藝術(shù)真實
- 也談藝術(shù)真實
【摘要】藝術(shù)真實是文藝?yán)碚撝幸粋€比較復(fù)雜的概念。藝術(shù)真實既不等同于作家的親聞親見、親身經(jīng)歷，也不等同于現(xiàn)實生活中的真人真事。藝術(shù)真實是真、善、美的統(tǒng)一，是指通過夸張、變形、虛構(gòu)等藝術(shù)手段，表達(dá)作家的真情，揭示人生的真理，探尋世界的真相?！娟P(guān)鍵詞】藝術(shù)真實；情真；理真；善；美【中圖分類號】J0? ? ? ? ? ?【文獻標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章標(biāo)號】2096-8264（2023）44-0102-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN
今古文創(chuàng) 2023年44期2023-11-20
- 社會主義教育劇中的兩種“真實”
活真實”與“藝術(shù)真實”的問題，并以“革命浪漫主義”等表現(xiàn)手法改造舞臺美術(shù)設(shè)計，以便為觀眾“框取”出正確的風(fēng)景?！奥斆鞯挠^眾”概念的提出，則進一步超越了兩種“真實”之間的沖突，達(dá)成戲劇之外的第三種“真實”。然而，由于批評家們對“藝術(shù)真實”的概念界定模糊不清，改造后的布景又面臨著誘發(fā)觀眾思想“溢出”教育理念邊界的危險，顯示出以“藝術(shù)真實”為標(biāo)準(zhǔn)改造寫實布景的局限所在。通過探析這一時期話劇界關(guān)于兩種“真實”的論爭，可以透視“十七年”話劇藝術(shù)獨特的“真實性”構(gòu)建。
藝術(shù)學(xué)研究 2023年4期2023-08-30
- 分道而行：左拉與塞尚藝術(shù)真實觀辨異
塞尚；左拉；藝術(shù)真實；自然19世紀(jì)法國自然主義文學(xué)家埃米爾·左拉（?mile Zola，1840—1902）和“現(xiàn)代主義繪畫之父”保羅·塞尚（Paul Cézanne，1839—1906）曾經(jīng)有過一段長達(dá)30年的親密友誼，卻在左拉的小說《杰作》（L ?uvre，1886）出版后走向決裂[1]?！督茏鳌酚卸鄠€現(xiàn)實人物“原型”，塞尚或為其中之一。研究者亦將此著歸為“影射小說”（roman à clef），側(cè)重索引、考證小說情節(jié)與左拉現(xiàn)實生活之間的對應(yīng)關(guān)系[2]
藝術(shù)學(xué)研究 2023年4期2023-08-30
- CG數(shù)字影像藝術(shù)中的真實感研究
；CG藝術(shù)；藝術(shù)真實；數(shù)字影像中圖分類號：TP391.41 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）09-0-040 引言自人類使用影像媒介以來，對“真實感”的探求從未停止。在CG技術(shù)誕生之前，真實感的載體大多集中于傳統(tǒng)影像與繪畫。1895年12月28日，盧米埃爾兄弟在法國巴黎卡浦星路14號大咖啡廳的地下室進行了電影《火車進站》的首次公映。在電影中，一列火車向著攝影機飛馳而來，觀眾們感到非常恐慌，紛紛避讓。在此之前，他們沒有任何觀影體驗，不
藝術(shù)科技 2023年9期2023-06-25
- 重釋紅色經(jīng)典
歷史真實書寫藝術(shù)真實之美、線性敘事表征影片結(jié)構(gòu)之美、聲畫融合直抒音樂之美，探討了鼓舞人心的抗美援朝精神的美育價值，旨在挖掘電影精神內(nèi)涵與審美價值，引導(dǎo)觀眾獲得審美體驗，感受紅色經(jīng)典帶來的美學(xué)效應(yīng)。關(guān)鍵詞：《上甘嶺》；藝術(shù)真實；敘事；音樂；美育中圖分類號：J905 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-8122（2023）05-0078-05基金項目：山西省高校中青年拔尖創(chuàng)新人才資助項目：“影視講好中國故事的邏輯、實踐和路徑研究”（晉教科【2020】8號）；2
今傳媒 2023年5期2023-06-08
- 從《上學(xué)記》與《東藏記》看歷史真實與藝術(shù)真實
史真實”與“藝術(shù)真實”兩大概念。從接受美學(xué)領(lǐng)域看，這兩大概念經(jīng)常成為文藝作品必須處理好的矛盾辯證關(guān)系。在 “記錄西南聯(lián)大往事”的文學(xué)作品語境下，何兆武先生的口述傳記《上學(xué)記》和宗璞先生的虛構(gòu)小說《野葫蘆引·東藏記》為我們從其他維度解構(gòu)歷史真實與藝術(shù)真實提供了新視野、新途徑。關(guān)鍵詞：西南聯(lián)大;歷史真實;藝術(shù)真實;上學(xué)記;東藏記“關(guān)于歷史真實與藝術(shù)真實，無論對于文藝創(chuàng)作還是文藝?yán)碚摻ㄔO(shè)，都是一個歷久彌新的問題”。[1]歷史真實與藝術(shù)真實的普遍界定來源于文藝作品
雨露風(fēng) 2022年6期2022-07-23
- 魯迅作品“藝術(shù)真實源于生活真實”的特點
從魯迅作品中藝術(shù)真實和生活真實的關(guān)系、藝術(shù)價值及其對教學(xué)的指導(dǎo)意義三個角度進行深入探究，闡明魯迅作品在語文教學(xué)中的重要性。在教學(xué)中，教師要注重引導(dǎo)學(xué)生對魯迅作品進行深入學(xué)習(xí)與體會，感受魯迅作品的藝術(shù)價值與實用價值。關(guān)鍵詞：藝術(shù)真實? ?生活真實? ?指導(dǎo)意義縱觀各個版本的初中語文教材，入選的魯迅先生的作品大致有《從百草園到三味書屋》《阿長與〈山海經(jīng)〉》《社戲》《藤野先生》《故鄉(xiāng)》《孔乙己》六篇。在當(dāng)前這個離魯迅漸行漸遠(yuǎn)的時代，魯迅的作品依然能在教材中保留這
江西教育C 2022年7期2022-07-23
- 無解說詞紀(jì)錄片的影像魅力
牛鈴之聲》;藝術(shù)真實《牛鈴之聲》的導(dǎo)演李忠烈將攝像機的鏡頭從韓劇風(fēng)靡一時的時尚都市轉(zhuǎn)向落后荒涼的農(nóng)村和田間地頭，以倒敘的電影手法，娓娓講述畢生勤于勞作的一對年過八旬的農(nóng)村老夫婦崔益鈞、李三順和一頭老黃牛相伴數(shù)十年的故事。2009年初，這部投資僅人民幣200萬元左右的無解說詞紀(jì)錄片公映，并創(chuàng)下超過1.2億元的票房收入，成為韓國目前票房最高的紀(jì)錄片。該片還先后榮獲第13屆釜山國際電影節(jié)最佳紀(jì)錄片獎和第45屆百想藝術(shù)大賞最佳新人導(dǎo)演獎，成為刷新韓國獨立電影歷史的
