“場(chǎng)域”視野下廣西少數(shù)民族體育融入廣西高校體育的路徑研究

胡峻榕 高淦

摘? 要：高校體育與少數(shù)民族體育的有機(jī)融合是豐富高校體育課程資源和發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育精神的有效途徑，也是推動(dòng)高校體育教學(xué)改革的重要方式。娛樂(lè)與健身、地域與傳承、文化與教育、普及與終身是廣西少數(shù)民族體育的主要特征。針對(duì)目前廣西少數(shù)民族體育融入高校體育存在的問(wèn)題，透過(guò)“場(chǎng)域”理論的視角，文章分別從情景場(chǎng)域、制度場(chǎng)域、行為場(chǎng)域和思想場(chǎng)域等方面提出可行性建議，期望高校的少數(shù)民族體育，能化民族體育特點(diǎn)為高校體育特色、變被動(dòng)接受地方體育活動(dòng)為主動(dòng)認(rèn)同，從而推動(dòng)廣西高校少數(shù)民族體育的長(zhǎng)足發(fā)展。

關(guān)鍵詞：高校體育;少數(shù)民族體育;傳統(tǒng)體育;場(chǎng)域

中圖分類(lèi)號(hào)：G640? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：2096-000X（2021）17-0076-05

Abstract： The organic integration of college physical education and minority physical education is an effective way to enrich the curriculum resources of college physical education and carry forward the traditional national physical education spirit， as well as an important way to promote the reform of college physical education. Recreation and fitness， region and inheritance， culture and education， popularization and life-long life are the main characteristics of minority sports in Guangxi. In view of the problems existing in the integration of Guangxi minority sports into college sports， this paper puts forward feasible suggestions from the aspects of field theory， system field， behavior field and thought field from the perspective of "field theory". The purpose of these suggestions is to change the characteristics of ethnic sports into the characteristics of college sports， and change passive acceptance of local sports into active recognition， so as to promote the rapid development of ethnic sports in colleges and universities in Guangxi.

Keywords： university physical education; sports for ethnic minorities; traditional sports; field domain

高校體育不僅承載著大學(xué)生身心健康、身體健康和立德樹(shù)人的重要使命，也是中國(guó)體育優(yōu)秀文化交流與傳承的重要平臺(tái)。少數(shù)民族體育是中國(guó)文化絢麗的瑰寶，少數(shù)民族體育融入高校體育教育，不僅能夠發(fā)揚(yáng)和傳承優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育文化，還能豐富高校體育的課程資源[1]，盡量滿足學(xué)生、學(xué)校體育需求。廣西自古以來(lái)就是一個(gè)多民族居住的地方，現(xiàn)居住著壯、瑤、苗、侗、彝、京、仫佬、仡佬、毛南、水、回等多個(gè)少數(shù)民族[2]，創(chuàng)造了形式多樣、種類(lèi)豐富、獨(dú)具特色的少數(shù)民族體育活動(dòng)。廣西少數(shù)民族體育活動(dòng)具有較強(qiáng)的普及性、娛樂(lè)性和健身性，在少數(shù)民族地區(qū)有著廣泛的群眾基礎(chǔ)。目前，關(guān)于民族傳統(tǒng)體育和高校體育教學(xué)改革方面的研究已有相當(dāng)多的理論成果，但實(shí)際的實(shí)施效果與理論之間還是頗有差距。為了進(jìn)一步探索廣西少數(shù)民族體育融入高校體育的有效路徑，本文基于“場(chǎng)域”理論，深入探究影響廣西少數(shù)民族體育融入高校體育中的場(chǎng)域因素，為廣西少數(shù)民族體育融入高校體育提供對(duì)策和建議。

