少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育工作的探索

劉紫涵 姬雯雯 李一帆 鄧中穎 歐葉 達(dá)娃拉姆

◆摘? 要：少數(shù)民族大學(xué)生不僅是民族現(xiàn)代化建設(shè)的主力軍，同時(shí)也是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人。其中藏族大學(xué)生數(shù)量可觀，具有鮮明的思想特點(diǎn)，其民族意識(shí)強(qiáng)烈，思想單純，心理敏感，自尊心與自立性強(qiáng)，是高校對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育的重要對(duì)象。而當(dāng)前高校針對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生的思想教育模式，包括教育內(nèi)容、教育方式、教育載體、教育管理等方面，暴露出種種問題，已不能適應(yīng)新形勢的要求?；诖耍疚囊酝晟撇刈宕髮W(xué)生思想政治教育工作路徑為落腳點(diǎn)，針對(duì)其特殊性及復(fù)雜性，提高其時(shí)效性和突出性，以期在這一思想政治教育的薄弱環(huán)節(jié)取得進(jìn)展和突破。

◆關(guān)鍵詞：少數(shù)民族;思想政治教育;藏族大學(xué)生

2016年12月習(xí)近平在《全國高校思想政治工作會(huì)議》上指出：“教育強(qiáng)則國家強(qiáng)。高等教育發(fā)展水平是一個(gè)國家發(fā)展水平和發(fā)展?jié)摿Φ闹匾獦?biāo)志。思想政治工作從根本上說是做人的工作，必須圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生，不斷提高學(xué)生思想水平、政治覺悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)，讓學(xué)生成為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人才?！彼枷胝谓逃ぷ髟诋?dāng)今這一百年未有之大變局的時(shí)代背景下的作用更加突出。大學(xué)生作為思想活躍、思維敏捷、價(jià)值多元的青年主體，對(duì)各種事物與價(jià)值觀接受度更高，明辨是非的能力較弱，更容易受一些蠱惑性言語、激進(jìn)思想的影響，其政治觀、價(jià)值觀、人生觀的樹立過程中存在著很大的威脅。尤其是少數(shù)民族大學(xué)生，既處于大學(xué)生這一普遍性群體之中，又具有少數(shù)民族的特殊性，其思維、價(jià)值、心理，極具鮮明的民族特點(diǎn)，使得思想政治工作更具挑戰(zhàn)性。但是，龐大的少數(shù)民族大學(xué)生群體存在于普通高校當(dāng)中，他們是少數(shù)民族地區(qū)和國家的人才，對(duì)于民族和國家發(fā)展、維系祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)、推動(dòng)家鄉(xiāng)建設(shè)和進(jìn)步具有重大的意義，對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生的思想政治教育不僅關(guān)系到高級(jí)人才的培養(yǎng)，而且關(guān)系到民族的振興和國家的長治久安，其意義十分深遠(yuǎn)。

一、藏族大學(xué)生的思想狀況特點(diǎn)

（一）民族意識(shí)強(qiáng)，受宗教影響大

藏族大學(xué)生絕大多數(shù)來自邊疆地區(qū)，基礎(chǔ)教育水平較低，家庭經(jīng)濟(jì)貧困程度較高，從小生活的環(huán)境、文化、傳統(tǒng)都具有極強(qiáng)的地域特征、民族特征。當(dāng)他們遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)時(shí)，難以適應(yīng)全新的生活環(huán)境和學(xué)習(xí)方式。藏族人民大多從小就信仰佛教，這種信仰通過家庭的傳遞深深地影響其思維方式，例如容易感性，多注重直觀感受等。在這種狀況下，藏族大學(xué)生很容易自覺地形成本民族同學(xué)之間交往的“小圈子”，而與其他民族同學(xué)相疏離，民族意識(shí)強(qiáng)烈，人際關(guān)系單純，有著很強(qiáng)的民族自尊心和獨(dú)立感，關(guān)注本民族相關(guān)政策或事件，重視維護(hù)民族尊嚴(yán)和地位。