傳播與版權(quán) 2022年6期2022-06-14
- 戲劇的藝術(shù)真實性略談
鍵詞：戲劇 藝術(shù)真實 起鳳街巴爾扎克說：“當(dāng)我們在看書時，每碰到一個不正確的細(xì)節(jié)，真實感就向我們叫著：‘這是不能相信的！如果這種感覺叫得次數(shù)太多，并且向大家叫，那么這本書現(xiàn)在與將來都不會有任何價值了，獲得全世界文明的不朽的成功的秘密在于真實?！庇纱丝芍?，對藝術(shù)家來說，在創(chuàng)作時真實性處于至關(guān)重要的地位，它關(guān)乎作品的價值與命運。對欣賞者來說，任何藝術(shù)作品問世時都要接受觀眾的拷問與推敲，有無真實性對觀眾對這部作品的評價產(chǎn)生巨大的影響。因此，重新探討藝術(shù)真實這一由
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2022年10期2022-05-30
- CG動畫“藝術(shù)真實”與“生活真實”的關(guān)系建構(gòu)
兩大主題：“藝術(shù)真實”與“生活真實”（一）生活真實要以視覺為根本。與傳統(tǒng)觀念中對真實的復(fù)制不同，CG動畫是依托于數(shù)字技術(shù)的描繪真實，在描繪真實的過程中超寫實的CG動畫手段能夠?qū)Ξ嬅孢M行模擬，使得觀者能夠在虛幻的夢境中獲得一種另類的真實感。例如，《西游記》中的云朵、火焰、粉塵等物象便是依托于建模技術(shù)和虛擬技術(shù)創(chuàng)造出來的形態(tài)真實，《變形金剛》中同樣也利用計算機程序?qū)ζ嚾说耐庥^進行了參數(shù)模擬，從而呈現(xiàn)出一種近乎真實的金屬質(zhì)感。為了更好地呈現(xiàn)生活真實，CG動畫的
綏化學(xué)院學(xué)報 2022年5期2022-03-18
- 藝術(shù)真實與自我認(rèn)同
們。關(guān)鍵詞 藝術(shù)真實;價值認(rèn)同;安迪·沃霍爾;波普藝術(shù);金寶湯罐引用本文格式 李祥文.藝術(shù)真實與自我認(rèn)同——兼論安迪·沃霍爾《金寶湯罐》的真實性[J].創(chuàng)意設(shè)計源，2021（5）：59-64.Abstract Artistic reality depends on the value identification of artists and appreciators. Artworks seem real from the perspective of
創(chuàng)意設(shè)計源 2021年5期2021-12-06
- 歷史的真實與藝術(shù)的真實
真實性和戲曲藝術(shù)真實性的高度統(tǒng)一。【關(guān)鍵詞】歷史真實;藝術(shù)真實;明清傳奇;歷史劇【中圖分類號】I207? ? ? ? ? ? ?【文獻標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2021）39-0031-02戲曲中的歷史劇就是以歷史為題材的戲曲作品，簡稱歷史劇，中國古代的戲曲大部分取材于《楊家將》《隋唐演義》《三國演義》等，例如《楊六郎調(diào)兵破天鎮(zhèn)》《謝金吾詐拆清風(fēng)府》都是有關(guān)楊家將的故事;元雜劇中也有歷史劇如關(guān)漢卿的《單刀會》《西蜀夢》
今古文創(chuàng) 2021年39期2021-10-26
- 契訶夫《櫻桃園》中的藝術(shù)真實
說》中談到“藝術(shù)真實”：藝術(shù)通過轉(zhuǎn)換手法、結(jié)構(gòu)設(shè)計、邏輯走向等條件展現(xiàn)出“藝術(shù)真實”。契訶夫晚年創(chuàng)作的四幕喜劇《櫻桃園》是一部非傳統(tǒng)現(xiàn)實主義戲劇，充滿了對生活細(xì)節(jié)的描寫，以“真實感”聞名，褪去傳統(tǒng)戲劇的沖突外衣，反而更能體現(xiàn)藝術(shù)真實的本質(zhì)特點。本文以沿著莫泊?！缎≌f》的思路，對《櫻桃園》的機構(gòu)、情節(jié)等進行分析，認(rèn)為藝術(shù)真實來自于以下三個層面：社會生活背景、人物性格形象和情節(jié)與行為活動。這三者相互依存，相互牽引，共同織成了龐大的細(xì)節(jié)網(wǎng)絡(luò)，共同塑造了“藝術(shù)真實
速讀·上旬 2021年2期2021-07-23
- 略論《陌上?！返乃囆g(shù)魅力
?！罚涣_敷；藝術(shù)真實；理想人格；虛實相生“日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷?！边@首以清晨的陽光與美好的女子開篇的詩歌，為中學(xué)生耳熟能詳。因為，它是與《孔雀東南飛》一樣一直被選入中學(xué)語文教材中的漢樂府民歌的代表作。它的篇幅只有三個自然段，但不論從思想內(nèi)容還是藝術(shù)形式方面都對后世文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，其深刻的人文啟示性也是顯而易見的。一、藝術(shù)形象的真實《陌上?！分械墓适虏⒉粡?fù)雜，主要表現(xiàn)一個名為羅敷的少女到田間采摘桑葉，其美麗的外貌引人注目：“行
學(xué)語文 2021年6期2021-05-30
- 演員在表演創(chuàng)作中的信念感研究
作;信念感;藝術(shù)真實一、信念的含義信念是意志形成的基礎(chǔ)，是一種心理動能。信念能通過激發(fā)人們潛在的精力、體力、智力等，影響人們的行為，進而確保人們的行為符合其需求和信仰。信念強調(diào)情感的傾向性和意志的堅定性，而非認(rèn)知的正確性，它是人們在一定的認(rèn)知基礎(chǔ)上，對某種思想理論、學(xué)說和理想所抱的堅定不移的觀念和真誠信服的態(tài)度，也就是說信念是認(rèn)知、情感、意志的融合。二、表演創(chuàng)作中獲得信念感的途徑（一）生活中的點滴積累創(chuàng)作出一個成功的角色，離不開塑造角色時的信念感。但是信念
大觀 2021年1期2021-03-28
- 論古代歷史劇服飾設(shè)計的“藝術(shù)真實”
