訪談節(jié)目的文化傳播與創(chuàng)新模式

霍璐

關(guān)鍵詞 訪談節(jié)目；《十三邀》；文化傳播；創(chuàng)新模式

中圖分類號(hào) G2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 2096-0360（2021）05-0104-03

隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的來(lái)臨，媒體資源和公眾注意力成為傳媒產(chǎn)業(yè)內(nèi)容生產(chǎn)的重要部分。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)自制的人物訪談節(jié)目《十三邀》獨(dú)樹一幟，該節(jié)目依托互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)優(yōu)勢(shì)完成技術(shù)與內(nèi)容的革新，體現(xiàn)出精英文化特征和社會(huì)價(jià)值。

1 傳播內(nèi)容從通俗娛樂到精英文化的轉(zhuǎn)向

2016年，第一季《十三邀》開播，邀請(qǐng)13位不同領(lǐng)域的人物探討中國(guó)社會(huì)的變遷與發(fā)展，觀察與反思現(xiàn)實(shí)境況。2020年，第五季以“親密”為主題的在原節(jié)目形態(tài)中再次突破，豆瓣評(píng)分由第一季的8.3分逐步上升至9.2分。

訪談節(jié)目是一種傳播人文關(guān)懷的綜藝節(jié)目類型，是提高國(guó)民文化素質(zhì)與審美水平的傳播內(nèi)容。以下通過(guò)拉斯菲爾德的“5W模式”，分析《十三邀》實(shí)現(xiàn)從通俗娛樂轉(zhuǎn)向精英文化的傳播策略。

1.1 傳者：知識(shí)分子的人格化傳播形式

節(jié)目利用人格化傳播概念實(shí)現(xiàn)傳播效果的最大化。所謂“人格化傳播”，是指“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下節(jié)目主持人用自身的人格力量所賦予的文化品位、思想情感、語(yǔ)言修養(yǎng)和獨(dú)特的個(gè)性魅力，塑造形象、傳達(dá)信息、溝通情感，使節(jié)目更具親切感和人情味”[1]。在該節(jié)目中，主持人許知遠(yuǎn)和受邀嘉賓可以被視為是傳播主體，承擔(dān)著加工傳播內(nèi)容和塑造節(jié)目風(fēng)格的作用。

許知遠(yuǎn)是一位以憂患意識(shí)和批判思維審視時(shí)代發(fā)展的作家，其強(qiáng)烈的個(gè)人氣質(zhì)與現(xiàn)實(shí)主義人文關(guān)懷的節(jié)目風(fēng)格融為一體。許知遠(yuǎn)一改傳統(tǒng)訪談節(jié)目中主持人慣常的客觀、中立的形象，以偏見的視角和邊緣化的主持風(fēng)格向嘉賓發(fā)問，傳播者之間的沖突和辯論促使內(nèi)容更具深度和廣度。約翰·菲斯克認(rèn)為這是使電視節(jié)目意義多元化的一種技巧：“社會(huì)體系是由各不相同、互不平等、往往相互沖突的群體所組成，所以大眾文本表現(xiàn)出結(jié)構(gòu)上的類似性、聲音和意義的多樣性。正是電視的多元聲音，才使它的文本與它的觀眾產(chǎn)生對(duì)話關(guān)系?！盵2]

在傳播主體的身上，觀眾時(shí)常能夠看到不同見解的交鋒，訪談中展現(xiàn)出觀點(diǎn)的多樣性引導(dǎo)著觀眾獨(dú)立思考相關(guān)話題。當(dāng)許知遠(yuǎn)與馬東辯論時(shí)，兩人表面上是“粗鄙”與“精致”文化的較量，實(shí)則是關(guān)注流量市場(chǎng)下藝術(shù)與商業(yè)的沖突。主持人和嘉賓同時(shí)向觀眾輸出觀點(diǎn)但不做刻意的引導(dǎo)，讓觀眾深刻自省過(guò)度娛樂化的現(xiàn)象。

