王昌銘

原文

思焉而得，故其言深;感焉而得，故其言切;觸焉而得，故其言易。（出自宋·蘇洵《太玄論上》）

解說(shuō)

三句話連起來(lái)，說(shuō)明了我們認(rèn)識(shí)世界的完整過(guò)程：經(jīng)過(guò)思考得到的認(rèn)識(shí)，說(shuō)出來(lái)自然就深刻;經(jīng)過(guò)感知得到的體會(huì)，說(shuō)出來(lái)自然就真切;經(jīng)過(guò)實(shí)踐得到的覺(jué)悟，說(shuō)出來(lái)自然就清晰。

品讀

這三句話句式相同，句中“焉”是代詞，相當(dāng)于“之”，依次指代了思考、感受和接觸的對(duì)象。

首先是“思”。孟子曾說(shuō)：“人的耳朵、眼睛等器官是小體，不會(huì)思考，因而會(huì)被蒙蔽，一旦接觸外物，容易被引入歧途。而心是大體，會(huì)思考，思考就會(huì)得出答案。這是上天賜予我們的能力。所以人生的首要任務(wù)就是把心這個(gè)大體端正起來(lái)，那么其他的小的器官就不會(huì)走歪路，誤入歧途了。”

其次是“感”。我們通過(guò)思考能得到對(duì)世界的認(rèn)知，但是，沒(méi)有親身的感受就不真切。別人可以把風(fēng)景名勝非常生動(dòng)地向你描繪，甚至可以給你看照片，看錄像，但是這能代替你親身經(jīng)歷的旅行嗎？從照片和錄像你可以看到風(fēng)景名勝的壯觀，但你能感受到它的氣勢(shì)和魅力嗎？

再次是“觸”。這個(gè)“觸”就是實(shí)地接觸。我們看到了，感受了，還應(yīng)該盡可能地實(shí)地觸摸實(shí)踐，這樣我們的“感”就能變成切身的體會(huì)，那就真正把握了事物。學(xué)習(xí)科學(xué)少不了實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)和實(shí)干。如果一個(gè)醫(yī)生沒(méi)有使用過(guò)手術(shù)刀，他敢上手術(shù)臺(tái)為病人開(kāi)刀嗎？學(xué)習(xí)做人少不了到社會(huì)中去鍛煉，優(yōu)良的品德是“講”出來(lái)的嗎？

善于思考、親身感受和實(shí)踐觸摸，這三個(gè)環(huán)節(jié)是相互影響的。我們應(yīng)該把三者結(jié)合起來(lái)，通過(guò)感受和實(shí)踐來(lái)加深思考，通過(guò)思考來(lái)提高我們的感受和實(shí)踐。三者緊密結(jié)合，我們就能充分發(fā)揮聰明才智，就能思考深，感受真，實(shí)踐有創(chuàng)新。