在對作品中“藝術(shù)真實”的問題上，在“真”與“不真”中反復(fù)爭辯，此時對影視劇中的服飾設(shè)計“藝術(shù)真實”問題的思考也就十分重要了。老子的美學(xué)思想是中國古典美學(xué)思想的源泉之一。老子說：“道之為物，惟恍惟惚，惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信?！薄暗揽傻?，非常道；名可名，非常名，無，名天地之始；有，名天地之母。常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門?！笨梢娎献诱J(rèn)為萬事萬物的的“
藝術(shù)與設(shè)計·理論 2021年2期2021-02-10
- 立于虛實之間：格哈德·里希特照片繪畫的美學(xué)意涵
繪畫;攝影;藝術(shù)真實一、照片繪畫的誕生和發(fā)展格哈德·里希特（Gerhard Richter）1932年出生于東德的一個知識分子家庭，1950年代在東德接受現(xiàn)實主義藝術(shù)教育，1960年代求學(xué)于西德的杜塞爾多夫藝術(shù)學(xué)院。彼時的藝術(shù)領(lǐng)域和社會一同發(fā)生著劇烈變化：波普、激浪等新興藝術(shù)流派此消彼長，攝影技術(shù)令現(xiàn)實主義繪畫失去意義，作為在東德成長起來的藝術(shù)家，里希特既無地域優(yōu)勢又不符合藝術(shù)潮流。在新興藝術(shù)思潮和大眾傳媒與消費社會迅速興起的時代，里希特獨辟蹊徑創(chuàng)作照片繪
神州·上旬刊 2020年12期2020-12-28
- 以審美鑒賞與創(chuàng)造為切入點，創(chuàng)新核心素養(yǎng)培養(yǎng)途徑
踐層面探究以藝術(shù)真實為核心的審美鑒賞與創(chuàng)造活動的方法，是提升學(xué)生核心素養(yǎng)、實現(xiàn)學(xué)生人格塑造的重要途徑。關(guān)鍵詞：審美鑒賞與創(chuàng)造;藝術(shù)真實;核心素養(yǎng)學(xué)科核心素養(yǎng)作為正確的價值觀念、必備品格和關(guān)鍵能力，必須通過教育教學(xué)實踐的培養(yǎng)才能得到提升。在“語言建構(gòu)與運用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”等核心素養(yǎng)中，“審美鑒賞與創(chuàng)造”貫穿于語文閱讀與寫作學(xué)習(xí)的全過程。以審美鑒賞與創(chuàng)造為切入點，引導(dǎo)學(xué)生在讀寫活動中發(fā)現(xiàn)審美對象的藝術(shù)真實，對提高學(xué)生審美
教師·中 2020年10期2020-12-23
- 藝術(shù)真實：文藝的生命所在
——陳涌的“藝術(shù)真實”文藝批評觀探析
0871)“藝術(shù)真實”的理論同藝術(shù)創(chuàng)作一樣，具有悠久的歷史，馬克思主義經(jīng)典作家對“藝術(shù)真實”問題作過十分精辟的論述?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">藝術(shù)真實”理論的基本內(nèi)容，是與一定時期的文藝運動的歷史水平相適應(yīng)的。任何文藝創(chuàng)作都以一定的藝術(shù)真實理論作為根據(jù)，文藝創(chuàng)作的成果又反轉(zhuǎn)過來促進藝術(shù)真實理論的發(fā)展。陳涌是十分注重對馬克思主義“藝術(shù)真實”理論的探討和實踐的。他認(rèn)為，真實是藝術(shù)的生命，沒有真實，藝術(shù)便沒有了生命。他堅持馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于“現(xiàn)實主義真實性”的觀點，繼承并發(fā)揚了魯迅
殷都學(xué)刊 2020年1期2020-12-06
- 淺析《等待戈多》的藝術(shù)原理
;生活真實;藝術(shù)真實;審美再創(chuàng)造一、藝術(shù)來源于生活，藝術(shù)也高于生活（一）生活是藝術(shù)的沃土現(xiàn)實生活是藝術(shù)的源泉，沒有現(xiàn)實的生活，就不會藝術(shù)，生動的藝術(shù)形象，靈動的藝術(shù)情節(jié)，都有現(xiàn)實生活的影子，遠(yuǎn)離了現(xiàn)實生活的藝術(shù)創(chuàng)作，就像“無根的浮萍”一樣，沒有了生命力，最終干癟，逝去。隨著工業(yè)革命的進行，社會的生產(chǎn)力得到了極大的提升。生產(chǎn)關(guān)系也隨之發(fā)生變化，西方社會進入了資本主義，隨之產(chǎn)生了“人的異化”現(xiàn)象。隨著生產(chǎn)力的越來越高，人的異化現(xiàn)象也越來越嚴(yán)重。人的物質(zhì)追求和精
錦繡·上旬刊 2020年6期2020-10-20
- 論藝術(shù)創(chuàng)作如何表現(xiàn)藝術(shù)真實與歷史真實
作品如何兼顧藝術(shù)真實與歷史真實是值得創(chuàng)作者關(guān)注的問題。一件藝術(shù)作品，在一定程度上反映一個歷史時期的精神面貌、社會現(xiàn)狀。以歷史畫為例，如果一幅歷史畫只強調(diào)歷史真實，而忽略藝術(shù)性和趣味性，那么反映的歷史就會顯得呆板，容易被人遺忘。如果一幅歷史畫只重視藝術(shù)真實而忽略歷史真實，那么這件作品要表達(dá)的內(nèi)容就是空泛的，就是形而上的。創(chuàng)作者在創(chuàng)作實踐中，只有兼顧藝術(shù)真實與歷史真實，才能創(chuàng)作出真正有意義的藝術(shù)作品。關(guān)鍵詞：藝術(shù)創(chuàng)作;藝術(shù)真實;歷史真實;歷史畫中圖分類號：J2
藝術(shù)科技 2020年18期2020-10-12
- 淺談歷史戲說劇的“高碳之風(fēng)”
的本質(zhì)要求與藝術(shù)真實，一味地迎合市場的需求和大眾的休閑心理也影響了人們對于歷史真實性的辨別與反思?！娟P(guān)鍵詞】高碳低碳;歷史戲說;藝術(shù)真實 中國歷史戲說劇的濫觴開始于1991年的電視劇《戲說乾隆》。此后《宰相劉羅鍋》、《康熙微服私訪記》、《鐵齒銅牙紀(jì)曉嵐》等一系列歷史戲說劇都獲得了不錯的的收視率，更有時至今日還不斷重播的《還珠格格》把歷史戲說的典型推向了一個高峰。而那些接近于歷史正劇的《雍正王朝》、《康熙王朝》、《努爾哈赤》、《漢武大帝》等雖然或多或少都有
客聯(lián) 2020年6期2020-09-10
- 藝術(shù)真實和生活真實（歷史真實）之再思考
