譚麗娜

◆摘? 要：本園“書香滿園”活動(dòng)以《三字經(jīng)》誦讀為“抓手”，希望在自主閱讀活動(dòng)中全面提高幼兒的重復(fù)性復(fù)述能力。以此為基礎(chǔ)，本文提出了透過《三字經(jīng)》，豐富幼兒園“書香滿園”活動(dòng)形式、形成“仁、義、誠、敬、孝”的文化氛圍、輻射禮儀教育，最終培養(yǎng)幼兒形成優(yōu)雅性情和敦厚人格等提高復(fù)述能力的具體方式，供參考。

◆關(guān)鍵詞：幼兒自主閱讀;重復(fù)性復(fù)述;優(yōu)雅性情;敦厚人格;禮儀教育

復(fù)述包含重復(fù)性復(fù)述和改造性復(fù)述兩種，前者分為詳細(xì)復(fù)述和摘要復(fù)述共兩種形式，希望復(fù)述者盡量完整地保留原作的觀點(diǎn)、情節(jié)、內(nèi)容，不作任何改變;后者是指在明確原作主觀思想的前提下，對(duì)結(jié)構(gòu)、順序、角度進(jìn)行改變，可加入自己的理解與評(píng)述。對(duì)于幼兒來說，培養(yǎng)復(fù)述能力主要集中在重復(fù)性復(fù)述方面。

一、基于《三字經(jīng)》誦讀開展幼兒自主閱讀活動(dòng)的目的分析

《三字經(jīng)》是中國傳統(tǒng)的啟蒙教材，取材包含中國傳統(tǒng)文化中的文學(xué)、歷史、哲學(xué)、天文地理、人倫義理、忠孝節(jié)義等，核心思想包含“仁、義、誠、敬、孝”[1]。《三字經(jīng)》是我國傳統(tǒng)文化典籍中最淺顯易懂的讀本之一，應(yīng)用于幼兒自主閱讀活動(dòng)時(shí)，不僅有助于幼兒了解文化常識(shí)、傳統(tǒng)國學(xué)及歷史故事，還能在理解故事內(nèi)涵的過程中明確做人做事的道理?！度纸?jīng)》最令人“拍案叫絕”之處在于，對(duì)于幼兒園3～6歲的幼兒來說，其中的每一個(gè)故事都易于理解，幾乎都可以用三個(gè)字概括。因此，表面看來，幼兒園基于《三字經(jīng)》誦讀開展幼兒自主活動(dòng)的目的在于使幼兒能夠流利地復(fù)述“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”等內(nèi)容，但深層目的在于使幼兒加深對(duì)中國傳統(tǒng)文化的理解，使“復(fù)述”和“理解”互相促進(jìn)，最終達(dá)到全面提高幼兒的文化素養(yǎng)，形成孝順、仁義、誠實(shí)等優(yōu)良品格。

二、基于《三字經(jīng)》誦讀培養(yǎng)幼兒復(fù)述能力的有效策略分析

（一）透過《三字經(jīng)》，豐富幼兒園“書香滿園”的活動(dòng)形式

我國擁有5000年的燦爛文明，在2021年3月下旬出土的三星堆遺址向全世界宣告，我國擁有真實(shí)物證并可考的歷史也能追溯到商代。由此可見，“中華傳統(tǒng)文明”是祖先留給現(xiàn)代人的珍貴遺產(chǎn)，在對(duì)歷史進(jìn)行深度了解之后，中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)必然能夠?qū)崿F(xiàn)。對(duì)于幼兒來說，“為國家發(fā)展做貢獻(xiàn)”為時(shí)尚早，幼兒園的核心工作在于充分利用傳統(tǒng)文化，豐富“書香滿園”活動(dòng)形式，幫助更多的幼兒在輕松、愉快的氛圍中熟讀、熟記《三字經(jīng)》等文化典籍，做到“出口成章”。前文提到，“復(fù)述”和“理解”是相輔相成的。嚴(yán)格來講，兩者無論“誰帶動(dòng)誰”都具備可行性。但在幼兒園學(xué)前教育階段，由于3～6歲幼兒的心智尚未成熟，難以理解傳統(tǒng)文化的精髓，故更加適合的方法為，以“熟讀”開始，以“復(fù)述”作為基本目標(biāo)，在此基礎(chǔ)上逐漸加深理解。以《三字經(jīng)》的前四句為例，“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”朗朗上口，幼師帶動(dòng)幼兒多次朗讀之后，幼兒的腦海中便會(huì)形成深刻的印象，幾乎隨時(shí)隨地都可以無任何差錯(cuò)地復(fù)述出此四句話。至此階段，學(xué)前閱讀教育的重點(diǎn)應(yīng)適當(dāng)轉(zhuǎn)變?yōu)槔斫夥矫?，具體而言：幼師可進(jìn)行如下解讀：“每一名寶寶都是非常乖的，都能夠認(rèn)真完成每一天的活動(dòng)，在其他小朋友遇到困難時(shí)，都會(huì)自覺地予以幫助。這就是‘人之初，性本善;但在成長(zhǎng)的過程中，每個(gè)人的天賦不同，喜歡的事物不同，受到的指引也不同，所以每個(gè)寶寶都會(huì)找到最適合自己的發(fā)展道路。比如某位寶寶繪畫水平很好，某位寶寶歌唱得好聽，某位寶寶模擬能力比較強(qiáng)，這就是‘性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。”幼兒在此種通俗易懂的解析之下，對(duì)《三字經(jīng)》的理解會(huì)更加深入，有利于更加流利地復(fù)述。