一、場(chǎng)域理論

場(chǎng)域、資本與慣習(xí)，構(gòu)成了布爾迪厄場(chǎng)域理論的三個(gè)核心概念。所謂的“場(chǎng)”或“場(chǎng)域”（field）的概念最早出現(xiàn)在自然科學(xué)領(lǐng)域，用于指代電、磁作用的空間，并將其定義為各種位置之間存在的客觀關(guān)系的一個(gè)網(wǎng)絡(luò)（network）或者一個(gè)構(gòu)型（configuration）[3]。場(chǎng)域的作用就是人無(wú)時(shí)無(wú)刻不在受著周?chē)h(huán)境的影響，這種環(huán)境包括：情景環(huán)境、制度環(huán)境、行為環(huán)境、思想環(huán)境、文化環(huán)境以及精神和觀念環(huán)境等等。我們?cè)谀硞€(gè)環(huán)境中，自己會(huì)不自覺(jué)的產(chǎn)生某些傾向，而這些傾向和我們的場(chǎng)域逐漸雜糅在一體，不可分割，由此可見(jiàn)，人的行為和思想，是受諸多因素交互影響的。

場(chǎng)域理論認(rèn)為，人的每一個(gè)行動(dòng)均被行動(dòng)所產(chǎn)生的場(chǎng)域所影響，而場(chǎng)域并非單指物理環(huán)境而言，也包括他人的行為以及與此相連的許多因素。具體說(shuō)，場(chǎng)域就是現(xiàn)代社會(huì)高度分化后產(chǎn)生出來(lái)的一個(gè)“社會(huì)小世界”，每個(gè)“小世界”都是一個(gè)場(chǎng)域[4]，高校中的少數(shù)民族體育活動(dòng)場(chǎng)域，也是由多個(gè)客觀存在的“場(chǎng)”構(gòu)成，并相互交織、相互影響。少數(shù)民族體育融入高校體育中，不僅要使得學(xué)生通過(guò)外在身體行為的學(xué)習(xí)和模仿，還要獲得內(nèi)在思想觀念的價(jià)值認(rèn)同，不僅要有制度場(chǎng)域的規(guī)范和要求，還要有精神場(chǎng)域的宣揚(yáng)和傳播。

二、廣西少數(shù)民族體育的特征

（一）娛樂(lè)與健身特征

廣西少數(shù)民族體育活動(dòng)是在人們自發(fā)的、愉悅的情況下，通過(guò)特定的身體活動(dòng)，逐漸形成的各種各樣的運(yùn)動(dòng)，其中許多項(xiàng)目是以趣味、游戲方式進(jìn)行的，要求人們直接參與到運(yùn)動(dòng)中來(lái)，具有內(nèi)涵豐富、種類(lèi)繁多、形式多樣的特點(diǎn)，例如：跳蘆笙、珍珠球、搶花炮、跳竹竿、蕩秋千等。這些活動(dòng)，更多的時(shí)候承載了人們釋放激情、宣泄情緒、放松心情以及促進(jìn)交流的功能，為繁忙的生產(chǎn)生活增加了許多色彩和佐料，成為人民群眾強(qiáng)身健體和豐富文化生活的重要部分。當(dāng)人們?cè)谕瓿蛇@些具有美感、節(jié)奏和韻律的活動(dòng)時(shí)，需要全身的肌肉、骨骼、關(guān)節(jié)協(xié)同配合，增進(jìn)了肢體的力量、柔韌、靈敏和協(xié)調(diào)性等，例如，廣西京族跳竹竿是少數(shù)民族的一種日常娛樂(lè)方式，它具有很強(qiáng)的節(jié)奏感，強(qiáng)調(diào)參與者身體的柔韌性和平衡性，同時(shí)也使心肺功能得到鍛煉，具有非常好的健身功效。

（二）地域與傳承特征

某一地區(qū)的民族所處的地域環(huán)境有其特殊的符號(hào)，各個(gè)民族所形成的傳統(tǒng)體育活動(dòng)方式，都是源自于自身獨(dú)特的區(qū)域族群背景，這就是民族傳統(tǒng)體育的地域性。廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的內(nèi)容和形式，在很大程度上反應(yīng)了這一地區(qū)的生產(chǎn)、生活方式與生活習(xí)俗，反應(yīng)出以前人們?cè)谔囟ǖ乩憝h(huán)境中的生存需要和謀生手段，雖然以前的生活場(chǎng)景一去不返，但這些體育活動(dòng)里保留著那些生產(chǎn)、生活方式的烙印，例如：壯族的三人板鞋競(jìng)技、瑤族的打銅鼓、苗族的蘆笙踩堂、侗族的搶花炮等項(xiàng)目。這些具有鮮明地方特色的傳統(tǒng)體育活動(dòng)，伴隨著當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣、節(jié)慶宴會(huì)和服飾禮儀等是在特定的場(chǎng)域沿襲至今，雖然會(huì)受到社會(huì)變遷的影響，但是通過(guò)重構(gòu)和修復(fù)，很多體育活動(dòng)延續(xù)了傳承，展現(xiàn)了廣西少數(shù)民族體育活動(dòng)傳承的地域性與傳承特征。

