn)，關(guān)鍵在于積累。識(shí)記是通曉文言的必由之路。但語(yǔ)法、語(yǔ)境、字形和時(shí)代背景仍是解釋實(shí)詞無(wú)可辟易的途徑。詞不離句，句不離篇，文章的解讀離不開(kāi)時(shí)代的風(fēng)范。在課堂教學(xué)中要在學(xué)生平時(shí)積累的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生，學(xué)會(huì)基于字形、用法（活用和通假），根據(jù)語(yǔ)法、語(yǔ)境及時(shí)代背景推斷實(shí)詞意義的方法和基本技巧，掃清讀懂文本的障礙。“通過(guò)文言文閱讀，梳理文言詞語(yǔ)在不同上下文中的詞義和用法，把握古今漢語(yǔ)詞義的異同，既能溝通古今詞義的發(fā)展關(guān)系，又能避免用現(xiàn)代意義理解古義”①是新課程標(biāo)準(zhǔn)的明確要求。積累加思考，只有把文言實(shí)詞置于廣闊的語(yǔ)言背景之下，在各種關(guān)系的聯(lián)結(jié)中解讀，才能真正培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力。識(shí)記永遠(yuǎn)替代不了能力，基于語(yǔ)言背景的文言實(shí)詞解讀才是實(shí)詞教學(xué)的基本策略。

實(shí)詞語(yǔ)言背景示意圖：

二、立足歷史事實(shí)，解讀形象、情感

概括人物形象和把握思想感情是文言文閱讀的二、三兩個(gè)層面，多以概括題呈現(xiàn)。高考文言文閱讀多為敘事性或敘議結(jié)合的文本，無(wú)論是人物傳記還是借事喻理，理清脈絡(luò)、把握敘述的事實(shí)至關(guān)重要?！皵嗍虏豢上攘⒅饕?jiàn)，將本人所立何功，所犯何罪，來(lái)蹤去跡，仔細(xì)推尋，一小節(jié)不究，便有錯(cuò)斷處……平心易氣，以觀其事;眀目聰耳，以察其情;執(zhí)中有權(quán)，以斷其理”②。高考文言文文本多以時(shí)間為序或以類(lèi)別為序，在基于順序的基礎(chǔ)上，概括相關(guān)的事實(shí)，由事實(shí)概括人物形象性格，推究作者的觀點(diǎn)。用事實(shí)解讀形象和觀點(diǎn)，在敘述中體會(huì)情感，是整體把握文言文的基本策略。

在課堂教學(xué)中，著重培養(yǎng)學(xué)生尋找敘述的線(xiàn)索，根據(jù)線(xiàn)索標(biāo)示相關(guān)事實(shí)，由相關(guān)事實(shí)推究人物的性格和作者的情感態(tài)度或觀點(diǎn)的能力。從“知”“行”關(guān)系出發(fā)，努力探尋人物行動(dòng)、語(yǔ)言、情態(tài)、心理的內(nèi)在邏輯，由“行為的表象”到“精神的內(nèi)核”。即梳理情節(jié)、概括要點(diǎn)、推究動(dòng)因、揭示性格、概括形象、體驗(yàn)情感、推究主旨。各個(gè)環(huán)節(jié)環(huán)環(huán)緊扣、步步推進(jìn)，讓學(xué)生由感性思維到理性思維，逐步掌握此類(lèi)文本解讀的環(huán)節(jié)及思維規(guī)律。

