黃勤艷 陰冠雷

摘 要：新時(shí)代背景下，高校思政教育工作者亟需對(duì)教育模式進(jìn)行創(chuàng)新。隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，新媒體給我們帶來(lái)諸多便利，也給大學(xué)生的思想和認(rèn)知方式帶來(lái)影響。此外，在新冠肺炎疫情期間，傳統(tǒng)文化塑造的民族性格對(duì)戰(zhàn)勝疫情起到了重要作用，極大增強(qiáng)了國(guó)人的文化自信。本文結(jié)合新媒體和壯族文化，探究將二者與思政教育結(jié)合的路徑，實(shí)現(xiàn)新時(shí)代背景下創(chuàng)新大學(xué)生思政教育模式的目的。

關(guān)鍵詞：新媒體 壯族文化 思政教育 模式創(chuàng)新

1 相關(guān)概念

新媒體又稱(chēng)數(shù)字媒體，是建立在計(jì)算機(jī)信息處理和互聯(lián)網(wǎng)上的媒體形態(tài)，相對(duì)于報(bào)刊、戶(hù)外、廣播、電視，新媒體被稱(chēng)為“第五媒體”。

壯族文化是壯族人民創(chuàng)造的具有壯族特色的地域文化，本文探討的是與廣西經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展適應(yīng)、與社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)一致的文化。

思政教育是社會(huì)或社會(huì)群體用一定的思想觀(guān)念、政治觀(guān)點(diǎn)、道德規(guī)范，對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)所要求的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。本文探討的是大學(xué)生思政教育。

2 運(yùn)用新媒體將壯族文化融入思政教育的現(xiàn)狀

截至2020年6月，我國(guó)在線(xiàn)教育用戶(hù)達(dá)3.81億，將互聯(lián)網(wǎng)和新媒體運(yùn)用到大學(xué)生思政教育的時(shí)機(jī)已然成熟。廣西各高校壯族學(xué)生占很大比例，也是將壯族文化融入思政教育的有利條件。然而廣西各高校通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行思政教育的機(jī)制、手段、成效等良莠不齊，將壯族文化融入的更是少見(jiàn)。出現(xiàn)這樣的結(jié)果，主要由于以下兩個(gè)問(wèn)題：

（1）壯族文化與大學(xué)生思政教育融合問(wèn)題。首先是低級(jí)形態(tài)、發(fā)展不平衡造成的壯族文化自身不足;其次是部分高校過(guò)度重視技能和專(zhuān)業(yè)知識(shí)，忽略了思想道德和人文素質(zhì);第三是教育手段不豐富，使壯族文化無(wú)法吸引學(xué)生;最后是受外電子產(chǎn)品和流行文化的影響，大學(xué)生們對(duì)壯族文化的認(rèn)識(shí)不足。

（2）新媒體與大學(xué)生思政教育融合問(wèn)題。首先是部分高校的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，認(rèn)為新媒體會(huì)引起大學(xué)生注意力轉(zhuǎn)移;其次是運(yùn)用新媒體只是偶爾為之，未形成常態(tài)機(jī)制;第三是由于新媒體信息量大、更新快等特點(diǎn)導(dǎo)致的宣傳內(nèi)容過(guò)于片面化、膚淺化，對(duì)民族文化的內(nèi)涵沒(méi)有深入發(fā)掘;最后是思政教育工作者觀(guān)念滯后、對(duì)新媒體特點(diǎn)了解不足。

3 運(yùn)用新媒體將壯族文化與大學(xué)生思政教育結(jié)合的路徑

（1）頂層設(shè)計(jì)。各高校應(yīng)提高認(rèn)識(shí)，以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持以人民為中心的理念，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展。在運(yùn)用新媒體使壯族文化融入大學(xué)生思政教育的過(guò)程中，以文化建設(shè)為重點(diǎn)，樹(shù)立強(qiáng)化文化自信。同時(shí)健全相關(guān)機(jī)制，如制定相關(guān)政策、對(duì)做出積極貢獻(xiàn)的教師給予獎(jiǎng)勵(lì)。