如懿傳》，從藝術(shù)真實的“虛實”關(guān)系和“真假”關(guān)系兩方面入手，對藝術(shù)真實和生活真實（歷史真實）作一番解讀，以期對兩者關(guān)系有更清晰的認(rèn)識。關(guān)鍵詞：藝術(shù)真實;生活真實;假設(shè)情境中圖分類號：J905 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-9052（2020）01-0168-02隨著社會的不斷發(fā)展，文學(xué)藝術(shù)成果不斷豐富，涌現(xiàn)出越來越多的藝術(shù)評論家以及他們的評論準(zhǔn)則，而藝術(shù)真實在時代的檢驗下仍然迸發(fā)著光芒，是藝術(shù)創(chuàng)作者構(gòu)思、創(chuàng)作和評論的主要標(biāo)準(zhǔn)。高爾基曾
佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報 2020年1期2020-09-10
- 講好中國脫貧故事
貧大決戰(zhàn)》；藝術(shù)真實；農(nóng)民精神裂變黨的十八大以來，中央把解決農(nóng)村貧困問題提升到鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)、保持國家長治久安和全面建成小康社會的高度，實施精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略，全力推進農(nóng)村扶貧。截至2019年底，累計有7億多人口擺脫了貧困，創(chuàng)造了世界減貧史上的“中國奇跡”。中國政府承諾，到2020年如期打贏脫貧攻堅戰(zhàn)、消除絕對貧困，這在中國幾千年歷史上將是第一次，在整個人類歷史上也絕無僅有。正如習(xí)近平總書記所指出的：“我國脫貧攻堅力度之大、規(guī)模之廣、影響之深前所未有，取得了決
新聞愛好者 2020年6期2020-08-28
- 淺談藝術(shù)中的“真”
性。關(guān)鍵詞：藝術(shù)真實;冷軍;藝術(shù)品;情感表現(xiàn)中圖分類號：J205文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1005-5312（2020）06-0037-01冷軍的油畫作品把藝術(shù)審美帶到了另外一個高度，他是超寫實油畫大家，一般的寫實作品足夠逼真，而他的作品更是帶給觀者一種高清像素的全新體驗。最終到達(dá)了“藝術(shù)真實”的高峰，這種“真實”是中西方文化的交雜，他的筆法很多結(jié)合中國古典繪畫的技法，對當(dāng)代油畫創(chuàng)作之路具有重大意義。一、藝術(shù)是感情的“真實”流露與表現(xiàn)當(dāng)我們在談?wù)撍囆g(shù)的真實性
文藝生活·下旬刊 2020年2期2020-07-14
- 將“生活真實”上升為“藝術(shù)真實”
。生活真實與藝術(shù)真實有一定聯(lián)系，同時也有很大的區(qū)別。如何將將“生活真實”上升為“藝術(shù)真實”，這需要語文教師不斷指導(dǎo)學(xué)生有效利用生活中的素材，提煉成自己的思想。本文主要探究了如何將“生活真實”上升到“藝術(shù)真實”的幾點策略，希望能夠給廣大教師帶來一些寫作教學(xué)上的些許幫助。關(guān)鍵詞 生活真實;藝術(shù)真實;串聯(lián)素材中圖分類號：G632 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1002-7661（2020）02-0138-01藝術(shù)是來源于生活的。生活當(dāng)中處處都有藝術(shù)，藝術(shù)是對生活最真
讀寫算 2020年2期2020-05-13
- 電視劇《都挺好》的“真實感”營造
《都挺好》;藝術(shù)真實;價值引導(dǎo)中圖分類號：J905 文獻標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）10-0068-03電視劇《都挺好》由小說改編而來，講述了一個普通家庭的恩怨糾葛，展現(xiàn)了普通人的家庭和職場生活，按照創(chuàng)作主題來劃分，可以歸為現(xiàn)實題材類電視劇。本文主要從藝術(shù)創(chuàng)作的真實性角度對該劇所營造的“真實感”進行分析。一、視覺空間的擬真化影視藝術(shù)與空間造型密不可分。視覺空間的營造對于影視作品真實性的表達(dá)，有兩點關(guān)鍵作用。
戲劇之家 2020年10期2020-04-17
- “真三不朽”者王陽明
重歷史真實與藝術(shù)真實的相統(tǒng)一，該書中的王陽明形象既區(qū)別于史傳文獻中的平面化形象，也有別于學(xué)術(shù)傳記中的哲學(xué)化形象。著者通過對人物心理的細(xì)膩刻畫，各種環(huán)境的渲染描寫，讓“真三不朽”者王陽明的形象真實立體而富有生命力。關(guān)鍵詞：王陽明 立德 立功 立言 藝術(shù)真實王陽明是明朝著名的思想家、哲學(xué)家和軍事家，他不僅是心學(xué)的集大成者，而且是明朝歷史上功勛卓著的一代名臣。幾百年來，無數(shù)歷史學(xué)家、哲學(xué)家、文學(xué)家或?qū)ζ鋫髌嫒松M行歷史追溯，或?qū)ζ鋫髌嫒松M行文學(xué)想象。自然，他們
名作欣賞·評論版 2020年5期2020-03-01
- 從藝術(shù)的視角詮釋生活
真實”中的“藝術(shù)真實”?！娟P(guān)鍵詞】作文真實;生活真實;藝術(shù)真實真實是作文的第一生命力。筆者在教學(xué)、與學(xué)生交流中了解到，學(xué)生的許多作文素材是真實的，但作文卻呈現(xiàn)內(nèi)容空泛化和作文中學(xué)生自我缺失等現(xiàn)象。究其原因，這些學(xué)生把作文真實理解為不能曲解生活的真實，更不能背叛生活的真實。從而忽略了如何將生活真實轉(zhuǎn)化為藝術(shù)真實。作家樊發(fā)稼曾說：“生活是水。而水，不等于詩。水受熱，產(chǎn)生水汽——于陽光下，水汽化作七色彩虹?！@樣美麗的虹，才是詩。”他生動闡釋了“生活真實”和“
文理導(dǎo)航 2020年34期2020-02-08
- 袁武寫實水墨人物畫的藝術(shù)真實
水墨人物畫;藝術(shù)真實;現(xiàn)實真實;袁武“大昭寺的清晨”系列作品中那一張張面孔，目視前方，超越了個人的魅力，帶有一種神秘感。將目光鎖定在他們的臉上，便被深深的哀求、懺悔、虔誠、希冀、焦慮、絕望、思念所吸引，畫中的人們在與其心靈對話，而我們仿佛也能夠穿越時空，與自己的靈魂對答，這就是寫實藝術(shù)帶來的力量。一、藝術(shù)真實與現(xiàn)實真實袁武的作品不是照片似的寫實，他用一種很獨特的手法，即用“長而澀的線和黑而重的大墨團”塑造人物，將他們堅韌、樸實、善良而蘊含力量的內(nèi)在精神很清