（三）文化與教育特征

少數(shù)民族體育項(xiàng)目的形成與發(fā)展，植根于特定的民族文化土壤當(dāng)中，彰顯出的是不同民族的文化特色和精神內(nèi)涵，體現(xiàn)著本族人民的智慧和結(jié)晶。這些具有本民族特色的文化符號(hào)，不僅可以增強(qiáng)本民族人民的民族自豪感和精神認(rèn)同感，還具有巨大的輻射效應(yīng)，可以有效吸引其他民族的人民參與進(jìn)來(lái)，在擴(kuò)大自身影響力的同時(shí)，促進(jìn)多民族之間的交流。與此同時(shí)，基于各民族歷史形成的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目具有顯著的教育功能，其中所蘊(yùn)含的民族文化、人文精神等，可以向后人傳遞積極的價(jià)值觀，塑造更加健康的思想品質(zhì)。在學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的同時(shí)，也是在了解各個(gè)民族的傳統(tǒng)文化，在提高身體素質(zhì)的同時(shí)，還能受到傳統(tǒng)人文思想的熏陶，從而培養(yǎng)高尚的道德品質(zhì)和良好的個(gè)人品格修養(yǎng)。

（四）普及與終身特征

少數(shù)民族體育活動(dòng)來(lái)源于人民的生產(chǎn)生活中，其競(jìng)技性相對(duì)較弱，娛樂(lè)性較強(qiáng)，大多以養(yǎng)生、娛樂(lè)等為目的，注重的是精、氣、神的結(jié)合，因而為廣大人民群眾所接受。參與少數(shù)民族體育項(xiàng)目很少受到身體機(jī)能、運(yùn)動(dòng)素質(zhì)的影響，對(duì)參與者的年齡、性別也沒(méi)有限制，人們可以根據(jù)自身的年齡、狀況和愛(ài)好，選擇適合自己的項(xiàng)目積極參與。而且，這些體育項(xiàng)目原本就形成于人們生活的環(huán)境，參與便捷，大多不受場(chǎng)地、器材的影響，不同層次的人群均能參與。少數(shù)民族體育活動(dòng)，具有廣泛而深厚的群眾基礎(chǔ)，其參與度與普及率之高，相較于其他體育項(xiàng)目具有無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)，不同年齡階段的人都能參加、都愿意參加，這是終身體育的最好典范。