節(jié)目中保留了主持人和嘉賓對(duì)話時(shí)卡頓、沉默等尷尬的瞬間。在真實(shí)地呈現(xiàn)人物性情的過(guò)程中，無(wú)形間拉近了知識(shí)分子與觀眾的心理距離，相較于專業(yè)主持人熟練的臨場(chǎng)應(yīng)變能力，許知遠(yuǎn)稍顯笨拙的氣質(zhì)是觀眾在主持人慣性風(fēng)格的審美疲軟下對(duì)屏幕背后真實(shí)性表達(dá)的追求，無(wú)疑成為節(jié)目的看點(diǎn)。

1.2 內(nèi)容：宏觀主題與個(gè)體經(jīng)驗(yàn)融合

《十三邀》在第一至五季的節(jié)目都立足于時(shí)代背景，提煉相關(guān)主題引發(fā)觀眾深思，2020年12月開始播出的《十三邀》第五季聚焦“親密”主題，片頭以主持人許知遠(yuǎn)的獨(dú)白方式闡述節(jié)目的立意：“中斷，意味著新的開端；緩慢，未嘗不是另一種速度；隔閡，令你渴望親密”。關(guān)鍵詞“親密”著眼于迅速發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)對(duì)人類社交方式產(chǎn)生的影響，人類的溝通正在從現(xiàn)實(shí)世界向虛擬空間轉(zhuǎn)變，隔閡是對(duì)人類社會(huì)關(guān)系的現(xiàn)實(shí)描寫。此外，新冠肺炎疫情讓人們重新審視時(shí)間和距離的含義，宏觀性的“親密”主題呼喚觀眾對(duì)時(shí)代變遷的深度思考。

節(jié)目每期設(shè)立單獨(dú)的話題，以13位嘉賓為切片將目光聚焦到不同領(lǐng)域，將宏大的主題解構(gòu)并具象化處理，既追蹤當(dāng)下熱度又回應(yīng)節(jié)目主題。例如，在第五季第四期許知遠(yuǎn)對(duì)話王寶強(qiáng)時(shí)，節(jié)目運(yùn)用大量描述片場(chǎng)群演生活的鏡頭，以小人物的故事關(guān)照社會(huì)中為生活、夢(mèng)想奔波的群體。一方面，通過(guò)紀(jì)錄群演的生活讓觀眾聯(lián)想到王寶強(qiáng)的過(guò)往曾經(jīng)，使其努力堅(jiān)韌的形象更加深入人心；另一方面，傳播主體從個(gè)體轉(zhuǎn)向群體，觀察群演職業(yè)生涯的背后當(dāng)下年輕人追夢(mèng)的心路歷程。

該節(jié)目不以說(shuō)服、教化式的口吻描述中國(guó)社會(huì)的方方面面，而是采取理性的姿態(tài)，將更多的思考空間留給觀眾。

1.3 渠道：多版本與多元渠道實(shí)現(xiàn)雙向傳播

訪談節(jié)目的傳播渠道和傳播手段是實(shí)現(xiàn)媒介信息傳遞、知識(shí)共享的重要因素?！妒飞钪O傳媒市場(chǎng)特性，憑借傳播載體的多樣性和開放性，調(diào)動(dòng)觀眾文化傳播與交流過(guò)程的參與積極性。第46次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2020年6月，我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)9.4億人，用手機(jī)上網(wǎng)網(wǎng)民高達(dá)99.2%，網(wǎng)絡(luò)視頻（含短視頻）用戶規(guī)模達(dá)8.88億人?；ヂ?lián)網(wǎng)在我國(guó)已基本普及，移動(dòng)端成為了當(dāng)下大眾使用互聯(lián)網(wǎng)的主要方式，橫版視頻、豎版視頻應(yīng)運(yùn)而生。

為針對(duì)不同載體的用戶需求，《十三邀》不僅推出精編版和片段版等不同的剪輯版本，而且在公眾號(hào)上發(fā)布無(wú)剪輯的完整版本，以及在抖音、微博等社交平臺(tái)上傳濃縮看點(diǎn)的短視頻形式，以多種策略迎合受眾碎片式收視習(xí)慣。靈活應(yīng)變用戶需求的服務(wù)思維使節(jié)目最大化提高傳播效果，不同版本之間產(chǎn)生互動(dòng)效果，無(wú)形中激發(fā)觀眾的獨(dú)立思考與解讀。

