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      基于文化景觀理論的標語口號特征

      2021-07-11 06:14:53藺熙民
      文學教育·中旬版 2021年5期
      關鍵詞:新特征

      藺熙民

      內(nèi)容摘要:標語口號及其使用是政治與文化領域一種很重要的社會現(xiàn)象,其積極功能得到普遍共識,歷來主要從政工宣傳、語言學、輿論學與傳播學角度予以解讀。而從文化景觀理論來把握,就會發(fā)現(xiàn)具有厚重激發(fā)性、空間多樣性、協(xié)調(diào)性與場境性、時代性與動態(tài)性等新特征。這種新思維與新角度把握,會獲得對于標語口號的重新認識,必將對標語口號研究帶來新的啟示,也對標語口號的使用不無啟迪。

      關鍵詞:文化景觀理論 標語口號 新特征

      標語口號往往具有引領主題、表達號令、宣示主張、激勵士氣、烘托氛圍的重要作用,意義不可低估。如果從文化景觀理論來考察,標語口號就會煥發(fā)出新的內(nèi)涵與特征,釋放出本有的直觀性、文化性與綜合性等特性。軍隊標語口號(包括武警部隊標語口號)就是標語口號園地的重要組成部分,不管是革命年代,還是現(xiàn)代化建設時期,擬或是新世紀以來,蘊含著極大的價值,彰顯了黨領導軍隊奮戰(zhàn)與投身建設的歷程,體現(xiàn)了我軍性質(zhì)宗旨與職能使命,在凝聚革命力量、激發(fā)戰(zhàn)斗意志、引導官兵思想行為中發(fā)揮著不可替代的熏陶作用。從文化景觀理論入手,挖掘標語口號的內(nèi)涵與新特點,可極大豐富對于標語口號的認識,提升標語口號的使用自覺性,從而發(fā)掘出標語口號作為社會文化現(xiàn)象的新特點與新規(guī)律。

      一.標語口號的功能與意義:文化景觀理論的新視域

      標語口號一般主要從政工宣傳以及企業(yè)、團體的文化建設上理解,被當作輿論宣傳的重要工具。而從學理進路上主要有:一是語言學進路,二是傳播學進路,三是輿論學進路,四是符號學進路,五是文化學與文化景觀理論進路。而由此,得出標語口號的各種功能與意義,包括傳播效能、輿論宣講、符號展示等。其中語言學比較盛行,可分析其語言特點及話語運用的規(guī)律,包括語音、語法、修辭、用語、風格、韻律節(jié)奏等語言方面。這里主要從文化景觀理論切入,來把握其豐富立體的功能,并進而揭示其重要特點與作為新模式的特性。

      一般地,景觀,包括自然景觀與人文景觀,而人文景觀主要指文化景觀。標語口號,可以說是典型的文化景觀。如果從當代文化景觀理論來看,標語口號可謂是整個文化景觀中一道獨特的風景線,是文化景觀軟實力的獨特體現(xiàn)。文化景觀是文化系統(tǒng)的折射物,可分為有形和無形兩個層次,即物質(zhì)文化景觀和非物質(zhì)文化景觀。文化景觀的特性具有空間性、功能性、時代性、民族性、地域性,其中功能性,就包括意識形態(tài)功能、審美功能、信息傳遞功能、宗教信仰功能、娛樂享受功能與精神激勵功能。標語口號作為文化景觀的一種,是物質(zhì)文化景觀和非物質(zhì)文化景觀的結合體,是人類獨特的、富有創(chuàng)造性的文化景觀產(chǎn)物;從功能上講,標語口號不但具有功能性,包括意識形態(tài)功能、審美功能、信息傳遞功能、信仰功能、娛樂享受功能與精神激勵功能之外,還具有文化景觀整體特性中鮮明的空間性、功能性、時代性、地域性。