三、目前廣西高校開(kāi)展少數(shù)民族體育活動(dòng)存在的問(wèn)題

（一）領(lǐng)導(dǎo)和體育教師對(duì)少數(shù)民族體育的開(kāi)展相對(duì)忽視

長(zhǎng)期以來(lái)，高校對(duì)傳統(tǒng)的體育教學(xué)觀念已根深蒂固，對(duì)于體育教學(xué)的認(rèn)知也大都停留在過(guò)去，對(duì)于民族傳統(tǒng)體育融入高校體育的思想遲遲沒(méi)有得到更新。主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，高校領(lǐng)導(dǎo)者本身對(duì)于學(xué)校體育的重視程度有限，大部分的領(lǐng)導(dǎo)者還是把更多的精力放在學(xué)校最具競(jìng)爭(zhēng)力的專(zhuān)業(yè)和領(lǐng)域，謀求學(xué)校更好更大的發(fā)展，體育一直是“說(shuō)起來(lái)重要，做起來(lái)次要，忙起來(lái)不要”的位置，對(duì)于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的發(fā)展，關(guān)注就更加稀少;第二，廣大體育教師從體育教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)出固定的教學(xué)內(nèi)容、方法、手段和模式已經(jīng)得心應(yīng)手，想要打破現(xiàn)有的教學(xué)模式需要極大的動(dòng)力，而且，許多老師本身對(duì)于民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目知之甚少，對(duì)這些項(xiàng)目的再學(xué)習(xí)和其教學(xué)模式的重新摸索需要耗費(fèi)大量的時(shí)間和精力，導(dǎo)致很多老師望而卻步;第三，目前體育教學(xué)過(guò)度重視現(xiàn)代體育項(xiàng)目的教學(xué)，有相當(dāng)一部分的教育者認(rèn)為少數(shù)民族體育僅僅是一種民間娛樂(lè)活動(dòng)，并不能起到高校體育的育人作用和功能，因此，輕視少數(shù)民族體育項(xiàng)目在高校體育教學(xué)中的開(kāi)展，將其放在邊緣化的位置上;第四，缺乏創(chuàng)新思維，廣西很多普通高校將廣西少數(shù)民族體育融入了高校體育課堂教學(xué)和課外體育活動(dòng)，基本是“原封不動(dòng)”的搬進(jìn)體育課堂或課外體育活動(dòng)，缺乏將現(xiàn)代體育、藝術(shù)、信息化等元素融入少數(shù)民族體育改造和包裝，既保留了少數(shù)民族體育的核心內(nèi)容和價(jià)值，又提高了大學(xué)生參與體育運(yùn)動(dòng)的興趣。

（二）專(zhuān)業(yè)教材鉆研不夠

理論研究對(duì)于實(shí)踐活動(dòng)來(lái)說(shuō)具有重要的指導(dǎo)意義?，F(xiàn)代體育項(xiàng)目的理論研究已經(jīng)非常全面和深入，對(duì)于體育教學(xué)和訓(xùn)練的實(shí)踐具有很好的指導(dǎo)和引領(lǐng)作用，直接的表現(xiàn)就是專(zhuān)業(yè)教材的數(shù)量和質(zhì)量。但是，目前少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的專(zhuān)業(yè)教材極度匱乏，專(zhuān)業(yè)理論的深度不足，由于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目類(lèi)別眾多，內(nèi)容繁雜，歷史淵源也相對(duì)久遠(yuǎn)，高校針對(duì)少數(shù)民族體育形成的特殊歷史和文化背景缺乏深入研究，因此，沒(méi)有足夠成熟的研究成果來(lái)支持體育教學(xué)理論的發(fā)展，自然就不可能形成專(zhuān)業(yè)的、有針對(duì)性的指導(dǎo)材料[5]。部分對(duì)少數(shù)民族體育活動(dòng)感興趣或者民族傳統(tǒng)體育專(zhuān)業(yè)的老師，一方面是通過(guò)查閱他人的文獻(xiàn)資料進(jìn)行學(xué)習(xí)，另一方面是從自己的教學(xué)實(shí)踐中不斷摸索總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，雖然能夠取得一定的成效，但是進(jìn)度極為緩慢，而且缺乏堅(jiān)實(shí)理論基礎(chǔ)支撐的教學(xué)工作，開(kāi)展起來(lái)也難以為繼。

（三）師資力量短缺

師資力量對(duì)高校開(kāi)展少數(shù)民族體育的教學(xué)活動(dòng)具有關(guān)鍵性的影響和作用。在競(jìng)技體育的指揮棒下，各個(gè)高校為取得優(yōu)異的運(yùn)動(dòng)成績(jī)，擴(kuò)大自身學(xué)校體育的知名度，緊抓熱門(mén)類(lèi)體育項(xiàng)目的教學(xué)與訓(xùn)練，非常重視這些項(xiàng)目的優(yōu)秀教師資源選拔和培養(yǎng)，而對(duì)于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的教師缺乏關(guān)注，在本身就相對(duì)匱乏的高校體育教師資源中，專(zhuān)門(mén)從事少數(shù)民族體育教育的教師更是稀缺。缺乏領(lǐng)導(dǎo)的支持和組織的培養(yǎng)，只能單獨(dú)依靠個(gè)別教師自己開(kāi)展工作，不僅降低了教學(xué)質(zhì)量和效率，也降低了少數(shù)民族體育專(zhuān)業(yè)教師投身于專(zhuān)業(yè)工作的積極性。