（二）理論基礎(chǔ)薄弱，認(rèn)知范圍狹窄

總體看來，藏族大學(xué)生對(duì)于政治理論的認(rèn)知不足。政治認(rèn)知是“政治主體對(duì)于政治生活中各種人物、事件、活動(dòng)及其規(guī)律等方面的認(rèn)識(shí)、判斷和評(píng)價(jià)，即對(duì)各種政治現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)和理解?！辈刈宕髮W(xué)生對(duì)于政治熱點(diǎn)問題的關(guān)注度、參與度與討論度都很高，擁有相當(dāng)高的政治敏感度和政治熱情，但是由于其對(duì)基本的、穩(wěn)定的國家政治制度運(yùn)行理論掌握不夠，更具體地說，一些青年大學(xué)生沒有進(jìn)行過系統(tǒng)的理論學(xué)習(xí)，這無疑會(huì)相應(yīng)地導(dǎo)致其對(duì)于當(dāng)下復(fù)雜變化的國情認(rèn)識(shí)不清，對(duì)于國家政策的認(rèn)識(shí)與解讀不到位，存在困惑和質(zhì)疑。而且由于交通、信息、網(wǎng)絡(luò)等方面相對(duì)落后，藏族大學(xué)生在基礎(chǔ)教育階段獲取的知識(shí)大多局限于課本，導(dǎo)致其認(rèn)知范圍不夠廣泛。

（三）政治認(rèn)同感強(qiáng)，實(shí)際參與度低

據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，藏族大學(xué)生的政治理論認(rèn)知基本正確，對(duì)于鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想及科學(xué)發(fā)展觀確立為黨的指導(dǎo)思想寫入黨章，同學(xué)們的認(rèn)同率較高，分別為93%和95%;另外，廣大藏族大學(xué)生積極關(guān)注國家政治經(jīng)濟(jì)形勢和重大時(shí)事，比如對(duì)于“脫貧攻堅(jiān)工作的開展”、“中美高層對(duì)話”、“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”、“西部大開發(fā)”等問題，同學(xué)的關(guān)注率均在90%以上。由此可見，藏族大學(xué)生的思想認(rèn)同、政治認(rèn)同、國家認(rèn)同程度很高，這也使得藏族大學(xué)生在面對(duì)國家主權(quán)、民族歸屬等敏感政治問題時(shí)展現(xiàn)出高度的社會(huì)責(zé)任感和民族敏銳性。

但是由于藏族大學(xué)生對(duì)于現(xiàn)實(shí)層面上的政治理論和政治參與方式了解不足，導(dǎo)致其對(duì)于政治的理解僅僅停留在簡單的、表層的、感性的方面，只是一種自發(fā)的政治意識(shí)，缺乏深度與實(shí)踐性。例如對(duì)于腐敗現(xiàn)象，仍有相當(dāng)部分藏族大學(xué)生在實(shí)際生活中有“允許輕度腐敗”的潛意識(shí)，認(rèn)為如果行賄可以暫時(shí)解決當(dāng)前問題，自己就會(huì)或有可能會(huì)“受賄行賄”。這種具有兩重性的價(jià)值取向和矛盾性的價(jià)值判斷影響藏族大學(xué)生在政治生活中的實(shí)際參與度和參與水平。而且我國仍處于改革發(fā)展的過程中，在一些具體的制度方面還有許多不完善之處，如運(yùn)行機(jī)制不夠健全，參政議政的方式不夠通暢，這在很大程度上也影響藏族大學(xué)生的政治參與度。

（四）思想相對(duì)單純，心理較為敏感

藏族大學(xué)生進(jìn)入新的環(huán)境后，渴望結(jié)識(shí)新朋友，得到他人的尊重與承認(rèn)，但由于其處于人生成長階段，社會(huì)閱歷有限，心理尚未完全成熟，在加上家庭、社會(huì)與客觀環(huán)境的限制，思想較為簡單，在人際交往中容易產(chǎn)生理想化的思維定勢。同時(shí)藏族大學(xué)生在學(xué)校多與本民族同學(xué)交往，思想、行為、習(xí)慣等方面相對(duì)一致，交往過程中產(chǎn)生的沖突與矛盾較少并且較容易解決。