美與時代·美術(shù)學(xué)刊 2020年10期2020-01-26
- 冷軍油畫的“藝術(shù)真實”性
因此，所謂“藝術(shù)真實”，筆者以為，指的是藝術(shù)家作品“心象”的鮮活豐滿，栩栩如生。既符合生活的邏輯規(guī)范，又充滿個人的主觀想象，而非“視象”的逼真。“藝術(shù)真實”在審美上是理智與情感、邏輯與幻想的對立統(tǒng)一；在創(chuàng)作手法上是限制與自由的對立統(tǒng)一，有規(guī)則但不囿于規(guī)則，即在“刀鋒上舞蹈”。在限制的范圍內(nèi)，讓自由最大化，是藝術(shù)家優(yōu)先考慮的問題?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">藝術(shù)真實”是藝術(shù)家審美的核心追求，也是創(chuàng)作的終極目標(biāo)。冷軍的超寫實油畫，即使在放大鏡下觀看，筆法也都是寫意性的。他將中國傳統(tǒng)水墨
武漢廣播影視 2019年4期2019-12-27
- 3D電影中的高碳美學(xué)
藝術(shù)作品脫離藝術(shù)真實，大大降低了藝術(shù)作品的美學(xué)效應(yīng)，對受眾的身心造成極大的損害。3D電影《西游記之大鬧天宮》從劇情到人物形象，再到臺詞等視聽元素均無藝術(shù)真誠可言，創(chuàng)作者為了迎合受眾的獵奇心理，自作聰明的閹割名著，肆無忌憚篡改經(jīng)典，使得本是雅俗共賞的西游經(jīng)典變得高碳化，誤導(dǎo)和影響社會大眾的人生觀和價值觀，且背離了藝術(shù)真實的本體特征，造成藝術(shù)虛假。〔關(guān)鍵詞〕高碳美學(xué)；藝術(shù)虛假；藝術(shù)真實自從《阿凡達(dá)》問世并創(chuàng)造了并正在繼續(xù)刷新最新的票房世界紀(jì)錄以來，3D影視成為
藝海 2019年9期2019-11-13
- 藝術(shù)虛構(gòu)與藝術(shù)真實之間書寫新歷史
于藝術(shù)虛構(gòu)與藝術(shù)真實之間，書寫了新的關(guān)于運河的歷史。關(guān)鍵詞：徐則臣;《北上》;藝術(shù)虛構(gòu);藝術(shù)真實[中圖分類號]：I206? [文獻標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2019）-24-0-02在當(dāng)代寫歷史，在故事、細(xì)節(jié)和情景的意義上還原歷史現(xiàn)場也許并不難，難的是如何將當(dāng)代的“時代感”注入彼時的“歷史感”，換句話，就是?？滤f的：“在今天我們?nèi)绾沃匦聰⑹鰵v史。所有的歷史都是當(dāng)代史。重要的不是故事講述的年代，而是講述故事的年代?！盵1]徐則臣在對話中
青年文學(xué)家 2019年24期2019-09-16
- 冷軍油畫的“藝術(shù)真實”性漫談
，最終抵達(dá)“藝術(shù)真實”的高峰，去展示和謳歌人類精神世界的美，而不是再現(xiàn)冷冰冰的客觀世界。冷軍油畫的“藝術(shù)真實”性，是一種“妙在實與非實之間”的中國油畫的獨特風(fēng)格，是屬于他個人的“冷軍實”。這種“冷軍實”，是完全契合中國傳統(tǒng)藝術(shù)“意境美”的。冷軍油畫藝術(shù)風(fēng)格的美，既具有崇高的視覺震撼力，又具有溫婉的感情親和力，是油畫史上一道亮麗的“中國風(fēng)”。關(guān)鍵詞：冷軍;超寫實油畫;寫意性;藝術(shù)真實;中國化冷軍是我國著名的超寫實油畫大家，但筆者認(rèn)為，冷軍更是我國將西方油畫本
美與時代·下 2019年8期2019-09-10
- 影視作品中的生活真實與藝術(shù)真實
同的。前者為藝術(shù)真實，而現(xiàn)實則為生活真實。當(dāng)然，作為人類的審美活動，它與生活真實則是密不可分的。這種審美活動是一種基于客觀物質(zhì)與客觀存在的一種表現(xiàn)人類思想與情感的精神審美活動，它包含了人類的思想傾向，因此，它的表現(xiàn)形式常常又超脫了客觀物質(zhì)世界的限制，使他自身呈現(xiàn)出的是一種多樣多彩的姿態(tài)。本文主要通過對部分影視作品的分析和解讀來探討影視作品中生活真實與藝術(shù)真實的關(guān)系。關(guān)鍵詞：影視作品；藝術(shù)真實；生活真實1 藝術(shù)真實來源于生活真實藝術(shù)是介于認(rèn)識和實踐之間的活動
卷宗 2019年19期2019-08-22
- 淺談藝術(shù)創(chuàng)作實踐中“藝術(shù)真實”與“歷史真實”的關(guān)系
中，如何把握藝術(shù)真實與歷史真實的關(guān)系是一個很值得思考的問題。如果只追求歷史真實，忽視了藝術(shù)本質(zhì)的趣味與自由，那么以歷史事件為題材的藝術(shù)創(chuàng)作便會變得僵硬和呆板;但若一味追求藝術(shù)真實而忽視歷史事實，所創(chuàng)作出來的作品也必定是形而上的，是經(jīng)不起推敲的。關(guān)鍵詞：藝術(shù)真實? ?歷史真實? ?藝術(shù)創(chuàng)作中圖分類號：J0? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-3359（2019）08-0061-
藝術(shù)評鑒 2019年8期2019-06-14
- 求真 向善 盡美
傻子”形象在藝術(shù)真實中，顯現(xiàn)了反思理性與預(yù)言未來的本質(zhì)色彩;在價值追求中，融合了對權(quán)力欲望的超然態(tài)度及高尚人文情懷的道德原則;在文藝功能中，實現(xiàn)了對民族主題和歷史主題的深刻反思。從文化視域出發(fā)的阿來，以其原創(chuàng)性的人物創(chuàng)作，讓我們看到了多元復(fù)雜“傻子”形象。關(guān)鍵詞：傻子形象;藝術(shù)真實;價值追求;文藝功能隨著改革的腳步進入20世紀(jì)90年代，市場經(jīng)濟的發(fā)展勢力愈發(fā)強勁，文學(xué)商業(yè)化的表征逐漸顯露。經(jīng)歷了一段純文學(xué)的匱乏期之后，阿來的《塵埃落定》突出重圍，一舉獲得2
北方文學(xué) 2019年11期2019-04-29
- 淺談“史”與“藝”之古典戲曲劇目改編之路