此外，節(jié)目一改傳統(tǒng)訪談節(jié)目的單向傳播模式，整合線上和線下兩個(gè)傳播渠道，與受眾進(jìn)行雙向的傳播。通過(guò)微博話題、節(jié)目公眾號(hào)、單向街書店公眾號(hào)為受眾構(gòu)建表達(dá)空間與互動(dòng)平臺(tái)，提高嚴(yán)肅主題的趣味性與受眾參與度，利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)打破節(jié)目的時(shí)空局限。在第五季節(jié)目正式上線前，節(jié)目在騰訊新聞、新浪微博平臺(tái)開展“十三邀和他的朋友們”直播活動(dòng)，主創(chuàng)人員與觀眾分享與交流節(jié)目的幕后故事、訪談心得，在開播前進(jìn)行預(yù)熱。許知遠(yuǎn)以作家身份出版的《十三邀》系列叢書與節(jié)目形成互補(bǔ)，書中對(duì)于訪談嘉賓的文字解讀和對(duì)節(jié)目話題的剖析彌補(bǔ)了視頻傳播內(nèi)容的局限。

節(jié)目在傳播時(shí)充分體現(xiàn)了靈活性的特征，創(chuàng)新了傳統(tǒng)訪談節(jié)目的單向傳播模式，使觀眾真正參與到大眾傳播活動(dòng)中。

1.4 對(duì)象：細(xì)化受眾群體，實(shí)現(xiàn)有效傳播

在多媒體的傳播環(huán)境中，觀眾擁有更多接觸信息的選擇。由于觀眾的審美趣味眾口難調(diào)，所以，細(xì)化節(jié)目受眾人群、精準(zhǔn)定位是訪談節(jié)目的文化傳播策略。傳統(tǒng)的訪談節(jié)目為擴(kuò)大觀眾群，通常制造輕松的氛圍和娛樂的內(nèi)容。以談話節(jié)目《魯豫有約》為例，對(duì)于受眾的年齡和知識(shí)水平標(biāo)準(zhǔn)寬泛，通過(guò)娛樂實(shí)現(xiàn)節(jié)目的商業(yè)價(jià)值?！妒纷鳛橐粰n人物訪談節(jié)目，以哲理與知識(shí)為核心內(nèi)容，準(zhǔn)確地定位年輕高知群體為主要受眾，使觀眾在節(jié)目中尋求到價(jià)值共鳴①。另外，《十三邀》深諳受眾人群接受信息的主要渠道與興趣點(diǎn)，不斷深耕話題的思辨性，在傳播過(guò)程中體現(xiàn)節(jié)目的社會(huì)擔(dān)當(dāng)，打破了傳統(tǒng)訪談節(jié)目無(wú)文化內(nèi)涵的局面。

1.5 效果：內(nèi)容品質(zhì)傳遞人文價(jià)值

傳播效果是指，“傳播者通過(guò)媒介將信息內(nèi)容傳至受眾，從而引起受眾在思想觀念和行為方式等方面的變化，也就是達(dá)到了自己所需求的最終效果”[3]。《十三邀》的制片人朱凌卿曾表示，希望這檔節(jié)目呼喚觀眾獨(dú)立思考。當(dāng)下，大眾在機(jī)器的裹挾下漸漸喪失深度思考的能力，節(jié)目以迅速變遷的時(shí)代與個(gè)人意義為話題，從娛樂、文學(xué)、法律、政治、商業(yè)等多個(gè)領(lǐng)域切入，拓寬觀眾的知識(shí)面，從不同的人物故事中追尋真實(shí)的內(nèi)心世界與人生意義。

