信息化時代背景下顏之推思想對職業(yè)教育的啟示

唐香蓮 張棉好

【摘要】? ? 信息化時代背景下，教育發(fā)展進(jìn)程加快，我國大力發(fā)展職業(yè)教育。顏之推是我國古代著名的思想家、教育家，《顏氏家訓(xùn)》是他一生深廣學(xué)識、復(fù)雜人生經(jīng)歷的結(jié)晶。顏之推通過一生坎坷的遭遇，深知積財千萬，不如薄技在身，形成了他經(jīng)世致用的思想特征。他關(guān)于職業(yè)教育的思想都體現(xiàn)在其個人“人生在世，會當(dāng)有業(yè)”的職業(yè)觀和德藝周厚、六品人才皆為國之棟梁以及“農(nóng)工商賈，皆可為師”的大人才觀當(dāng)中。本文通過對顏之推思想的梳理和總結(jié)，對當(dāng)今信息化時代背景下職業(yè)教育的發(fā)展及技術(shù)型人才的培養(yǎng)提供了一定的理論支撐和啟示。

【關(guān)鍵詞】? ? 信息化時代? ? 顏之推? ? 職業(yè)教育

一、顏之推思想的形成背景及特點

1.1顏之推思想的形成背景

顏之推（ 531年 —約591年） ，字介，是南北朝時期我國杰出文學(xué)家、教育家、思想家，生于士族官僚家庭。他生活在長期動亂、爭戰(zhàn)頻繁，人民朝不及夕的這樣一個分裂割據(jù)、政權(quán)更迭頻繁的年代，歷經(jīng)坎坷。在《觀我生賦》里，對自己顛沛流離的慘痛遭遇他曾說：“予一生而三化，備荼苦而蓼辛”?！彼簧鷼v盡梁、周、齊，三為亡國人，加上后來入隋做官，一生共歷仕四個朝代，使他深感“人生難得”和“全身保性”的必要性。九死一生的顏之推看到，在這個戰(zhàn)火動亂年代，王公貴族子弟大多都沒有學(xué)識和本領(lǐng)，經(jīng)過改朝換代，掌權(quán)授官的人早已不是過去的親戚和同伙，失去了庇護，露出了他們虛弱的本質(zhì)，便無計可施，而有學(xué)問和技藝的人則不一樣，可以隨處安居。因此，形成了他獨特的職業(yè)觀，即“人生在世，會當(dāng)有業(yè)”以及“積財千萬，不如薄技在身”，這個思想貫穿于他的整本家訓(xùn)之中。

1.2顏之推的思想特點

1.2.1能言能行，以經(jīng)世致用

顏之推提出薄技在身，以安身立命，凸顯出經(jīng)世致用的原則。他批判當(dāng)時的士大夫只知飯來張口，衣來伸手，難以適應(yīng)社會，故在《顏氏家訓(xùn)·涉務(wù)》中寫到“保俸祿之資，不知有耕稼之苦，肆吏民之上，不知有勞役之勤”[1]。他批判當(dāng)時傳統(tǒng)的教育，認(rèn)為“世人讀書，但能言之，不能行之，忠孝無聞，仁義不足”，培養(yǎng)出來的人也都是“空守章句，但誦師言，施之世物，殆無一可”的空談家、章句博士。他直指這些人“音辭鄙陋，風(fēng)操蚩拙，相與專固，無所堪能”，只會說一些冠冕堂皇的話，要他們做事時，什么也不會。因此，顏之推提出教育不能培養(yǎng)空談家，也不能培養(yǎng)只會吟詩作賦的辭藻家，而要培養(yǎng)能言能行且對國家有用的實干人才。