普遍來講，相當(dāng)數(shù)量的藏族大學(xué)生存在心理健康問題。大多數(shù)藏族大學(xué)生的情緒狀態(tài)較為穩(wěn)定，但仍有38%的同學(xué)承認(rèn)自己處于偏消極的心理狀態(tài)。生長環(huán)境、民族性格、行為方式的獨(dú)特性影響其在大學(xué)校園中的行為表現(xiàn)，民族文化與普遍的社會(huì)文化之間的差異、強(qiáng)烈的民族自尊與社會(huì)評(píng)價(jià)之間的沖突，還有初來到大城市的好奇與羞怯都可能使得少數(shù)民族大學(xué)生少言寡語，不善于與他人交流，不合群，在生活中獨(dú)立意識(shí)強(qiáng)，較容易產(chǎn)生自卑、敏感、焦慮、心理脆弱等問題。而且，普遍的升學(xué)壓力、社會(huì)競爭壓力、經(jīng)濟(jì)壓力（對(duì)于藏族來講尤為特殊，其大多處于經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)）、人際關(guān)系壓力等也會(huì)給藏族大學(xué)生帶來一定的困擾，易導(dǎo)致其心理走向消極。

二、藏族大學(xué)生思想政治教育現(xiàn)存問題及分析

（一）教育內(nèi)容缺乏針對(duì)性，未突出藏族特點(diǎn)

當(dāng)前，高校在開展思想政治教育教學(xué)工作中，大多以課本知識(shí)的傳授為主，并沒有在實(shí)際課程教學(xué)中將思想政治教育與藏族特色宗教、文化、生活方式、行為習(xí)慣等有機(jī)聯(lián)系在一起。藏族大學(xué)生大多生活于偏遠(yuǎn)地區(qū)，從小信仰佛教，宗教意識(shí)強(qiáng)烈;而且，由于其少數(shù)民族聚居的原因，使得他們本民族意識(shí)較強(qiáng)。但當(dāng)今高校思想政治教育過程中，并未進(jìn)行針對(duì)藏族大學(xué)生開展獨(dú)特的信仰引導(dǎo)教育，民族觀教育以及愛國主義教育和社會(huì)主義教育，這使得藏族大學(xué)生思想政治教育效果收效甚微。

另外，高校針對(duì)藏族大學(xué)生開展專門的思想政治教育實(shí)施較難。據(jù)現(xiàn)實(shí)情況，無論是從師資力量，還是從學(xué)校政策，課堂標(biāo)準(zhǔn)來看，都很難去開展只針對(duì)藏族大學(xué)生的思想政治教育課。當(dāng)前，高校的思想政治課仍以班級(jí)課堂教學(xué)為主要形式：該課堂以漢族學(xué)生為主，少數(shù)民族同學(xué)數(shù)量少且涉及民族眾多。藏族大學(xué)生在每個(gè)班級(jí)的占比非常小，教師在課堂上專門開展與藏族大學(xué)生思想文化相適應(yīng)的思想教育操作性不強(qiáng)，很容易造成將絕大多數(shù)同學(xué)“晾在一邊”的情況。我們采訪的天津師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院一位思政課教師如是說：“對(duì)于少數(shù)民族大學(xué)生，不單指藏族學(xué)生，我們目前能做的只是在課下談?wù)勑?，了解一下其在生活中遇到的問題和困難，盡量的提供一些幫助。至于在課上針對(duì)藏族學(xué)生的特殊性開展思想教育，實(shí)踐性會(huì)較差，且效果不會(huì)很理想?！边@都表明對(duì)于藏族大學(xué)生開展特色思想政治教育，道阻且艱，需要國家、政府、學(xué)校多方面合力進(jìn)行系統(tǒng)的體制改革。