在與主播薇婭的對(duì)話中，許知遠(yuǎn)引導(dǎo)觀眾思考物品在人類生活中扮演的角色，購(gòu)物行為對(duì)人類的意義及影響。節(jié)目不僅探討主播特殊的工作生活，更在時(shí)代背景中探討“新寵”行業(yè)的個(gè)中滋味，以及延伸反思機(jī)器對(duì)人類社會(huì)的影響。又如，在與羅翔討論刑法時(shí)，追根溯源法律與道德的平衡問題，以通俗有趣的方式講述專業(yè)知識(shí)，賦予觀眾多元化的解讀視角，同時(shí)具有普法功能與教育意義。

《十三邀》以有內(nèi)涵的話題和真實(shí)的表達(dá)方式，全程貫穿人文主義關(guān)懷，強(qiáng)調(diào)時(shí)代文化、時(shí)代精神，讓觀眾脫離低俗娛樂的節(jié)目，提高國(guó)民的文化修養(yǎng)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，體現(xiàn)了媒介的社會(huì)責(zé)任感。

2 節(jié)目構(gòu)思與形式的跨界創(chuàng)新

《十三邀》致力于提高內(nèi)容深度以彰顯文化內(nèi)涵和時(shí)代意義，在節(jié)目策劃和制作過(guò)程中不斷突破傳統(tǒng)訪談節(jié)目的模式，在構(gòu)思和形式上融入新的元素和新的方式進(jìn)行跨界創(chuàng)新，使節(jié)目富有藝術(shù)性與觀賞性。

2.1 構(gòu)思創(chuàng)新：紀(jì)錄影像嵌入訪談節(jié)目，完成主持人的身份重塑

《十三邀》以紀(jì)錄片的方式增加訪談節(jié)目的敘事情節(jié)，削弱了純對(duì)談的枯燥性。從節(jié)目開頭以采訪片段或資料短片讓觀眾認(rèn)識(shí)人物，再到跟隨許知遠(yuǎn)拜訪受訪者，最后以偏見的視角提出疑惑，帶領(lǐng)觀眾對(duì)嘉賓進(jìn)行全方位解讀。在專訪嘉賓時(shí)，為立體地呈現(xiàn)人物形象，融合體驗(yàn)式采訪、座談會(huì)等多種形式采訪成長(zhǎng)故友、幕后團(tuán)隊(duì)等相關(guān)人物。例如，對(duì)話張藝謀導(dǎo)演在咸陽(yáng)市棉紡八廠的工友、薇婭的助理、法學(xué)專業(yè)的大學(xué)生，第三者的觀點(diǎn)給觀眾提供了了解人物、思考社會(huì)現(xiàn)象的不同角度。

傳統(tǒng)的訪談節(jié)目一般是在封閉的演播室進(jìn)行錄制，而《十三邀》的訪談場(chǎng)景常見于嘉賓片場(chǎng)、工作室、燒烤店甚至古宅門前，充分體現(xiàn)取景的自由性。讓嘉賓獲在舒適、自然的環(huán)境中敞開心扉暢所欲言，同時(shí)消解了演播室正襟危坐的刻板處理。

在細(xì)節(jié)上，節(jié)目保留了主持人與嘉賓閑逛、寒暄，與拍攝團(tuán)隊(duì)聊天，與剪輯師溝通的過(guò)程，這些畫面在節(jié)目中看似是閑筆，實(shí)則發(fā)揮著塑造人物形象的重要作用。正如戈夫曼的“擬劇論”所說(shuō)，減少了“前臺(tái)行為”，讓觀眾看到更多真實(shí)的“幕后行為”[4]，以真實(shí)性增強(qiáng)觀眾的親臨感。