      文化景觀理論為標語口號的探討提供了新的視域,可以充分把握文化景觀理論之下標語口號的內(nèi)涵,發(fā)掘其新特征與新功能,并揭示其文化軟實力意義。從國家層面講,標語口號就是彰顯時代精神、治國理念與社會文化的重要文化景觀,從各級政府來講,它是展示各級政府部門執(zhí)政理念、職能使命與行政效能的重要文化景觀,從企業(yè)與其他團體而言,它是宣揚與展現(xiàn)文化價值、團體精神與奮斗情懷的重要文化景觀,均具有重要的景觀熏陶、傳遞與標示功能,能起到潛移默化潤物細無聲的獨特效應。特別是,作為文化景觀的標語口號,滲透著鮮明的意識形態(tài)功能,體現(xiàn)出明顯的指向性。就武警部隊標語口號而言,其文化景觀作用有:一是社會認知武警部隊的重要景觀,宣傳與見證武警部隊性質(zhì)、宗旨、職能與新時代精神的重要渠道;二是提煉軍營文化精華、彰顯軍隊英雄本色的結晶;三是塑造武警部隊新形象的顯示器;四是立體多元多層多途傳播武警部隊特有文化的效應器。換而言之,武警標語口號是構建武警部隊文化精神的景觀新形式,是武警部隊新精神重塑的重要載體。

      二.基于文化景觀理論的標語口號特征分析

      如上所述,標語口號從文化景觀理論上整體考察,具有明顯的空間性、功能性、時代性、地域性。那么,基于文化景觀的標語口號就具有了不同特征。同時,更應注意的是,不但要立足于標語口號本身內(nèi)涵及其語言特點予以分析,而且更應放開眼光,把它放置于多維網(wǎng)格化中來把握,并結合新時代的技術條件與信息文化大背景的現(xiàn)實境況,綜聚其使用特點,從而挖掘出標語口號的豐富新特征。

      (一)材料質(zhì)感:厚重激發(fā)性

      縱觀標語口號的使用歷程與現(xiàn)狀,就依附材質(zhì)來說,經(jīng)過了從墻體、木石、布料、紙張到電子屏,從現(xiàn)代媒介、網(wǎng)絡再到數(shù)字化光影;從本身而言,從顏料、漆、石灰水到墨汁,再從電子化(聲光電)到數(shù)字化。經(jīng)過了不斷發(fā)展的歷程,其功能與效果輪番遞升,而當下具有極大的綜合性,效能極為廣延。鑒于此,當下的標語口號,就要集匯各種依憑材質(zhì)與自身材料的特性(大小、顏色、質(zhì)料),發(fā)揮最大的激發(fā)效應;換而言之,從文化景觀來看,綜合性的標語口號從材料運用上就要最能激發(fā)出強大的厚重性,鼓蕩觀者之情感與想象力。

      鑒于此,制作標語口號之時,就要更新理念與模式,把握當下標語口號的規(guī)律,營造立體化標語口號“實體性”與“體積化”展示效應與傳播力,構建新型電子化、信息化與數(shù)字化標語口號,這樣才能極大激發(fā)出標語口號的文化景觀特性。

      (二)要素關系:空間多樣性

      景觀依據(jù)形體與體積以占據(jù)空間,營造獨特的意義瞬間、旨意纏繞與審美效應,使得豐富的能指與所指獲得最大化表達。景觀要素之間以及背后含蘊空間的大小、豐富、錯落、舒緩與伸縮,構型了整體景觀的多樣化情境;越是多樣化明顯,則獲得的效果越是豐裕深厚。對于標語口號而言,各個要素(字體內(nèi)部、字與字之間)空間的大小廣狹與錯落有致,標語口號背后空間的廣域延展與動態(tài)變幻,十分重要,給予作為景觀的標語口號的空間感相當豐富多樣,需做到虛實結合,相得益彰,這就是標語口號的景觀特性的充分展示,特別是當代境遇下的標語口號設計,就應極大賦予此種特性。如當下諸多大都市政府大樓、中心區(qū)域與地標建筑常將數(shù)字化標語放置于櫛次鱗比的高樓大廈頂部,各個要素(字體)空間協(xié)調(diào)與動態(tài)衍射,極富空間設計感,并與天空大地相互映照,并為縱深延遠,就是生動的寫照。