（二）教育開展方式重理論，輕實(shí)踐

新時(shí)期社會(huì)發(fā)展轉(zhuǎn)型對(duì)于傳統(tǒng)的思想政治教育模式和教育理念提出了更高的要求，只有全新的教育方式才能培養(yǎng)滿足國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民主政治理念需要的人才。高等院校目前仍然是以理論灌輸作為思想教育的主要開展途徑，固然其具有效率高、用時(shí)短、受眾面廣、應(yīng)用性強(qiáng)的優(yōu)勢，但多年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)也暴露其弊端：難入耳、難入腦、難入心，教育效果差強(qiáng)人意。

在實(shí)踐層面，思政教師仍然是以傳統(tǒng)的對(duì)學(xué)生講道理、與學(xué)生談心等方式灌輸價(jià)值觀以促進(jìn)其思想上的轉(zhuǎn)變，增進(jìn)藏族大學(xué)生的政治認(rèn)同和國家認(rèn)同，或針對(duì)其心理問題展開言語上的疏導(dǎo)。但言辭上的說服教育在很多情況下不能產(chǎn)生深度意義上的效果。而通過開展校園文化活動(dòng)、愛國主義教育活動(dòng)、社會(huì)勞動(dòng)與服務(wù)活動(dòng)等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的方式來培養(yǎng)藏族大學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀在高校中進(jìn)行相對(duì)較少，重視程度不高，發(fā)展深度不足。如形形色色的社團(tuán)活動(dòng)以及學(xué)校舉辦的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)流于形式，為“學(xué)分”而參加，為“成績”而活動(dòng)，功利性強(qiáng)，與理論結(jié)合度低，沒有達(dá)到在實(shí)踐中引導(dǎo)、教育的目的效果。

（三）教育載體不新穎，現(xiàn)代化信息手段運(yùn)用少

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)承擔(dān)了對(duì)學(xué)生思想教育的重要任務(wù)，網(wǎng)絡(luò)已成為思想政治教育的一塊重地。正如美國未來學(xué)家阿爾溫·托夫勒說：“誰掌握了信息， 控制了網(wǎng)絡(luò)， 誰就擁有整個(gè)世界。”但是大多數(shù)的高校在開展藏族學(xué)生的思想政治教育工作時(shí)，仍沿襲傳統(tǒng)的線下課堂教學(xué)，對(duì)于新興的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育關(guān)注度和應(yīng)用度不夠。一方面，未能開發(fā)出具有藏族特點(diǎn)的文化知識(shí)專區(qū)，思想政治課程;另一方面，也并未開展針對(duì)藏族大學(xué)生心理特點(diǎn)的心理健康課程。

在謠言四起的疫情當(dāng)下，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)上藏族大學(xué)生的思想引領(lǐng)不足。高校沒有及時(shí)向?qū)W生宣揚(yáng)正確的價(jià)值觀，也沒有通過網(wǎng)絡(luò)這些現(xiàn)代化手段及時(shí)與藏族大學(xué)生交流，在保護(hù)他們隱私的同時(shí)給予他們最精準(zhǔn)的關(guān)懷。藏族大學(xué)生本來就思想認(rèn)識(shí)不夠豐富，政治認(rèn)同不夠堅(jiān)定，再加上別有用心之人惡意的抹黑，中傷黨和政府，這就極易導(dǎo)致他們被錯(cuò)誤觀念影響。因此，高校對(duì)藏族大學(xué)生的思想政治教育必須與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新發(fā)展，充分利用現(xiàn)代信息媒體技術(shù)，筑牢思想陣地，搶占理論高地，育人育心。