（二）在復(fù)述《三字經(jīng)》的過程中，在園內(nèi)形成“仁、義、誠、敬、孝”的文化氛圍

“復(fù)述”行為只是實(shí)現(xiàn)最終目的的必經(jīng)過程。換言之，“復(fù)述”本身并不應(yīng)該成為幼兒自主閱讀活動(dòng)的唯一目的。現(xiàn)實(shí)情況是，很多幼師和家長(zhǎng)過于注重幼兒是否能夠完整無誤地復(fù)述出《三字經(jīng)》的內(nèi)容，忽略了更多更重要的事物。筆者認(rèn)為，幼兒在復(fù)述《三字經(jīng)》的過程中，幼兒園內(nèi)應(yīng)逐漸形成“仁、義、誠、敬、孝”的文化氛圍。如“養(yǎng)不教，父之過。教不嚴(yán)，師之惰”，強(qiáng)調(diào)教育和嚴(yán)厲教育的重要性，其中涉及“小仁”和“大仁”，即“短期仁慈”和“長(zhǎng)期負(fù)責(zé)”之間需要進(jìn)行抉擇。在幼兒復(fù)述上述數(shù)句內(nèi)容時(shí)，幼師可進(jìn)行如下講解：“如果寶寶們不能完整地復(fù)述出《三字經(jīng)》的有關(guān)段落，老師和家長(zhǎng)有兩種選擇，或是提出批評(píng)，監(jiān)督你們必須準(zhǔn)確無誤地復(fù)述;或是得過且過，要求你們‘這次背不出不要緊，下一次必須背出。如果選擇第一種方式，雖然對(duì)你們的要求比較嚴(yán)厲，但卻會(huì)幫助你們養(yǎng)成‘今日事今日畢的習(xí)慣，對(duì)你們的未來有好處;如果選擇第二種方式，雖然短期內(nèi)你們不會(huì)感受到壓力，但與其他能夠完整背誦的寶寶相比，你們之間的差距會(huì)越來越大?！蓖ㄟ^上述形式的引導(dǎo)，幼兒雖然不能深入理解，但卻會(huì)明確“成功背誦《三字經(jīng)》是一項(xiàng)很嚴(yán)肅的事，自己必須背出”。在這樣的引導(dǎo)下，良好的教育氛圍即可在幼兒園中形成。

（三）提煉《三字經(jīng)》中的精髓，輻射禮儀教育，培養(yǎng)幼兒形成優(yōu)雅性情和敦厚人格

《三字經(jīng)》中提到“為人子，方少時(shí)。親師友，習(xí)禮儀”。幼兒在復(fù)述這段話時(shí)，幼師應(yīng)當(dāng)輻射禮儀教育，培養(yǎng)幼兒形成優(yōu)雅性情和敦厚人格。前者包含虛心、隨和，即幼兒成功復(fù)述《三字經(jīng)》的有關(guān)章節(jié)后，面對(duì)長(zhǎng)輩及同齡人的夸獎(jiǎng)，幼兒感到開心的同時(shí)，還應(yīng)養(yǎng)成不驕不躁的性格，仍然以平和的語氣與他人交流，不可眼高于頂。后者則進(jìn)一步加以強(qiáng)調(diào)，希望幼兒不因取得一定成績(jī)而沾沾自喜?？傊?，復(fù)述能力作為語言表達(dá)能力培養(yǎng)體系中的一個(gè)環(huán)節(jié)，需要與“理解”產(chǎn)生深度關(guān)聯(lián)，在此基礎(chǔ)上，幼師需注重精神內(nèi)涵的培養(yǎng)，從而使幼兒的復(fù)述能力和思想境界同時(shí)得到提升。

三、結(jié)語

《三字經(jīng)》是我國傳統(tǒng)文化典籍中的經(jīng)典之作，每一句話雖然都以三個(gè)字的形式呈現(xiàn)，但都可以擴(kuò)展為一個(gè)具體的故事[2]。基于此種特性，圍繞《三字經(jīng)》開展幼兒自主閱讀活動(dòng)時(shí)，幼師需突出“故事性”，引導(dǎo)幼兒在充分理解傳統(tǒng)道德、禮儀的基礎(chǔ)上，加深對(duì)故事的記憶，進(jìn)而無瑕疵地完成復(fù)述。

參考文獻(xiàn)

[1]義當(dāng)草.幼兒園教學(xué)中培養(yǎng)幼兒語言能力的重要性及實(shí)踐探究[J].新課程，2020（51）：176.

[2]史佩云.幼兒園語言教學(xué)中增強(qiáng)幼兒語言能力的有效方法探究[J].考試周刊，2020（99）：165-166.

基金項(xiàng)目：此文系廣西教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2019年度c類課題“秉承優(yōu)秀傳統(tǒng) 誦讀國學(xué)精華——對(duì)大班幼兒在《三字經(jīng)》閱讀活動(dòng)中復(fù)述能力的培養(yǎng)研究”的研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：2019C297