在內(nèi)容策劃方面，節(jié)目重塑主持人與被訪者的身份，以許知遠(yuǎn)為主體帶領(lǐng)觀眾進(jìn)入嘉賓的生活進(jìn)行親身體驗(yàn)。第五季中，許知遠(yuǎn)不斷切換身份，以群演身份在王寶強(qiáng)的片場(chǎng)體驗(yàn)演員的工作，以學(xué)生的身份進(jìn)入羅翔的課堂，以粉絲的身份觀看五條人的演唱會(huì)。許知遠(yuǎn)成為了故事的主人公，與嘉賓一起成為被觀察者。節(jié)目中還加入了對(duì)許知遠(yuǎn)進(jìn)行訪談的環(huán)節(jié)，讓觀眾從許知遠(yuǎn)的視點(diǎn)切換回客觀視點(diǎn)，調(diào)動(dòng)觀眾的主觀能動(dòng)性，促使其進(jìn)行理性思考。記錄體驗(yàn)過(guò)程的目的是為隨后的人物訪談做鋪墊，讓觀眾也帶著疑問和思考去觀看訪談，比起直接進(jìn)行訪問而言，這種真實(shí)體驗(yàn)后的人物訪談變成了答疑解惑的過(guò)程，讓受眾充分發(fā)揮認(rèn)知能力尋找到敘事邏輯以及話題的前因后果。

2.2 形式創(chuàng)新：豐富視聽語(yǔ)言，突破傳統(tǒng)敘事結(jié)構(gòu)

由于節(jié)目極具訪談場(chǎng)景的開放性，因此，《十三邀》在拍攝時(shí)巧妙利用了手持?jǐn)z影和不斷切換的構(gòu)圖，以增強(qiáng)畫面的敘事性和觀眾的代入感。輕微晃動(dòng)的手持?jǐn)z影使畫面更加自然真實(shí)，讓觀眾以主觀視點(diǎn)進(jìn)入訪談，在受邀嘉賓表達(dá)情緒時(shí)更易產(chǎn)生共鳴。在對(duì)話五條人樂隊(duì)主唱琴仁科的片段中，編導(dǎo)有意識(shí)地凸顯人物身份，展現(xiàn)市井氣息與知識(shí)性的碰撞，琴仁科與許知遠(yuǎn)十分“接地氣”地坐在古宅門前，兩人的的物理距離極近，幾乎沒有隔閡，這一點(diǎn)又充分回應(yīng)了第五季的主題“親密”。在一分鐘的對(duì)話中切換了九種不同景別、角度的鏡頭，這種靈活的鏡頭切換和碎片化剪輯不僅使畫面表現(xiàn)力擴(kuò)張，也契合著流行樂隊(duì)燃燥潮流的風(fēng)格。

在敘事結(jié)構(gòu)中，《十三邀》突破傳統(tǒng)訪談節(jié)目線性敘事的模式，將人物訪談碎片化剪輯到許知遠(yuǎn)了解嘉賓的過(guò)程中。這種敘事蒙太奇是將訪談內(nèi)容進(jìn)行“有意”剪輯組合，把單一敘事的訪談內(nèi)容創(chuàng)造出具有紀(jì)錄片質(zhì)感的情節(jié)化表達(dá)[5]。此外，節(jié)目結(jié)尾通常使用“留白策略”，例如在與嘉賓羅翔的談話中，羅翔前往洗手間，對(duì)話也戛然而止，激起觀眾產(chǎn)生好奇心理，將未解答的問題和思考的話語(yǔ)空間留給觀眾，這一形式在訪談節(jié)目也是一種新穎的嘗試。

3 結(jié)語(yǔ)

《十三邀》將主持人許知遠(yuǎn)的個(gè)體焦慮和憂患意識(shí)變?yōu)楹魡竞鸵龑?dǎo)，把握住了時(shí)代脈搏，節(jié)目的成功突圍預(yù)示著公眾對(duì)于優(yōu)質(zhì)內(nèi)容和文化內(nèi)涵的需求，也為國(guó)產(chǎn)訪談節(jié)目差異化競(jìng)爭(zhēng)提供了啟示。盡力消解精英文化與通俗文化之間的鴻溝，打破文化圈層壁壘，是節(jié)目實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益平衡的關(guān)鍵要義。

注釋

①據(jù)節(jié)目收視數(shù)據(jù)顯示，本科以上學(xué)歷人群占70%，研究生以上學(xué)歷占40%。

參考文獻(xiàn)

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