種生活真實與藝術(shù)真實中的聯(lián)系與差別。而我國古典戲曲在對待生活真實與藝術(shù)真實中采取的更多是一種相互聯(lián)系，通過藝術(shù)的手段使得生活真實更加意向化和具象化。關(guān)鍵詞：歷史真實 ? 藝術(shù)真實 ? 戲曲劇目改編中圖分類號：J614.93 ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標(biāo)識碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-3359（2019）24-0177-03人類社會的歷史基奠久遠(yuǎn)，尚可追溯至約一百七十萬年前，而“史”與“藝”的結(jié)合就要從先秦時期開始
藝術(shù)評鑒 2019年24期2019-01-19
- 真實的人物塑造是表演藝術(shù)的生命
要塑造出具有藝術(shù)真實的人物形象來給人物注入藝術(shù)生命。關(guān)鍵詞：生活真實 藝術(shù)真實 表演生命學(xué) 表演藝術(shù)中圖分類號：J912 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-3359（2018）14-0172-02真實是表演藝術(shù)的核心，表演藝術(shù)創(chuàng)作以追求角色真實性為目的。有人認(rèn)為表演藝術(shù)創(chuàng)作的真實標(biāo)準(zhǔn)是生活真實，因為藝術(shù)來源于生活，但是，表演藝術(shù)的角色真實并不完全等于生活真實，表演藝術(shù)創(chuàng)作塑造的人物真實是藝術(shù)真實，是給生活真實的人物注入情感生命。我們的表演藝術(shù)教育家林洪桐
藝術(shù)評鑒 2018年14期2018-12-28
- 質(zhì)疑夏瑜墳頭花環(huán)“平添”一說
]生活真實；藝術(shù)真實；存在；平添；精神危機[中圖分類號] G633.3 [文獻標(biāo)識碼] A [文章編號] 1674-6058（2018）27-0030-02“夏瑜墳頭的花環(huán)是誰送的”這一問題，歷來無人提出質(zhì)疑。主要原因有兩點：一是魯迅先生曾經(jīng)在《〈吶喊〉自序》中明確指出，“不恤用了曲筆，在《藥》的瑜兒的墳頭平添了一個花環(huán)”。魯迅先生所謂“平添”是說小說前文沒有伏筆，覺得情節(jié)的設(shè)計并不合理；二是從當(dāng)時的習(xí)俗看，清末送花圈寄托哀思之俗尚未興起，有背“生活真實”
中學(xué)教學(xué)參考·文綜版 2018年9期2018-10-23
- 自在之真與自為之真
文主要論述了藝術(shù)真實和生活真實的差別和它們之間的關(guān)系，提出藝術(shù)真實是自為的真實，生活真實是自在的真實。同時生活真實又是藝術(shù)真實的基礎(chǔ)，藝術(shù)真實不能離開生活真實，但是藝術(shù)真實又不等同于生活真實。關(guān)鍵詞：生活真實；藝術(shù)真實；自在；自為藝術(shù)表現(xiàn)的是現(xiàn)實的生活，很多的藝術(shù)類型都是要盡量的表現(xiàn)真實，讓人們在欣賞藝術(shù)作品的過程中能夠體會到真實感，但是藝術(shù)畢竟是人為創(chuàng)造的一個虛幻的世界，雖然在欣賞的時候它總能給人以“真實”的感受，特別是某些現(xiàn)實主義的藝術(shù)作品，讓人覺得似
當(dāng)代人（下半月） 2018年3期2018-10-21
- 對“藝術(shù)真實”的再思考
藝術(shù)領(lǐng)域，“藝術(shù)真實”是一個司空見慣的術(shù)語名詞。在藝術(shù)評價標(biāo)準(zhǔn)愈加多元化的背景下，真實性是其亙古不變的評價標(biāo)準(zhǔn)之一，同時對于藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)評價有著重要的作用。本文將結(jié)合馬克思文藝?yán)碚撚^，基于辯證唯物主義認(rèn)識論的觀點，意在說明“藝術(shù)真實”的真正含義，并聯(lián)系“生活真實”和“歷史真實”，探索它們與“藝術(shù)真實”之間的關(guān)系，希望對“藝術(shù)真實”做更加深入的理解。一、“藝術(shù)真實”的概述何為“藝術(shù)真實”？這就要源于最初的西方古典主義文學(xué)理論。眾所周知，古典主義把現(xiàn)實生活視
牡丹 2018年18期2018-09-06
- 穿越?。?span id="j5i0abt0b" class="hl">藝術(shù)真實下的思考
得不去探究其藝術(shù)真實下的弊端。穿越劇因為其“粗制濫造”“不尊重歷史”等弊端被廣電總局限制，但是它還是在人們的喜愛與抵制中不斷贏得更多的收視率?；谶@種現(xiàn)狀，不得不引起人們的思考。本文主要從何為藝術(shù)真實、現(xiàn)實真實，穿越劇的虛擬性與現(xiàn)實性，穿越劇引發(fā)的擔(dān)憂等方面具體闡述了穿越劇。關(guān)鍵詞：穿越??；藝術(shù)真實；現(xiàn)實真實；虛擬性；憂慮電視劇《宮》、《步步驚心》播出后，引起了眾多年輕人的追捧，一時間“穿越”一詞成為人們茶前飯后廣泛議論的話題，甚至許多年輕人也盼望著走一次
北方文學(xué) 2018年21期2018-08-28
- 生活真實的“求真”與藝術(shù)真實的“失真”
，生活真實和藝術(shù)真實是一個回避不了的問題。生活真實，沒有一個“求真”的過程，就會造成藝術(shù)上的“失真”。從生活真實到藝術(shù)真實，不僅需要細(xì)節(jié)描寫的真實，而且在一系列細(xì)節(jié)描寫的轉(zhuǎn)換過程中必須有內(nèi)在的邏輯性，沒有任意編造的痕跡。小說家的任務(wù)，就是要將生活真實變?yōu)?span id="j5i0abt0b" class="hl">藝術(shù)真實。關(guān)鍵詞： 生活真實 藝術(shù)真實 “求真” “失真”一小說教學(xué)，生活真實和藝術(shù)真實是一個回避不了的問題。對于生活真實和藝術(shù)真實的關(guān)系，經(jīng)典的當(dāng)屬歌德的論述：“藝術(shù)家對于自然有著雙重關(guān)系：他既是自然的主
文教資料 2018年8期2018-08-27
- 初中語文關(guān)于真情實感寫作的教學(xué)指導(dǎo)
詞：真實性；藝術(shù)真實；積累素材；運用素材在對初中生進行作文教學(xué)指導(dǎo)的時候，教師往往要求他們寫出真情實感。這樣的要求對他們來說常常會讓他們感到無所適從。教師在教學(xué)過程中，應(yīng)讓學(xué)生明白作文的真實性有別于生活真實，是在其基礎(chǔ)上進行加工而產(chǎn)生的藝術(shù)真實。藝術(shù)真實的首要目標(biāo)便是感情真摯、立意明確，內(nèi)容合乎邏輯，想要達(dá)到這一教學(xué)目標(biāo)，就需要做生活中的有心人，用心積累素材，在寫作中合理利用素材，那么寫出一篇內(nèi)容真實、感情真摯的作文也變得輕而易舉了。一、 觀察生活，積累素