（2）轉(zhuǎn)變態(tài)度。運(yùn)用新媒體手段進(jìn)行思政教育，不僅能夠促進(jìn)高校思政教育水平和實(shí)效的提高，更是新時(shí)代背景下大學(xué)生思政教育模式創(chuàng)新的需要。思政教育工作者都應(yīng)認(rèn)識(shí)到新媒體與傳統(tǒng)教育方式的差異，把鉆研如何運(yùn)用新媒體使壯族文化與大學(xué)生思政教育結(jié)合作為義不容辭的責(zé)任。

（3）正確使用。信息量大、更新速度快是新媒體的特征，需要我們正確使用傳播載體。所以要了解大學(xué)生使用新媒體的習(xí)慣，對(duì)各類(lèi)平臺(tái)的喜好程度，希望看到哪些內(nèi)容，教育信息的呈現(xiàn)形式等，再把新媒體和壯族文化有機(jī)結(jié)合，做到因材施教、因時(shí)施教，最大限度地發(fā)揮新媒體育人的優(yōu)勢(shì)。

（4）適當(dāng)加工。大學(xué)生有一定的認(rèn)知能力，因此要對(duì)壯族文化進(jìn)行加工整合。例如整體把握壯族文化的發(fā)展脈絡(luò)，將內(nèi)隱文化資源（如道德規(guī)范、家庭習(xí)俗）和外顯文化資源（如銅鼓、壯錦）的聯(lián)系用新時(shí)代教育理念打通，使新媒體傳播的壯族文化兼?zhèn)錃v史繼承和現(xiàn)代氣息，又形成牢固的知識(shí)體系。

（5）隊(duì)伍建設(shè)。教師的示范作用和水平往往決定了學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，在使用新媒體將壯族文化融入思政教育的過(guò)程中，就需要建設(shè)一支綜合素質(zhì)強(qiáng)的教師隊(duì)伍，他們既能熟練使用計(jì)算機(jī)、智能手機(jī)以及微信、微博等傳播載體，又要對(duì)壯族文化有足夠的掌握，還要熟悉大學(xué)生的身心特點(diǎn)和學(xué)習(xí)習(xí)慣。

4 結(jié)語(yǔ)

新媒體技術(shù)為大學(xué)生思政教育提供了便利條件，傳統(tǒng)文化優(yōu)越性正日益受到年青一代的重視。因此在新時(shí)代背景下，廣西高校在大學(xué)生思政教育模式上有所創(chuàng)新，就必須重視新媒體和傳統(tǒng)文化的作用。只有將二者有機(jī)結(jié)合，才會(huì)使大學(xué)生思政教育取得最佳效果。

基金項(xiàng)目：

1.2020年廣西高等學(xué)校大學(xué)生思想政治教育理論與實(shí)踐研究課題“壯族文化資源融入大學(xué)生思政教育的實(shí)踐探究”（2020SZ105）。

2.廣西民族師范學(xué)院2018年校級(jí)教學(xué)改革工程項(xiàng)目立項(xiàng)“新時(shí)代背景下大學(xué)生思想政治教育模式創(chuàng)新探究——以廣西民族師范學(xué)院為例”（JGYB201820）。

3.廣西理工職業(yè)技術(shù)學(xué)院2020年教科研項(xiàng)目“新媒體背景下高職院校大學(xué)生思政教育策略探究”（2020KY71002）。

4. 廣西民族師范學(xué)院2019年度校級(jí)教學(xué)改革工程項(xiàng)目立項(xiàng)“民族地區(qū)本土文化資源融入高校思政課教學(xué)的路徑探析——以崇左市為例”（JGYB201915）。

參考文獻(xiàn)：

[1] 徐繼燕.新媒體在高校思政理論課教學(xué)中的應(yīng)用研究——評(píng)《新媒體環(huán)境下高校思想政治教育教學(xué)研究》[J].新聞愛(ài)好者，2018（9）.

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[4] 張存凱等.新媒體環(huán)境下高校校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)[J].中共濟(jì)南市委黨校學(xué)報(bào)，2011（02）.