1.2.2六品人才，皆棟梁之才

顏之推認(rèn)為國家使用人才，大體有六類：“一則朝廷之臣，取其鑒達(dá)治體，經(jīng)綸博雅;二則文史之臣，取其著述憲章，不忘前古;三則軍旅之臣，取其斷決有謀，強干習(xí)事;四則藩屏之臣，取其明練風(fēng)俗，清白愛民;五則使命之臣，取其識變從宜，不辱君命;六則興造之臣，取其程功節(jié)費，開略有術(shù)”[1]，基本囊括了各類職業(yè)人士。在他看來，國家的人才不僅僅是朝堂之上的大官、文人書吏、從軍將士、藩臣和使臣，還包括興造之臣等技術(shù)人才。因此，他認(rèn)為不僅要培養(yǎng)文人，更要培養(yǎng)技術(shù)人才，強調(diào)“技”與“藝”，認(rèn)為各行各業(yè)都有圣賢先達(dá)，應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)各行各業(yè)的人才，各守其職，專研法術(shù)，達(dá)到精深。

顏之推的教育思想雖然不是純粹的職業(yè)教育，但是其思想彰顯出來的實用主義色彩，經(jīng)世致用的原則，無不有著借鑒與啟迪的意義。

二、顏之推的思想內(nèi)容

2.1顏之推的職業(yè)觀

2.1.1人生在世，會當(dāng)有業(yè)

顏之推因常見到有些士大夫，以涉足農(nóng)商為恥辱，又羞于學(xué)習(xí)技藝，靠著殷實的家世獲得一官半職，終日無所事事，深感滿足，了此一生，當(dāng)遇到吉兇大事，需要商量得失利弊的時候，卻說不出話。因此，他提出人生在世，應(yīng)當(dāng)要學(xué)會一門專業(yè)和技藝。在他看來，業(yè)很重要，如果沒有業(yè)，則無法安身立命。他提出“農(nóng)民則計量耕稼，商賈則討論貨賄，工巧則致精器用，伎藝則沈思法術(shù)，武夫則慣習(xí)弓馬，文士則講議經(jīng)書”，即農(nóng)民要計劃耕種莊稼，商人要算計買賣貨物，工匠應(yīng)精通器物制作，有技藝的應(yīng)深研方法技術(shù)，武夫需熟練騎馬射箭，文士需議論經(jīng)書。每人都有一門專業(yè)，且都在自己專業(yè)上鉆研、熟練，等到離亂之時，“有學(xué)藝者”即使失去了家族的庇護，也能憑借自身的專業(yè)安居樂業(yè)。

2.1.2積財千萬，不如薄技在身

南北朝時期整個社會蔓延著一股空疏無用，脫離實際的風(fēng)氣。顏之推所處的這個時代，正是士族門閥制度達(dá)至頂峰而轉(zhuǎn)向沒落瓦解之時，士族統(tǒng)治集團政治腐敗、生活奢靡，致使其子弟庸碌無能，只會貪圖享樂、不學(xué)無術(shù)[2]。正如他在《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》中所描述的： “梁朝全盛之時，貴族子弟多無學(xué)術(shù)，至于諺云： ‘上車不落則著作，體中何如則秘書?！盵3]這些士族子弟們看上去光鮮得體，但一碰到考試，就要請人代考，只要參加朝廷公卿貴族的宴會，就要雇人代寫詩句文章，他們還不以不知為恥。等到戰(zhàn)亂時，若被俘虜，卻也只能“雖千載冠冕，莫不耕田養(yǎng)馬”，供人驅(qū)使，淪為奴隸了。顏之推深刻認(rèn)識到“父母兄弟不能長久依靠，國家也不能常保安定，一旦戰(zhàn)亂漂泊，沒人能依靠時，唯有自謀出路了。”所以苦心勸告子弟要學(xué)習(xí)一技之長，來供自己一生受用。因而提出了“積財千萬，不如薄技在身”的言論。

2.2顏之推的“大人才”觀

2.2.1農(nóng)工商賈，皆可為師

顏之推在《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》中說“農(nóng)工商賈，廝役奴隸，釣魚屠肉，飯牛牧羊，皆有先達(dá)，可為師表”[3]。即各行各業(yè)都有出類拔萃的人物，包括仆人、奴隸以及釣魚、殺豬的這些人們，都可作為學(xué)習(xí)的表率，應(yīng)廣泛向他們學(xué)習(xí)，尤其要向農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者學(xué)習(xí)。他批評當(dāng)時的士大夫，“未嘗目觀起一撥土，耕一株苗;不知幾月當(dāng)下，幾月當(dāng)收，安識世間馀務(wù)乎？”[4]，指出他們生活悠閑充裕，管不好家務(wù)和政務(wù)，強調(diào)這些貴族子弟要體察民情，了解農(nóng)業(yè)相關(guān)生產(chǎn)知識，知道生產(chǎn)莊稼的不易。顏之推在那個輕視技藝勞作的時代，沒有輕視勞動人民，而是倡導(dǎo)士大夫向他們學(xué)習(xí)并尊重他們，這是非常可貴的。

