馮衛(wèi)東

【關(guān)鍵詞】物型課程;蕊春文化;課程改革

【中圖分類號(hào)】G423? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】B? 【文章編號(hào)】1005-6009（2021）36-0038-02

“蕊春園”的知名度和美譽(yù)度與日俱增。在我看來，“蕊春園”不只有一座，或者說，它不只是一個(gè)“園子”實(shí)體的存在。江蘇省南通市通州區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)（以下簡稱“通州實(shí)小”）那座“美輪美奐”的園子固然是一座本體的園子，而這所學(xué)校不也是一座“教育的‘蕊春園”？更進(jìn)一步說，“王笑梅們”所著意為之，不斷革故鼎新、接續(xù)煥發(fā)新象的“實(shí)小教育（現(xiàn)象）”亦如一座蕊春園，呈現(xiàn)出一派美不勝收、令人向往的景象。如果沿著這樣一條思維幽徑往下走，我們還可以發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)造出更多的作為喻體的“蕊春園”，它們的美麗和作為本體的園子“有得一拼”，并且富含更多一份詩意，深藏更多一種哲理。新近出版的《蕊春物語：物型課程的探索與實(shí)踐》一書自然成了另一座意韻雋永、引人流連的“蕊春園”。

一、感受物境：文字間的蕊春園

這本書確乎是一座美的園子。在這里，移步換景，可以欣賞到作為“本體”的園子內(nèi)部或鄉(xiāng)風(fēng)撲面或古典雅致或新氣盎然的景象，它猶如一卷長長的畫軸，把園子的方方面面、角角落落都盡情地呈現(xiàn)于讀者的眼前，使讀者仿佛置身其間，常有陶醉之情。有山有水，有溪有潭，有廊有橋，有樹有花，更有栩栩如生的群雕，還有一幅幅對(duì)舉謹(jǐn)嚴(yán)而又自然天成的楹聯(lián)……每一種物事的存在都是那么妥當(dāng)熨帖，生動(dòng)和諧;每一種景觀的構(gòu)成都煥發(fā)出活潑潑的生命氣息，讓人有詩興欲從胸中噴薄而出的感覺。而事實(shí)上，這本介紹學(xué)校物型文化與課程建設(shè)成果的專著有相當(dāng)大的篇幅恰恰是用了散文和詩的筆觸，用了油畫般的技藝精心、精致和精到地描寫、描摹了這座美麗的園子和這園子的美麗。人們說，對(duì)于世間的美景，一切文字都是拙劣的。可是在讀它之時(shí)，我卻一點(diǎn)都沒有這樣的“劣感”，我承認(rèn)，這在一定程度上是因?yàn)槲以鴶?shù)度“游園”，真實(shí)的景和眼前的文相互“召喚”，使之仿佛就在眼前;可在更大程度上是因?yàn)?，園子自身亦是作者和更多“通州實(shí)小人”的作品，融入了這個(gè)群體的深情乃至生命，他們不是在“寫園”，而是牽手讀者，徜徉園中，睹物賞景，品詩抒懷。

二、生發(fā)課程：校園中的課程群

這也是一方關(guān)于課程的“生態(tài)園”。在這里，“校園即課程”，進(jìn)而言之，好的校園即是好的課程。這類課程未必是所謂的隱性課程，它不僅可以是顯性的，還能成為一門“正式的課程”?！叭锎簣@”里各種物的存在都有課程的意義與價(jià)值，甚至就是“為課程而來”的。譬如，張謇等三位先生的群雕，其中就蘊(yùn)含著一部校史課程;藍(lán)印花布研究所有著鄉(xiāng)土文化課程、勞動(dòng)課程和生活審美課程;而各種花草樹木中，則有著地方植物課程，以及以此為描寫或描摹對(duì)象的寫作或美術(shù)課程……觸目之處、涉足之地，沒有一個(gè)或一段時(shí)空不可以“做出”讓學(xué)生今天記得住、明天帶著走的課程。當(dāng)然，“蕊春課程”不限于區(qū)區(qū)幾畝地里所發(fā)生的課程，“天地大教室，課堂小社會(huì)”，通州實(shí)小還把課程建設(shè)的觸角伸向校外，拓展至江海大地，如田園嬉樂課程、“葦海聽音”課程等。我敢說，通州實(shí)小有著許多堪列“上品”乃至“極品”的校本課程，它們既生發(fā)于“蕊春園”的真實(shí)物境中，也在這本專著里得以優(yōu)質(zhì)的梳理、提純與重構(gòu)。如果說，發(fā)生在校園這一方特定空間的眾多課程已然匯成一個(gè)“課程生態(tài)園”，那么，這本書則是繪就在字里行間的另一方“課程生態(tài)園”。與前者相比，它自然少了一些感官、直覺上的五彩斑斕，卻擁有著獨(dú)特和獨(dú)到的理念涵括力、理性穿透力和理想感召力，為本校今后抑或其他更多學(xué)校的物型課程建設(shè)提供了一個(gè)極佳的范本，或者說是一份足資借鑒的“實(shí)小方案”。從這種意義上講，這方“生態(tài)園”是可以產(chǎn)生“裂變效應(yīng)”的。

作為一方紙面上或文字間的“蕊春園”，它自然成于作為本體的“蕊春園”之后。但后者也將有面向明天的發(fā)展;而且，當(dāng)下所有校園都應(yīng)該有或者說都應(yīng)該是廣義上的“蕊春園”，這本書因此是繼往開來的。在開辟未來道路的這一維度上，它確立了對(duì)于更多物型課程具有一定普適意義的新理念，建構(gòu)了相應(yīng)的新模型，以及開發(fā)模式與運(yùn)行策略。這些理念、模型、模式和策略，都是基于而又超越“本園”的?？刹豢梢赃@樣講，用美文寫就的這方“蕊春園”，其實(shí)也是一座可以“聚射”更多學(xué)校物型文化成果和成就的“大觀園”？我想是可以的。

茅盾先生在《風(fēng)景談》中說：“人創(chuàng)造了第二自然?！蓖ㄖ輰?shí)小校園內(nèi)的那座“蕊春園”無疑是“第二自然”的一部杰作。那么，本書則可以視為對(duì)“第二自然”的深化和升華，無妨稱之為“第三自然”：“第一自然”指向于物，“第二自然”指向于人及其活動(dòng)，“第三自然”則指向于人的精神和思想。有了好的精神與思想，無論“第一自然”，還是“第二自然”，都將不斷地被引向“明亮那方”。

（作者系江蘇省南通市教育科學(xué)研究院副院長）