（四）教學(xué)體系和培養(yǎng)機(jī)制尚未形成

教學(xué)、訓(xùn)練和競(jìng)賽是高校順利開(kāi)展一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)的核心三部曲，是一個(gè)體育項(xiàng)目得以大力推廣的前提。目前，高校的現(xiàn)代體育項(xiàng)目如：籃足排、乒羽網(wǎng)等等，在課堂教學(xué)、課后訓(xùn)練和課余競(jìng)賽等方面已基本建立了完善的網(wǎng)絡(luò)體系，再加上體育社團(tuán)的組建，打造出了良好的校園體育活動(dòng)氛圍，成為學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的體育運(yùn)動(dòng)。但是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，大部分高校目前只有課堂教學(xué)的階段，對(duì)于課后訓(xùn)練和課余競(jìng)賽方面，還未建立起相應(yīng)的機(jī)制。由于對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目了解不多，學(xué)生在課堂上大多是被動(dòng)的接受老師的練習(xí)安排，教學(xué)的效果不甚理想，而且，課后既沒(méi)有專(zhuān)項(xiàng)老師的指導(dǎo)，也沒(méi)有開(kāi)展比賽，部分對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育感興趣的同學(xué)，在課后找不到“組織”，想?yún)⑴c卻找不到同伴，很容易喪失興趣，最終還是更多的傾向于選擇大眾喜愛(ài)和參與的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。

（五）專(zhuān)項(xiàng)運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地、器材欠缺

少數(shù)民族體育項(xiàng)目多種多樣，而且大部分的項(xiàng)目比較容易開(kāi)展，例如：板鞋競(jìng)速、打陀螺、拋繡球等，在田徑場(chǎng)或者籃球場(chǎng)有一片空地就可以組織開(kāi)展教學(xué)或者比賽。理論上這些項(xiàng)目應(yīng)該發(fā)展得很好，但是通過(guò)實(shí)際調(diào)研發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)于這些項(xiàng)目的內(nèi)心認(rèn)同感很低，隨便的場(chǎng)地意味著這些項(xiàng)目的規(guī)則和方法比較隨意，不太會(huì)成為大家關(guān)注的體育活動(dòng)。很多學(xué)生認(rèn)為，這些項(xiàng)目偶爾參與一下可以，但是很少會(huì)作為一項(xiàng)長(zhǎng)期堅(jiān)持的體育鍛煉項(xiàng)目。而且，有些需要標(biāo)準(zhǔn)場(chǎng)地的項(xiàng)目，比如珍珠球，實(shí)際上和籃球的場(chǎng)地非常接近，大多數(shù)學(xué)校很少會(huì)有專(zhuān)門(mén)的珍珠球場(chǎng)地，基本都是要組織比賽了臨時(shí)借用籃球場(chǎng)地，沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地，直接制約了少數(shù)民族體育的發(fā)展。

四、廣西少數(shù)民族體育融入高校體育的對(duì)策與建議

“場(chǎng)域”就是一個(gè)有形或無(wú)形存在的小世界，高校體育場(chǎng)域包含了眾多項(xiàng)目的場(chǎng)域，而高校少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展也是由眾多場(chǎng)域構(gòu)成且內(nèi)部之間相互影響，包括：情景場(chǎng)域、制度場(chǎng)域、行為場(chǎng)域和思想場(chǎng)域（圖1），這些場(chǎng)域是影響少數(shù)民族體育融入高校體育的關(guān)鍵因素，針對(duì)這些場(chǎng)域的內(nèi)部因素進(jìn)行剖析，化解其場(chǎng)域的內(nèi)部和外部矛盾，對(duì)推動(dòng)廣西少數(shù)民族體育融入高校體育具有重要作用。