2.2.2德藝周厚，其名必善

南北朝時期，佛教、道教盛行，傳統(tǒng)儒家思想受到?jīng)_擊，打破了儒學(xué)為尊的主導(dǎo)地位，但顏之推沒有舍棄儒家傳統(tǒng)思想中的“仁”和“德”，而是強調(diào)在學(xué)文、制藝等方面必須以德為本。他說：“生命不可不愛惜，也不可不當(dāng)惜而惜”。生于戰(zhàn)亂，長于戎馬的顏之推，深知保全性命的重要性，但他卻說：“行誠孝而見賊，履仁義而得罪，喪身以全家，泯軀而濟國，君子不咎也?！蓖瑫r他認(rèn)為不可過于熱腹，也不可過于冷腸，一切“當(dāng)以仁義為節(jié)文尓”。顏之推把仁義作為人的行為準(zhǔn)則，一切以仁義為標(biāo)準(zhǔn)去衡量，可知他對仁義道德的看重。 他在《顏氏家訓(xùn)·名實》中說：“名之與實，猶形之與影也;德藝周厚，則名必善焉?！辈浑y看出， 顏之推認(rèn)為人才培養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)是 “德藝周厚”。

2.2.3多為少善，不如執(zhí)一

顏之推把人才分為朝廷之臣、文史之臣、軍旅之臣、藩屏之臣、使命之臣以及興造之臣六類，這些都是各有秋千，勤于學(xué)習(xí)，堅行操守的人。但“人性有長短”，怎么能苛求他們在上述六個方面都完美呢？他說世上善于跑的沒有翅膀，善于飛的腳趾不多，有角的不生上牙，“蓋天道不使物有兼焉也”。世上罕見樣樣能達(dá)到精深的人，所以他說若“能守一職，便無愧耳?！鳖佒婆e例說： “鼫?zhǔn)笪迥?，不成伎術(shù)?！背刹沤⒃趯κ挛锷钏际鞈]基礎(chǔ)之上，因此當(dāng)我們學(xué)習(xí)時要學(xué)有專精，切忌貪多務(wù)得，所以他又說“多為少善，不如執(zhí)一”、“惜乎，以彼神明，若省其異端，當(dāng)精妙也”，即集中時間精力專攻一門深入以達(dá)到精深的境地，做細(xì)做精，鉆研學(xué)習(xí)。

三、顏之推思想對信息化時代背景下職業(yè)教育的啟示

3.1轉(zhuǎn)觀念，育專才

隨著信息化時代的到來，傳統(tǒng)職業(yè)的消亡，新興職業(yè)的誕生，職業(yè)教育發(fā)揮著重要作用。顏之推明確把興造之臣與其他人才放在同等的高度和地位。他還提出農(nóng)工商賈，皆可為師，也包括技術(shù)人才。而儒家作為正統(tǒng)思想，所推崇的是學(xué)而優(yōu)則仕，培養(yǎng)的是上流社會做官的人才，這也是過去一直輕視技藝根深蒂固的原因。以此來說，輕視下層勞動創(chuàng)造者，輕視技能型人才是當(dāng)今職業(yè)教育吸引力不高的根本原因。當(dāng)前正是我國由制造業(yè)大國邁向制造業(yè)強國的黃金關(guān)鍵期，高水平的技能型人才缺乏，是制約我國制造業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的一個重要原因。我們必須看清，職業(yè)教育與普通教育在社會發(fā)展中起著不同的作用，二者不存在孰高孰低的情況。因此，我們必須從思想上轉(zhuǎn)變和更新人才觀念，給予職業(yè)教育同樣的關(guān)注，讓職業(yè)教育煥發(fā)出無限生機與活力。