考試周刊 2018年34期2018-04-09
- 王維詩畫的藝術(shù)真實及其傳統(tǒng)美育的功能
的觀念構(gòu)建了藝術(shù)真實，使其完全不同于傳統(tǒng)的藝術(shù)真實，從而發(fā)揮其應(yīng)有的美育功能。關(guān)鍵詞：王維詩畫 藝術(shù)真實 審美直觀 美育功能毫無疑問，藝術(shù)真實并非生活真實，即藝術(shù)不是簡單地、機械地反映現(xiàn)實，故即便是藝術(shù)摹仿說，也不會主張藝術(shù)是現(xiàn)實的復(fù)制品，這對于現(xiàn)代藝術(shù)尤其如此。但兩者之間的復(fù)雜關(guān)系歷來眾說紛紜，至今難有定論。其實，藝術(shù)摹仿說、反映論或者現(xiàn)實主義文學(xué)是用社會現(xiàn)實來確保藝術(shù)真實，否則藝術(shù)天馬行空會讓人不知所云，自然也難有認(rèn)同而無法發(fā)揮效果，沒有接受市場藝術(shù)就
文學(xué)教育 2018年1期2018-01-22
- 大眾傳媒語境中的“藝術(shù)真實”探析
梅[摘 要]藝術(shù)真實是指通過假定性的情境來反映社會生活內(nèi)蘊的真實，其中潛藏著通過反思建構(gòu)合規(guī)律性與合目的性相統(tǒng)一的歷史理性這一總體性敘事。而這一敘事在后現(xiàn)代理論的輻照下，被“不合情合理的可能”這一創(chuàng)傷性的偶然態(tài)所逼視、質(zhì)疑。在大眾傳媒語境中，“不合情合理的可能”與“藝術(shù)真實”的短路，讓我們意識到新聞?wù)鎸嵵械摹爸獣浴焙?span id="j5i0abt0b" class="hl">藝術(shù)真實中的“相信”這兩個維度的博弈，意識到文學(xué)藝術(shù)的魅力在于讓大眾在“相信”中重建自己的主體性，從而實現(xiàn)從藝術(shù)到現(xiàn)實的過渡。[關(guān)鍵詞]大眾傳
青島科技大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2017年4期2018-01-22
- 論韓童生的低碳表演藝術(shù)
;表演藝術(shù);藝術(shù)真實;性格化表演;情感創(chuàng)造中圖分類號：J90文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1672 -8122 （2018） 09 -0137 -03一、低碳美學(xué)的表演藝術(shù)家法國著名演員努瓦雷說過：“最能感動我的人，要算演員了。他們用畢生的精力來表現(xiàn)人們形形色色的夢。這些夢是導(dǎo)演的，是編劇的，演員不過充當(dāng)翻譯而已。他們把這些夢傳達(dá)給大家，沒有他們的表演，就沒有這些夢?！盵2]這便一語道破了演員在影視劇當(dāng)中的價值和地位。韓童生，國家一級演員，曾獲各種國家級戲劇大獎
今傳媒 2018年9期2018-01-16
- 從《茶館》、《正紅旗下》的共性管窺老舍對于旗人社會的思想轉(zhuǎn)變
老舍；旗人；藝術(shù)真實中圖分類號：I207.4 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）30-0230-02《茶館》是老舍在百花時期的作品，被譽為中國當(dāng)代話劇史上的高峰，“葬送三個時代”的主題符合歷史和個人的需要，達(dá)到了藝術(shù)真實與個人期盼的統(tǒng)一，其中對于三個時代茶館的呈現(xiàn)，寄予著老舍個人破舊立新的思維導(dǎo)向。用通俗的語言來描述三個時代，可分為“舊腐的”、“半舊不新的”、“反動的”。三個時代如同大山橫矗在普通人的眼前，貶義程度上的“柳暗花明又一
戲劇之家 2018年30期2018-01-02
- 淺談《山河故人》中的藝術(shù)意蘊
節(jié)的敘述符合藝術(shù)真實的要求，彰顯了人文情懷和豐富的藝術(shù)意蘊的同時，也體現(xiàn)了對人生際遇的深刻思考。關(guān)鍵詞：賈樟柯 《山河故人》 悲劇性 藝術(shù)真實中圖分類號：J905 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-3359（2017）22-0147-03《山河故人》是2015年上映的反應(yīng)社會現(xiàn)實的劇情電影，講述了圍繞著女主人公沈濤以及相關(guān)人物的一系列故事，和導(dǎo)演賈樟柯以往的作品相比，無論是在主題的挖掘、內(nèi)容廣度還是藝術(shù)性的表現(xiàn)上都有所提高。影片時間的跨度長達(dá)二十六年，選
藝術(shù)評鑒 2017年22期2017-12-20
- 從《桃花扇》看歷史劇中的歷史真實與藝術(shù)真實
試分析劇中的藝術(shù)真實體現(xiàn)的特點，有主觀、假定、詩藝、內(nèi)蘊。藝術(shù)創(chuàng)作帶來的真實感，具體到方法，即藝術(shù)概括與典型化，另外靈魂的深度讓人物形象更飽滿。將《桃花扇》與其他歷史劇作品比對，得出能使藝術(shù)作品更具真實感的因素還有哪些，進而引發(fā)深思?！娟P(guān)鍵詞】桃花扇；歷史??；歷史真實；藝術(shù)真實；典型化中圖分類號：J805 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）19-0036-02歷史劇是一大戲劇題材類型，但目前中國歷史劇的現(xiàn)狀不容樂觀：戲說、穿越、無厘頭
戲劇之家 2017年19期2017-11-07
- 從拉康話語交流理論的視野探析“藝術(shù)真實”
的視野探析“藝術(shù)真實”厲 梅(大連海事大學(xué) 公共管理與人文學(xué)院，遼寧 大連 116026)藝術(shù)真實是指通過假定性的情境來反映社會生活內(nèi)蘊的真實，它與歷史理性互為他者與動因，形成主人話語，這一話語中有一個惱人的剩余——小對形“不合情合理的可能”。在大眾傳媒語境中，“不合情合理的可能”在“新聞?wù)鎸崱敝蝎@得了自身的合理性。圍繞著新聞?wù)鎸?，形成大學(xué)話語，塑造出強迫癥似的“知曉”主體。主體“知曉”而不“相信”。知曉主體面對“超真實”造成的幻境追問質(zhì)詢，形成歇斯底里話
大連海事大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2017年5期2017-11-01