（一）情景場(chǎng)域

廣西少數(shù)民族體育融入高校體育的情景場(chǎng)域，主要是開(kāi)展少數(shù)民族體育活動(dòng)的場(chǎng)地和環(huán)境問(wèn)題，高校在根據(jù)客觀條件合理選擇項(xiàng)目的同時(shí)，也要注重保障配套設(shè)施的順暢護(hù)航，體育場(chǎng)地、器材和設(shè)施的多少和大小，其實(shí)就意味著學(xué)校對(duì)體育項(xiàng)目的重視程度。對(duì)于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，要設(shè)立專(zhuān)門(mén)的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地，配備相應(yīng)的設(shè)施和器材，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)少數(shù)民族體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的認(rèn)識(shí)，把少數(shù)民族體育項(xiàng)目作為一個(gè)像籃球、足球等項(xiàng)目那樣可以大力開(kāi)展的活動(dòng)。而且，在這些場(chǎng)地的周?chē)梢詫?xiě)一下與傳統(tǒng)體育文化相關(guān)的標(biāo)語(yǔ)，增強(qiáng)學(xué)生的傳統(tǒng)體育文化認(rèn)同感，并張貼這些項(xiàng)目的規(guī)則說(shuō)明和比賽方法，創(chuàng)造一個(gè)讓學(xué)生愿意積極參與的運(yùn)動(dòng)環(huán)境。同時(shí)，高校也可以開(kāi)放思路，有條件的可以學(xué)習(xí)著手校外基地的建設(shè)，或者通過(guò)校企合作，尋找更適合少數(shù)民族體育發(fā)展和提高的場(chǎng)所。

（二）制度場(chǎng)域

廣西少數(shù)民族體育融入高校體育的制度場(chǎng)域，首先，學(xué)校要建立全面的學(xué)校體育發(fā)展戰(zhàn)略，把少數(shù)民族體育項(xiàng)目納入高校體育教育體系之中，將這些項(xiàng)目的考核和評(píng)價(jià)放在與其他項(xiàng)目同等的位置上[6];其次，體育領(lǐng)導(dǎo)和教師要重視少數(shù)民族體育課程的研發(fā)，對(duì)廣西區(qū)內(nèi)各項(xiàng)少數(shù)民族體育項(xiàng)目積極了解、深入學(xué)習(xí)，結(jié)合學(xué)校實(shí)際情況進(jìn)行深度探討，開(kāi)發(fā)少數(shù)民族體育校本課程，同時(shí)，加快少數(shù)民族傳統(tǒng)體育教材的撰寫(xiě)，為傳統(tǒng)體育項(xiàng)目教學(xué)提供有力的支撐，通過(guò)總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)方法，制定科學(xué)合理的標(biāo)準(zhǔn)化教學(xué)程序和規(guī)范化教學(xué)模式;再次，高校要逐步形成一套完整的針對(duì)少數(shù)民族體育項(xiàng)目的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制以及運(yùn)動(dòng)員的選拔和訓(xùn)練機(jī)制，通過(guò)運(yùn)動(dòng)隊(duì)伍的組建，既可以擴(kuò)大運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的影響力，也可以擴(kuò)大學(xué)校的知名度;最后，積極組建少數(shù)民族體育社團(tuán)，依托少數(shù)民族地區(qū)的學(xué)生，發(fā)揮學(xué)生具有少數(shù)民族體育專(zhuān)長(zhǎng)的優(yōu)勢(shì)，通過(guò)團(tuán)隊(duì)的力量輻射校園，吸引那些對(duì)少數(shù)民族體育感興趣的同學(xué)參與，不斷壯大基層隊(duì)伍。