3.2養(yǎng)其德，修其身

在教育目標(biāo)方面，顏之推認(rèn)為國家應(yīng)當(dāng)培育德藝周厚的人才，尤其是德的培養(yǎng)。他認(rèn)為要“以禮為教”，“以禮為節(jié)”，一切行動以仁義作為準(zhǔn)繩。黨的十九大提出“把落實立德樹人作為教育的根本任務(wù)”。習(xí)近平總書記也多次強調(diào)立德樹人的重要性，明確要求“要把立德樹人的成效作為檢驗學(xué)校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)”[5]。這為職業(yè)教育今后的工作指明了方向，即不僅要精進(jìn)學(xué)生的技藝，更要在道德方面下功夫，做到德技并修，培育新時代高素質(zhì)的技術(shù)技能型人才。因此，無論在古代，還是在信息化的新時代背景下，德依然是永恒的主題，職業(yè)教育必須堅持這個標(biāo)準(zhǔn)，培養(yǎng)德藝雙馨、德藝周厚、德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才。

3.3省其異端，以致精妙

一直以來，對工匠和工匠精神的贊美，凝結(jié)于博大精深的成語之中，諸如郢匠運斤、庖丁解牛，由此引申出來的神工意匠、鬼斧神工、獨具匠心的贊譽之語，經(jīng)過世代相傳，逐漸升華為一種精益求精、一絲不茍的職業(yè)精神[6]。信息化時代下，我國現(xiàn)代化進(jìn)程加快，注重“有質(zhì)量”的內(nèi)涵式發(fā)展已經(jīng)成為當(dāng)前學(xué)校發(fā)展新形勢下的必然要求。我國要建成教育強國和制造強國，職業(yè)教育發(fā)揮著不可替代的作用。職業(yè)院校要從量的追求轉(zhuǎn)向辦學(xué)質(zhì)量的追求上來，不僅要培養(yǎng)學(xué)生的技，更要培養(yǎng)學(xué)生愛崗敬業(yè)，精益求精的工匠精神，打造一支高素養(yǎng)高技術(shù)的人才隊伍。工匠精神重在精，我們不缺人才，但把一門技術(shù)做到極致，成為真正的大國工匠，還是少有的。因此，職業(yè)教育應(yīng)把提高質(zhì)量作為自身發(fā)展的目標(biāo)，才能為我國實現(xiàn)強國夢提供堅實的人才基礎(chǔ)。

小結(jié)：信息化時代是一個大變革的時代，職業(yè)教育發(fā)展的腳步加快，要求職教工作者不管是從思想上還是其他方面都應(yīng)當(dāng)做好準(zhǔn)備。顏之推思想中的魅力在這個大變革的時代仍然值得我們進(jìn)一步去細(xì)細(xì)挖掘，為職業(yè)教育的發(fā)展添磚加瓦。顏之推作為士大夫階層，但其批判空談玄學(xué)，求實務(wù)實，強調(diào)“技”、“藝”，強調(diào)職業(yè)的重要性，強調(diào)學(xué)習(xí)“稼檣之苦”“勞役之勤”，主張學(xué)習(xí)“農(nóng)工商賈”，重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，尊重下層勞動人民，尊重勞動人民的創(chuàng)造，倡導(dǎo)培養(yǎng)德藝周厚、應(yīng)世經(jīng)務(wù)之才的思想尤為可貴。

參? 考? 文? 獻(xiàn)

[1] （南北朝）顏之推著，張靄堂譯注.顏之推全集譯注[M].濟南：齊魯書社，2004.9.

[2]路寶利， 趙友. 顏之推職業(yè)教育思想研究[J]. 河南科技學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版）， 2011（6）.

[3]（南北朝）顏之推著，張靄堂譯注.顏之推全集譯注[M].濟南：齊魯書社，2004.9.

[4]路寶利，黃盛蘭.論魏晉南北朝“繼漢開唐”職業(yè)教育突破[J].湖北第二師范學(xué)院學(xué)報，2010，27（11）：52-55.

[5]2018年5月2日，習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會上的講話.

[6]姜大源.“百工之事”可成“圣人之作”[J].職業(yè)教育（下旬刊），2018（11）：72.