三、立足人物核心，解讀藝術(shù)技巧

中國(guó)的史傳作品多為紀(jì)傳體，即以人物為核心，通過(guò)人物統(tǒng)帥歷史事件，通過(guò)史實(shí)品評(píng)人物。所以藝術(shù)技巧即刻畫(huà)人物的技巧。古人追求的人生境界為立德、立功和立言，同樣史傳作品刻畫(huà)人物不外乎這三個(gè)方面。因事以立人，刻畫(huà)人物的重心，在于通過(guò)人物的言行展示風(fēng)采。因?yàn)槭穫髯髌凡煌谛≌f(shuō)等文學(xué)作品，對(duì)人物的外貌情態(tài)等只能三言?xún)烧Z(yǔ)，簡(jiǎn)單勾勒，重在傳神。重點(diǎn)在于敘述人物在歷史事件中的行為、語(yǔ)言、態(tài)度，揭示人物的內(nèi)心世界、道德、情感、價(jià)值取向。史傳既是史學(xué)又是文學(xué)，史傳作品在忠于事實(shí)的基礎(chǔ)之上，同樣追求語(yǔ)言的藝術(shù)。所以，在講求人物描寫(xiě)的同時(shí)，常常運(yùn)用側(cè)面對(duì)比與烘托，達(dá)到突出人物性格的效果。史傳既是“傳”又是“評(píng)”。評(píng)有時(shí)隱現(xiàn)于文中，描寫(xiě)敘述中的微言大義。有時(shí)在文末用“太史公曰”“論曰”“贊曰”等直接評(píng)論。褒貶是非，品評(píng)人物，直抒情感。在課堂教學(xué)中抓住人物這一核心，推究人物形象的塑造方法，由此及彼，求同存異，在比較中掌握規(guī)律，解讀此類(lèi)文本的藝術(shù)技巧就會(huì)綱目了然、迎刃而解。

四、立足語(yǔ)言細(xì)節(jié)，解讀文化基因

文本是時(shí)代的產(chǎn)物，處處帶著時(shí)代的烙印。文本中的每個(gè)詞都屬于那個(gè)時(shí)代，承載著那個(gè)時(shí)代的文化。人物是那個(gè)時(shí)代的人物，每個(gè)細(xì)胞都融入了那個(gè)時(shí)代的基因。文本的字里行間都閃耀著文化的光輝，人物的一言一行都折射了時(shí)代的價(jià)值追求。對(duì)文化的傳承與理解是語(yǔ)文學(xué)科的核心素養(yǎng)之一，因此，在文言文教學(xué)中，對(duì)文本進(jìn)行文化解讀是不可或缺的環(huán)節(jié)。

那么，如何有效引導(dǎo)學(xué)習(xí)文本的文化內(nèi)涵呢？從語(yǔ)言細(xì)節(jié)入手，探本發(fā)微，可以事半功倍。下面我們以《程廷祚傳》一段文字為例。

程廷祚，名默，字啟生，號(hào)綿莊，又自號(hào)青溪居士。生于康熙三十年，卒于乾隆三十二年，年七十七。先世本歙人，遷江寧。少好學(xué)，十三經(jīng)、二十二史、諸子百家書(shū)無(wú)不讀。年十四，作《松賦》七千余言，驚其長(zhǎng)老。弟嗣章字南耕，深于史。先生獨(dú)好治經(jīng)，而于天文、輿地、食貨、河渠、兵農(nóng)、禮樂(lè)之事，皆能竟委探源。性端靜迂緩，人見(jiàn)之如臨高山，氣為肅。弱冠補(bǔ)鄉(xiāng)試，鄉(xiāng)試輒不利。

此段文字蘊(yùn)含大量的古代文化的信息。

（1）姓名字號(hào)：名默，字啟生、號(hào)綿莊、自號(hào)青溪居士、弟嗣章字南耕。

（2）地名：歙、江寧

（3）紀(jì)年：康熙三十年、乾隆三十二

（4）典籍：十三經(jīng)、二十二史、諸子百家書(shū)

（5）科舉：鄉(xiāng)試、諸生

（6）學(xué)科分類(lèi)：天文、輿地、食貨、河渠、兵農(nóng)、禮樂(lè)

（7）年齡稱(chēng)謂：弱冠、長(zhǎng)老、先生

（8）官職：遷

在文言文教學(xué)中，關(guān)注文本中的歷史文化，要立足語(yǔ)言細(xì)節(jié)，有意識(shí)地梳理歸納文中的傳統(tǒng)文化現(xiàn)象，并深入剖析文化內(nèi)涵，使學(xué)生身臨其境，感悟歷史、感悟文化。綴點(diǎn)成線(xiàn)、由線(xiàn)而面、集腋成裘地構(gòu)建傳統(tǒng)文化知識(shí)體系。在體系中識(shí)記，在體系中理解形成發(fā)展的邏輯，可以提高識(shí)記的效率，理解傳統(tǒng)文化的精髓。梳理歸納以“知”導(dǎo)“行”、以“知”促“行”，主動(dòng)承擔(dān)起延續(xù)傳統(tǒng)文化基因的使命。