      (三)外部環(huán)境:協(xié)調(diào)性與場境性

      景觀理論十分注重將景觀放置于外部大環(huán)境中,重視結構關系的營造及意象關系的協(xié)調(diào)性,富有場景設計感,以構筑體驗的豐富性,獲得知覺及感官的多維性,構建情境化的場域是系列景觀的中心線索?;谖幕坝^的標語口號的成功設計就是要體現(xiàn)出:一方面將自身字體、圖案與數(shù)字化文本內(nèi)部協(xié)調(diào),另一方面要與周圍外部因素(墻壁、陪襯物、樓房、樹木、空間等)在大小、色彩、動態(tài)感上達到相當協(xié)調(diào);另外,還要著力構建生動可感、形象立體的場境,從而獲得豐富立體的意義場與深廣意境。值得注意的是,標語口號作為文化景觀之組成部分,往往為整個景觀熔鑄了血液,是整個景觀的靈魂。

      (四)歷時發(fā)展:時代性與動態(tài)性

      景觀本身均有極強的時空性,它無疑是時空融合體的結晶,并尤其要展示出鮮明的時間焦點流逝感。而新時代標語口號如從文化景觀上觀照,就會有一個時間性維度蘊含其中,其意義在于作為空間性的標語口號景觀,占有一定的體積與空間,但是一定要在其中滲透時間話語,并將時間運用于空間之中,讓空間含蘊時間,做到時間維度與空間維度的統(tǒng)一。這種時間性,一方面指從語義上具有時間邏輯,另一方面同時指數(shù)字化標語口號的動態(tài)性、變動性不斷撞擊著觀者的感官,使其獲得縱深感與動態(tài)感。另外,還應注意動態(tài)性,標語口號在不同時代具有明顯差異的特點,或者說不同時代需要不同的標語口號,彰顯出“景觀就是(時代)文本”(R·J·約翰斯頓)的真切含義。實際上,標語口號具有獨特的歷史沿革,有強烈的時代性,是時代精神的寫照;其使用歷史久長,是以文化景觀形態(tài)所展示的時代鏡像,具有文化累積的特性,說到底,它是近現(xiàn)代文化的產(chǎn)物,就中國而言,可分為五四運動、國內(nèi)大革命、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭、建國后、新時期、二十一世紀初期,體現(xiàn)出不同的文化風貌,有的激情洋溢,有的萎靡不振,有的改革創(chuàng)新,有的干勁沖天,有的奮然堅守,有的翻天覆地等。標語口號在軍隊文化建設中作用獨特,是激勵志氣與心勁、保證完成任務的助推器,是激發(fā)文化戰(zhàn)斗力的重要抓手,并不斷疊加積淀,可謂是蘊涵深厚時代精神的文化景觀。就武警部隊而言,對遂行以處突、維穩(wěn)為中心的各項任務及激發(fā)語言戰(zhàn)斗力,意義不菲,可謂是一種重要的文化景觀樣態(tài),也同樣具有鮮明的動態(tài)性與歷時性。

      總之,標語口號作為一種重要的文化現(xiàn)象與符號表征,需放開思維,從文化景觀理論切入,就會煥發(fā)出新特征,必將獲得對于標語口號的重新認識,為標語口號的探究帶來新的豐富啟示。

      參考文獻

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      [2]龔維斌.標語變遷背后的價值主張[J].人民論壇,2007(18):48-49.

      [3]嚴文靜.作為輿論工具的標語口號[J].青年記者,2005(12):53-54.

      [4]孫凡舒.特殊時期標語口號之語言學分析[J].傳播力研究,2020(7):18-19.

      [5]徐青,韓鋒.西方文化景觀理論譜系研究[J].中國園林,2016,32(12):70-73.

      [6]R·J·約翰斯頓.哲學與人文地理學[M].北京:商務印書館,2001.

      基金項目:武警工程大學軍事理論項目“新時代武警部隊遂行任務中標語口號的戰(zhàn)斗力生成機制及其案例庫的構建實踐”(JLY2020016)。

      (作者單位:武警工程大學基礎部)

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