（三）行為場(chǎng)域

廣西少數(shù)民族體育融入高校體育的行為場(chǎng)域，主要是要調(diào)動(dòng)學(xué)生，積極參與少數(shù)民族體育項(xiàng)目，讓學(xué)生在肢體的運(yùn)動(dòng)中感受這些項(xiàng)目的魅力和樂(lè)趣，自身行為的感受是最真實(shí)，也是最能吸引學(xué)生的地方。在教學(xué)過(guò)程中學(xué)習(xí)、在訓(xùn)練過(guò)程中鞏固、在競(jìng)賽過(guò)程中運(yùn)用，是掌握運(yùn)動(dòng)技能、享受運(yùn)動(dòng)樂(lè)趣最快的途徑，少數(shù)民族體育項(xiàng)目的開(kāi)展也要遵循這個(gè)模式。首先，規(guī)范少數(shù)民族體育教學(xué)過(guò)程，在保證學(xué)生能玩的起來(lái)的同時(shí)，教會(huì)學(xué)生更多專(zhuān)項(xiàng)的技術(shù);其次，在課后由專(zhuān)項(xiàng)教師進(jìn)行相應(yīng)的技術(shù)指導(dǎo)，組織學(xué)生進(jìn)行強(qiáng)化訓(xùn)練，掌握更多的運(yùn)動(dòng)技巧;再次，定期組織少數(shù)民族體育競(jìng)賽，以賽代練、以賽促練，真正落實(shí)王登峰司長(zhǎng)所講的：“教會(huì)、勤練、常賽”的學(xué)校體育教育思想，今年9月，國(guó)家體育總局和教育部聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于深化體教融合促進(jìn)青少年健康發(fā)展的意見(jiàn)》，指出深化學(xué)校體育教學(xué)改革的一條重要舉措，就是要完善體育賽事制度和體系，這也為少數(shù)民族體育融入高校體育指明了方向;最后，在學(xué)校設(shè)立少數(shù)民族體育競(jìng)賽中心，培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)人才，擴(kuò)大高校少數(shù)民族體育的知名度。

（四）思想場(chǎng)域

廣西少數(shù)民族體育融入高校體育的思想場(chǎng)域，要注重對(duì)民族傳統(tǒng)體育的宣傳工作，營(yíng)造一個(gè)良好校園文化氛圍。首先，線上與線下宣傳相結(jié)合，通過(guò)多個(gè)渠道對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化知識(shí)進(jìn)行傳播，普及民族體育項(xiàng)目的發(fā)展歷史、當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情、相關(guān)典故等，吸引學(xué)生興趣，展現(xiàn)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的價(jià)值，使學(xué)生感受到其獨(dú)特的魅力，提高學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)體育的興趣，為其在高校體育課堂的融入奠定基礎(chǔ)[7]。其次，理論與實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，少數(shù)民族體育活動(dòng)大多具有民族特色，大多數(shù)體育賽事的發(fā)展和傳承都與民俗有直接的關(guān)系，高?？梢詫Ⅲw育賽事與民族節(jié)日結(jié)合起來(lái)，定期開(kāi)展民族傳統(tǒng)體育的相關(guān)活動(dòng)，讓學(xué)生切身體會(huì)到民族傳統(tǒng)體育樂(lè)趣和價(jià)值的同時(shí)實(shí)現(xiàn)民族文化認(rèn)同，從根源上解決民族優(yōu)秀文化的自信，才能有力推動(dòng)少數(shù)民族體育融入高校體育。

五、結(jié)束語(yǔ)

廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育有著悠久的歷史和特殊的魅力，扎根于民族文化的土壤[8]。廣西少數(shù)民族體育融入高校體育教育是傳承和發(fā)展民族體育的重要路徑，同時(shí)，民族體育又是豐富高校體育課程資源的重要內(nèi)容，也拓寬了高校體育教育的范疇。廣西高校的生源地70%以上來(lái)自廣西本土，為在高校開(kāi)發(fā)少數(shù)民族體育資源提供了人文環(huán)境，學(xué)校相應(yīng)的配置少數(shù)民族體育自然環(huán)境，使高校體育場(chǎng)域和廣西少數(shù)民族體育場(chǎng)域有機(jī)融合，實(shí)現(xiàn)民族文化認(rèn)同和高校體育育人的“雙向選擇”。為實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族體育在高校體育教育中育人功能，本研究從“場(chǎng)域”視角探究廣西高校體育如何融入廣西少數(shù)民族體育的路徑，最終實(shí)現(xiàn)高校體育與少數(shù)民族體育相融、高校教育與民族文化相契的美好遠(yuǎn)景。

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