（四）教育管理不到位，對(duì)藏族大學(xué)生心理健康關(guān)注度不足

隨著我國高校教育水平的不斷提升，思想政治教育日漸成為各高校的教學(xué)重點(diǎn)，但是一直以來對(duì)于少數(shù)民族大學(xué)生的思想政治教育比較簡單、表面、粗糙。高校教師對(duì)于少數(shù)民族大學(xué)生認(rèn)識(shí)度不夠，沒有在了解其獨(dú)特的心理、思想和行為特點(diǎn)上下功夫，簡單地將對(duì)其的教育指向淺層的國家認(rèn)同、政治認(rèn)同、民族認(rèn)同，淺顯地認(rèn)為只需保證其正向的政治立場，從而忽視少數(shù)民族大學(xué)生這一群體的心理建設(shè)，進(jìn)而不能很好地把握對(duì)其思想政治教育關(guān)鍵所在。

受地域，家庭，文化等因素影響，藏族大學(xué)生心理狀況普遍較差，需要接受及時(shí)的心理健康教育。但是現(xiàn)下，多數(shù)高校只是象征性地設(shè)置了心理健康咨詢室，心理健康課堂也僅僅流于形式，而且缺乏專業(yè)的心理健康教師，對(duì)藏族大學(xué)生心

理健康關(guān)注度不夠，極易導(dǎo)致他們心理狀況不斷惡化，產(chǎn)生不良影響。完善教育管理，通過建立以環(huán)境教育為輔助的藏族大學(xué)生特色心理教育模式已經(jīng)迫在眉睫。

三、完善藏族大學(xué)生思想政治教育的工作路徑

（一）思想政治教育與藏族特色相融合

思想政治課是對(duì)藏族大學(xué)生開展思想政治教育的主要途徑。在教學(xué)中，要根據(jù)藏族大學(xué)生的特點(diǎn)，對(duì)課堂內(nèi)容進(jìn)行有針對(duì)性的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，使得教材內(nèi)容與藏族大學(xué)生實(shí)際生活相融合，提升思想政治教育的效果。例如，在講到中國特色社會(huì)主義的價(jià)值觀和民族認(rèn)同的時(shí)候，可以借助藏族大學(xué)生普遍信仰的佛教來開展特色思想政治教育。在教學(xué)過程中，要引導(dǎo)藏族大學(xué)生形成科學(xué)的宗教觀，通過列舉典型事例，增加藏族大學(xué)生思想政治教育的獲得感，充分發(fā)揮宗教在社會(huì)文化、政治道德上的穩(wěn)定作用;還可以借助宗教拉近與藏族大學(xué)生的距離，既尊重他們的宗教信仰，又要防止某些敵對(duì)勢力利用宗教擾亂民心，引導(dǎo)藏族大學(xué)生將愛宗教與愛國相統(tǒng)一，為社會(huì)主義社會(huì)團(tuán)結(jié)發(fā)展提供動(dòng)力。

另外，學(xué)校還可以引進(jìn)一些藏族教師或是藏族文化愛好者，通過他們?cè)鲞M(jìn)與藏族大學(xué)生的交流，編撰一些藏族文化讀本，創(chuàng)新思想政治教育課程，利用風(fēng)俗習(xí)慣，宗教信仰等多種方式幫助藏族大學(xué)生樹立正確的思想，在充滿藏族特色的課堂中使藏族大學(xué)生獲得思想上的提高。如在講到“堅(jiān)持人與自然和諧共生”相關(guān)知識(shí)時(shí)，鼓勵(lì)藏族大學(xué)生在課堂上分享本民族的自然觀、生態(tài)觀，增強(qiáng)藏族大學(xué)生的自尊心、自豪感，把握好思想政治教育普遍性與藏族特色文化特殊性，共性與個(gè)性的辯證統(tǒng)一，促進(jìn)藏族大學(xué)生思想政治教育。

