譚豐

◆摘? 要：現(xiàn)實主義作家莫泊桑在《小說》中談到“藝術真實”：藝術通過轉換手法、結構設計、邏輯走向等條件展現(xiàn)出“藝術真實”。契訶夫晚年創(chuàng)作的四幕喜劇《櫻桃園》是一部非傳統(tǒng)現(xiàn)實主義戲劇，充滿了對生活細節(jié)的描寫，以“真實感”聞名，褪去傳統(tǒng)戲劇的沖突外衣，反而更能體現(xiàn)藝術真實的本質特點。本文以沿著莫泊?！缎≌f》的思路，對《櫻桃園》的機構、情節(jié)等進行分析，認為藝術真實來自于以下三個層面：社會生活背景、人物性格形象和情節(jié)與行為活動。這三者相互依存，相互牽引，共同織成了龐大的細節(jié)網絡，共同塑造了“藝術真實”。

◆關鍵詞：“藝術真實”;再現(xiàn)真實;熟悉感;生活化

一、“再現(xiàn)真實”與“心靈真實”

藝術真實分為兩大部分。一為“再現(xiàn)真實”，即以現(xiàn)實主義文學為代表的，再現(xiàn)生活場景，能給讀者帶來某種熟悉感的真實。二為“心靈真實”，即故事情節(jié)本身天馬行空，但讀者從文本的情節(jié)和人物傳達出的情感和意蘊感受到心靈感受上的真實。

契訶夫的四幕喜劇《櫻桃園》以真實感聞名，隱隱之中展現(xiàn)出莫泊桑關于藝術真實里的“再現(xiàn)真實”的特點。因為作品中的人物與情節(jié)都是日常生活的自然表現(xiàn)，所以真實到甚至能讓讀者認為，在現(xiàn)實生活中的某個特定情況下，文本內容是有極大可能發(fā)生的，甚至是已經存在于現(xiàn)實生活當中的事件。

綜上，本文將以《櫻桃園》為例，從“再現(xiàn)真實”的角度出發(fā)剖析文本，探求藝術真實的來源。同時，“心靈真實”的部分會放在文末進行補充。

二、真實感來自最普通的生活細節(jié)

契訶夫筆下的《櫻桃園》追求戲劇生活化，沒有激烈的矛盾沖突，有的只是人物的日常生活瑣事和稀松平常的對話。一切故事在這看似平淡的情節(jié)中展開，是現(xiàn)實戲劇走向極致的典型代表。正是因為脫去了戲劇沖突的“束縛”，整部劇不受刻意的沖突設計影響，有十分強烈的生活感和真實感，人物、情節(jié)讓人覺得無比真實，渾然天成，卻又不感到無趣繁瑣，仿佛就是那個世界某群特定的人的生活本身。

但需要注意的是，雖然追求還原生活，但它并不是生活的平鋪直述，而是經過了精心設計和巧妙安排的“生活再現(xiàn)”，不論是情節(jié)發(fā)展還是人物性格行為，都設計的合乎邏輯。這是種種巧妙設置的細節(jié)產生了作用，主要分為社會生活背景、人物性格形象，情節(jié)與行為活動三個層面。

（一）社會生活背景設置真實

在社會生活背景設置上，19世紀后期的俄羅斯，貴族莊園走向衰落，資產階級逐漸興起，櫻桃園的故事正發(fā)生在此時，擁有莊園的女貴族有極大可能真實存在，也確實有可能正面臨著失去莊園的窘迫狀態(tài)。而這莊園的主要種植物——櫻桃也顯得合情合理。

戲劇主線的選取恰到好處，貼合時代大環(huán)境，加之莊園、貴族等等元素的填充，一個真實可信的“世界”便建立起來了。女莊園主柳苞芙在貴族時代奢靡了半輩子，便也極大可能地因為成長環(huán)境而生出浪漫矯情的性格。大環(huán)境背景細節(jié)真實相互佐證，創(chuàng)造出獨立于現(xiàn)實生活之外但又無比真實的戲劇背景。有19世紀俄羅斯做背景，有莊園、女貴族、仆人、農奴、拍賣會等等合理可信的事物，人們覺得無比協(xié)調，因為在這背景下這一切都是“合乎規(guī)范”的。

因此，后續(xù)延伸出的人物、情節(jié)便能在這“真實”的背景之前步步發(fā)展，交纏萌發(fā)，結出更加真實的果實來。這便是背景設置在營造真實感上的重要作用。

（二）情節(jié)與行為活動真實

《櫻桃園》的情節(jié)幾乎沒有戲劇沖突，皆為生活中瑣碎的細節(jié)，這是最淳樸的藝術概括，通過對最普通的事物的描寫使被忽略的生活本身重現(xiàn)。似乎許多觀點都認為，《櫻桃園》不具備真正意義上的戲劇沖突，缺少結構力量。人們似乎更加關注它的象征性和思想性。

微弱的沖突在這里顯得不易察覺，卻有著嚴格的一一對應關系，這樣的對應關系也正是藝術加工過程當中的“對其他的事件則根據各自的重要性把它們作深淺程度適當的浮雕”的體現(xiàn)。行為的自身矛盾是深層次的情節(jié)，零散有序，甚至有規(guī)律可循地分布在全劇地各個角落;而主干情節(jié)“櫻桃園地易主”則是表層的情節(jié)，被貴族日常生活的事件串聯(lián)，形成基本的故事鏈條。

（三）三者互為支撐，相互依存

環(huán)境、人物、情節(jié)之間形成了相互支撐的邏輯鏈條，經過作者有的放矢地安排和處理，生活的細節(jié)有邏輯、有重點地呈現(xiàn)，使得每一個戲劇節(jié)點都是前面眾多原因的結果。藝術作品本身是臆像這一本質無可辯駁，但藝術真實，主要原因不在于簡單的對生活的還原，而是基于現(xiàn)實后的，將所有與主線相關的生活細節(jié)刨出，在經由生活本身邏輯重塑、排列、組合，最終脫胎于生活的、看似真實的產物。

三、無處不在的“心靈真實”

在一篇關于地毯藝術的本體特征機器建構機制的文章中，作者指出，“直觀真實主要是一種感官主導的藝術體驗，其本質是藝術文本的形式元素符合甚至無限接近觀眾的歷史經驗和生活經驗，因而能在第一時間喚起觀眾的注意力和親切感?！边@與本文所說的《櫻桃園》中的“再現(xiàn)真實”不謀而合，同時，它也指出，主觀真實，即本文所說的“心靈真實”是客觀真實的重要組成部分。

柳苞芙對櫻桃園的依戀和沉醉，羅巴辛對她復雜又熱烈的愛情，人物關系表達的情感是首先做到了“客觀真實”，即合乎人物“應該產生”的感情。而這種真實的情感也因為生活細節(jié)的無比真實而讓讀者或觀眾產生強烈的代入感和參與感，這便是主觀真實即“心靈真實”在某種意義上的體現(xiàn)。而櫻桃園成為象征，讓讀者觀眾帶入了自身人生經歷、所見所感，產生了新的意蘊，而這種意蘊是深藏于讀者內心的，因為直接產生于讀者生活所以幾乎就是真實的情感與思考本身。

心靈上的真實便這樣從“再現(xiàn)真實”中分離，成為了“獨立的真實”，反過來側證了“再現(xiàn)真實”，并和其組成了完整的統(tǒng)一體。

參考文獻

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