- 從導(dǎo)演到表演談馮小剛電影低碳美學(xué)中的內(nèi)容真實
在著大量遵循藝術(shù)真實的低碳美學(xué)原則的低碳藝術(shù)作品，實現(xiàn)了藝術(shù)作品的內(nèi)容和形式在美學(xué)構(gòu)成上的真實可信和有機統(tǒng)一，深刻的反映了真實人性，易于激發(fā)審美主體產(chǎn)生陶冶型自由情感，使審美主體的心靈受到凈化，情操得以陶冶，益于審美主體的身心健康發(fā)展。本文將從結(jié)合馮小剛導(dǎo)演的具體電影作品，分析其低碳美學(xué)中的內(nèi)容真實。關(guān)鍵詞：低碳美學(xué)；藝術(shù)真實；內(nèi)容真實所謂低碳藝術(shù)就是在文本構(gòu)成上以客觀真實或主觀真實為主要特質(zhì)，以直觀真實、超現(xiàn)實真實為基本輔助，在與審美主體互作中能夠激發(fā)陶
報刊薈萃（下） 2017年1期2017-10-15
- 淺析我國寫實油畫的時代特征
代油畫 ； 藝術(shù)真實； 回歸一、中國寫實油畫的發(fā)展史（一）中國寫實油畫的產(chǎn)生油畫在我國的歷史比較短，它起源于西方的繪畫藝術(shù)，在十九世紀(jì)末才傳入我國。當(dāng)時中國內(nèi)憂外患、外侵內(nèi)亂，而世界文化卻處在大繁榮大發(fā)展時期。當(dāng)時的中國辛亥革命時期，當(dāng)時的中國繪畫走入了迷茫的峽谷，傳統(tǒng)的中國寫意畫走到了盡頭，而現(xiàn)代的中國繪畫還沒有出現(xiàn)。于是，西方的油畫便順理成章地傳入了中國。西方油畫最早傳入中國時，就帶著一股濃重的寫實風(fēng)，使中國的油畫便以寫實為基礎(chǔ)而發(fā)展起來。20世紀(jì)初，
魅力中國 2017年39期2017-09-22
- 如何把握歷史真實，又能成就戲曲真情
歷史真實 藝術(shù)真實一直以來，東西方戲劇理論家關(guān)于歷史真實和藝術(shù)真實二者關(guān)系的問題一直爭論不休。其中最為主要的表現(xiàn)是，在戲劇創(chuàng)作過程中如何看待歷史和藝術(shù)的地位和作用，即歷史和藝術(shù)哪一個占主導(dǎo)的問題。至今這個問題在學(xué)術(shù)界仍然沒有統(tǒng)一的觀點，而關(guān)于歷史真實與藝術(shù)真實，無論對于文藝創(chuàng)作還是文藝?yán)碚摻ㄔO(shè)，也都是一個歷久彌新的課題。近年來各類地方戲曲劇種中的新編歷史劇很多，但能得到觀眾認(rèn)可的只有一小部分。許多劇目只是借用一個歷史話題，運用戲曲的外殼包裝起創(chuàng)作者主觀臆
安徽文學(xué)·下半月 2017年6期2017-09-20
- 試論歷史文學(xué)中的歷史真實與藝術(shù)真實
的歷史真實與藝術(shù)真實進行了分析。關(guān)鍵詞：歷史文學(xué)；歷史真實；藝術(shù)真實歷史文學(xué)的發(fā)展歷程告訴我們，它是由帶文學(xué)性的歷史逐步演變成為取材于歷史的文藝創(chuàng)作。因此，我們不難理解，早期的文論家們，過份強調(diào)歷史文學(xué)的歷史依據(jù)并非臆造。明清之際，歷史文學(xué)在社會上有了立足之地，但是這些作品大多沒有脫除歷史的樊籬，因其優(yōu)劣不等，因而關(guān)于歷卑寡實與藝術(shù)真實的討論意見分歧很大。我們可以看出歷史文學(xué)在本質(zhì)上是屬于藝術(shù)的范疇，但同時作為反映歷史生活的藝術(shù)樣式，有要求其要有一定的歷史
進出口經(jīng)理人 2017年5期2017-07-07
- 藝術(shù)真實與生活真實、歷史真實之我見
富多元性，但藝術(shù)真實卻是亙古不變的標(biāo)準(zhǔn)之一。藝術(shù)是真、善、美的有機統(tǒng)一，缺乏真實性的藝術(shù)，是不完整的，其審美價值和思想內(nèi)涵也就無從談起。而藝術(shù)真實又和生活真實、歷史真實密切相關(guān)，處理好三者之間的相互關(guān)系，是我們進行藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)審美的必要條件。[關(guān)鍵詞]藝術(shù)真實；生活真實；歷史真實；虛構(gòu)[DOI]1013939/jcnkizgsc201707084藝術(shù)真實作為藝術(shù)創(chuàng)作的重要標(biāo)準(zhǔn)之一，作為藝術(shù)品的重要品質(zhì)之一，在藝術(shù)多元化的時代有著不可忽視的作用。20世紀(jì)，
中國市場 2017年7期2017-04-01
- 將“生活真實”上升為“藝術(shù)真實”的探索
實”上升為“藝術(shù)真實”需要教師指導(dǎo)學(xué)生串聯(lián)素材，發(fā)現(xiàn)美點，提煉中心，表現(xiàn)“真”“善”“美”，選擇人稱結(jié)構(gòu)，抒情達(dá)意；對“生活真實”素材進行剪裁加工，展開想象，通過多種手法突出主旨；對初稿修改潤色，注意段落銜接照應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)更嚴(yán)謹(jǐn)；巧借歷史穿越，嫁接出新，表達(dá)對話題或事物、社會現(xiàn)象等的深刻看法。關(guān)鍵詞：生活真實；藝術(shù)真實；抒情達(dá)意；剪裁加工“生活是藝術(shù)的源泉”一方面表明生活為藝術(shù)創(chuàng)作提供了素材，另一方面也反映了藝術(shù)理應(yīng)去表現(xiàn)生活。初中語文新課標(biāo)提出：“多角
語文教學(xué)之友 2017年3期2017-03-28
- 政治課教學(xué)也要遵循“藝術(shù)真實”*
學(xué)也要遵循“藝術(shù)真實”*李勇斌（鎮(zhèn)江市宜城中學(xué)，江蘇鎮(zhèn)江 212006）政治課要從生活真實走向藝術(shù)真實：一要學(xué)會“過濾”，即對用于政治課教學(xué)的生活素材去粗取精、去偽存真，不僅反映“真”，更應(yīng)反映“善”與“美”；二要學(xué)會“包裝”，使生活素材具有強烈的時代感與鮮明的典型性，能夠通過個別表現(xiàn)一般，通過特殊表現(xiàn)普遍，以增強思想政治課的理論說服力；三要學(xué)會“借鑒”“改編”和“虛構(gòu)”，創(chuàng)造出熠熠生輝的課堂藝術(shù)形象。政治課堂；藝術(shù)真實；凈化過濾；加工包裝；借鑒改編藝術(shù)真
教學(xué)月刊（中學(xué)版） 2017年32期2017-02-18