（二）思想政治理論教育與社會(huì)實(shí)踐相融合

思想政治教育要想有更深入、更廣泛的影響，就不能僅僅停留在課堂上。因此，在對(duì)藏族大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育過程中，要開展多種形式的文化活動(dòng)。藏族大學(xué)生能歌善舞，熱情活潑，渴望能夠展示自己，展示本民族的特色文化。所以，我們可以在校園社團(tuán)中滲透思想政治教育。如：融入適當(dāng)?shù)乃枷胝我蛩卦谝恍┡c民族文化相關(guān)的表演、舞蹈、音樂等社團(tuán)中，在提升思想政治教育實(shí)效性的同時(shí)，也豐富了藏族大學(xué)生的校園文化生活。而且，還可以在學(xué)校少數(shù)民族文化節(jié)上，設(shè)立專門的藏文化展示區(qū)，利用板報(bào)和文化墻等方式，潛移默化地宣傳藏族文化。但在宣傳過程中要適度，不可矯枉過正，否則會(huì)對(duì)藏族大學(xué)生思想政治教育起到反作用。

社會(huì)實(shí)踐教育在促進(jìn)少數(shù)民族大學(xué)生認(rèn)知社會(huì)、提高能力、培養(yǎng)品格等方面發(fā)揮著重要的提升作用，是高校思想政治教育的重要模式。為達(dá)到此效果，高校要大力開展社會(huì)實(shí)踐教學(xué)，引導(dǎo)藏族大學(xué)生走出校門，走到基層。要利用假期時(shí)間，有效組織藏族大學(xué)生開展形式多樣的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，進(jìn)一步拓展社會(huì)實(shí)踐教育教學(xué)的范圍和內(nèi)涵，鼓勵(lì)藏族大學(xué)生充分利用自己的專業(yè)優(yōu)勢和自身優(yōu)勢，參加志愿服務(wù)、社會(huì)調(diào)研等活動(dòng)，在親身實(shí)踐中感悟?qū)W習(xí)成果，將學(xué)習(xí)到的思想政治理論知識(shí)內(nèi)化于心，外化于行。

（三）創(chuàng)新思想政治教育與信息網(wǎng)絡(luò)教育建設(shè)相融合

在信息技術(shù)高速發(fā)展的今天，網(wǎng)絡(luò)已然成為大學(xué)生思想政治教育的重要橋梁。在全球信息一體化的時(shí)代，高校必須不斷更新教育理論與方法，借助新技術(shù)提升藏族大學(xué)生思想政治教育的效果。在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的開展過程中，要以藏族大學(xué)生的生活為基礎(chǔ)，內(nèi)容真實(shí)、新鮮，并且要根據(jù)藏族大學(xué)生所關(guān)注的現(xiàn)實(shí)問題而展開相關(guān)討論，如國家對(duì)于藏族地區(qū)的新政策，高校藏族大學(xué)生的優(yōu)惠政策等。通過新媒體增強(qiáng)學(xué)校與藏族大學(xué)生的溝通交流，了解藏族大學(xué)生的內(nèi)心需求與真實(shí)感受，使得他們不僅僅只是被教育者，還可以加入到思想政治教育的過程之中，使得思想政治真正成為他們大學(xué)生活的一部分。

在信息網(wǎng)絡(luò)教育建設(shè)的過程中，還要不斷完善網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，提高網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管能力?；ヂ?lián)網(wǎng)是個(gè)魚龍混雜的地方，如果沒有完善的防范措施，一些不法分子可能會(huì)趁虛而入，破壞民族團(tuán)結(jié)。如：在新冠肺炎疫情中，一些敵對(duì)分子在網(wǎng)絡(luò)上污蔑、抹黑中國政府，企圖引起少數(shù)民族的不滿情緒。因此，在對(duì)藏族大學(xué)生通過多種方式進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)教育的過程中，要及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀，提高辨別是非的能力，使得網(wǎng)絡(luò)思想政治教育真正促進(jìn)藏族大學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)進(jìn)步。

（四）思想政治教育環(huán)境創(chuàng)設(shè)與心理健康教育模式構(gòu)建相融合

藏族大學(xué)生由于深入學(xué)習(xí)的需要，從本民族文化環(huán)境來到非本民族文化環(huán)境的區(qū)域，基于語言障礙，宗教信仰不同等原因，很容易形成極大的心理反差，難以產(chǎn)生歸屬感。針對(duì)這一問題，學(xué)校一方面要追根溯源，找出藏族大學(xué)生產(chǎn)生這種心理的種種原因——包括成績不理想，人際交流不順暢等，并就此找出應(yīng)對(duì)措施。在學(xué)習(xí)方面成立一對(duì)一幫扶小組，既有利于成績的提高，又能夠促進(jìn)民族交流與融合;在生活方面，學(xué)?？梢越o予適當(dāng)?shù)恼邇A斜，如一些評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)等。通過多種形式，幫助藏族大學(xué)生克服其自卑敏感的心理。