五、立足核心價(jià)值，創(chuàng)新解讀歷史

史學(xué)即人學(xué)。歷史人物的價(jià)值取向，決定了他的行為選擇，他的選擇又決定了歷史的發(fā)展方向。古代優(yōu)秀的文人仕子、文臣武將、凡夫俗子、貞女名媛、刺客屠賈用事跡乃至生命書(shū)寫(xiě)了民族文化的堅(jiān)實(shí)與強(qiáng)悍，凝聚成中華文化的核心價(jià)值，成為千百年來(lái)奔流不息的文化血脈。解讀文言文既是解讀歷史，又是解讀人物、走進(jìn)人物的心靈世界，感悟心路歷程，感悟精神世界的博大與美好。然而歷史總是籠罩著迷霧，我們用現(xiàn)世的眼光審視歷史文化往往會(huì)有心得體會(huì)。感悟歷史并不是為了重復(fù)歷史，而是為了走得更快更遠(yuǎn)。所以，在立足核心價(jià)值的基礎(chǔ)上創(chuàng)新解讀，可以撥開(kāi)歷史迷霧，讓我們無(wú)限接近歷史真相，以史為鑒，完善自我，啟迪未來(lái)。

培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維是文言文教學(xué)的重要任務(wù)之一。在課堂教學(xué)中注意創(chuàng)設(shè)情境，把握契機(jī)，激發(fā)學(xué)生的思維，創(chuàng)造性地理解歷史事件、歷史人物、文學(xué)作品。課堂教學(xué)不是為了教會(huì)學(xué)生如何采摘花朵，而是為了讓學(xué)生自己培植花朵。《離騷》向我們展示的可以是色彩斑斕的詩(shī)歌意象，也可以是堅(jiān)貞愛(ài)國(guó)詩(shī)人形象，還可以是光怪陸離植物世界：木蘭、女蘿、薜荔、江蘺、芷蘭、女貞、荼蘼……平庸的教師帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)教師的世界，優(yōu)秀的教師帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)作品的世界，聰明的教師引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)自己的世界。

閱讀是再現(xiàn)的藝術(shù)，也是創(chuàng)造的藝術(shù)。文言文文本是“昨日重現(xiàn)”。其實(shí)，對(duì)于史傳的作者而言，未嘗不是“昨日”，描述雖忠實(shí)于事實(shí)，但已融匯了作者的想象和評(píng)判。《三國(guó)志》逃不開(kāi)劉漢正統(tǒng)的窠臼。在穿越時(shí)空的影視作品泛濫的當(dāng)代，我們?cè)谡n堂上、在寫(xiě)作中不妨讓學(xué)生穿越歷史時(shí)空、對(duì)話(huà)歷史人物、參與歷史抉擇，讓學(xué)生學(xué)會(huì)用自己的眼光審視歷史、審視歷史人物，這呈現(xiàn)在課堂中將是另一番景象。只有以讀促思、以讀促寫(xiě)、讀思墨涌，才能體現(xiàn)文言文教學(xué)的真義。

文言文作為傳統(tǒng)文化的傳播媒介，具有多重文化屬性。其內(nèi)容幾乎涵蓋傳統(tǒng)文化的所有層面。文言文閱讀的考查在題型穩(wěn)定的同時(shí)又具有內(nèi)容和思辨的不確定性。所以，文言文教學(xué)只有著眼于多維度解讀，拓展教學(xué)和思維的廣度與深度，才能真正增強(qiáng)學(xué)生的閱讀能力，達(dá)到一石三鳥(niǎo)的效果。

注釋?zhuān)?/p>

①中華人民共和國(guó)教育部.普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020修訂）[S].北京：人民教育出版社，2020.

②陳繹曾.文說(shuō)[M].上海：上海圖書(shū)館，1986.

③教育部考試中心.2019年普遇高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試大綱[M].北京：高等教育出版社，2019.