心理健康教育的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)“助人自助”，因此，在對(duì)藏族大學(xué)生開展思想政治教育時(shí)，要注重環(huán)境教育，通過營造心理健康十分重要的氛圍，提升大學(xué)生自主接受心理健康教育的積極性;教育過程中要采取多樣化方式，根據(jù)不同學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)，在學(xué)習(xí)方法、生活態(tài)度、人際交往等方面給予指導(dǎo)，幫助他們塑造積極樂觀、自強(qiáng)自信的人格，培育藏族大學(xué)生健康的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。同時(shí)，配備專業(yè)師資隊(duì)伍和設(shè)備，組織心理健康活動(dòng)，開展藏族大學(xué)生心理健康講座，潛移默化地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。以緊隨時(shí)代腳步的內(nèi)容，學(xué)生喜聞樂見的形式，理論完整、邏輯清晰的教育，構(gòu)建全方位、多層次、系統(tǒng)化的藏族大學(xué)生心理健康教育模式。

四、結(jié)語

思想政治教育決不是應(yīng)然層面的道德說教，而是擺事實(shí)、講道理，以理服人、以德示人、以信取人的綜合認(rèn)知過程，在高校全部工作中居于生命線地位，對(duì)于培養(yǎng)藏族大學(xué)生政治素養(yǎng)和思想認(rèn)同，具有強(qiáng)大的育人、保證、開發(fā)、導(dǎo)向作用。針對(duì)新時(shí)代復(fù)雜多變的社會(huì)形勢背景以及藏族大學(xué)生這一特殊性群體，對(duì)收效欠佳的傳統(tǒng)思想政治教育模式改革已經(jīng)刻不容緩。通過開設(shè)藏族大學(xué)生特色思想政治課程，融合線上線下兩個(gè)平臺(tái)，把握理論灌輸和實(shí)踐引導(dǎo)兩種方式，構(gòu)建系統(tǒng)的心理健康教育模式等方式完善高校藏族思想政治工作，看準(zhǔn)目標(biāo)，找清差距，有利于發(fā)展受重視、受歡迎、受喜愛的高校思想政治教育，培養(yǎng)富有創(chuàng)造力的藏族優(yōu)秀人才、更富發(fā)展前景的建設(shè)者和接班人，為民族地區(qū)發(fā)展，祖國繁榮進(jìn)步提供不竭動(dòng)力。

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作者簡介

劉紫涵（1999—），女，漢族，河南商丘市人，學(xué)生，本科在讀，單位：天津師范大學(xué)，研究方向：思想政治教育。

姬雯雯（1999—），女，漢族，河北滄州市人，學(xué)生，本科在讀，單位：天津師范大學(xué)，研究方向：思想政治教育。

李一帆（2000—），女，漢族，河南鶴壁市人，學(xué)生，本科在讀，單位：天津師范大學(xué)，研究方向：思想政治教育。

鄧中穎（1999—），女，漢族，山東威海市人，學(xué)生，本科在讀，單位：天津師范大學(xué)，研究方向：思想政治教育。

歐葉（2000—），女，漢族，湖南長沙市人，學(xué)生，本科在讀，單位：天津師范大學(xué)，研究方向：思想政治教育。

達(dá)娃拉姆（2000—），女，藏族，西藏自治區(qū)日喀則市人，學(xué)生，本科在讀，單位：天津師范大學(xué)，研究方向：思想政治教育。

基金項(xiàng)目：國家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目《疫情防控中少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育——以藏族大學(xué)生為例》;項(xiàng)目編號(hào)：202010065013