羌建

摘要：張謇和榮德生是我國著名的實業(yè)家，又都由于實業(yè)發(fā)展所需致力于職業(yè)教育，成為我國近代職業(yè)教育的開拓者。相同的時代背景，發(fā)展實業(yè)的共同需求，讓二人在對實業(yè)與教育的關(guān)系、普通教育與職業(yè)教育關(guān)系、道德養(yǎng)成在職業(yè)教育中的重要性的認(rèn)識上，以及發(fā)展多種形式的職業(yè)教育、注重職業(yè)教育的實用性與實踐性等方面取得諸多共識，但同時，又由于個人成長背景及實踐中目的的不同，表現(xiàn)出一定的差異。比較二人職業(yè)教育思想與實踐的異同，對當(dāng)今我國職業(yè)教育的改革與發(fā)展具有重要的啟示意義。

關(guān)鍵詞：張謇;榮德生;職業(yè)教育;異同;啟示

中圖分類號：G719 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ?文章編號：1672-5727（2021）06-0092-05

近代，隨著民族資本主義工商業(yè)的興起，對實業(yè)人才的需求日益迫切，而傳統(tǒng)的教育體系重在為政治和軍事培養(yǎng)精英人才，已不能滿足社會發(fā)展需要。發(fā)展職業(yè)教育，造就可用、可靠的實業(yè)人才，不僅受到了教育界的普遍關(guān)注，也成為民族資本家的共識。許多民族資本家先后投身于職業(yè)教育，張謇、榮德生就是其中最具代表性的人物。近些年來，關(guān)于張謇和榮德生的教育思想及實踐的研究成果頗為豐富，但就職業(yè)教育思想而言，專門的研究則顯得相對較少。尤其是關(guān)于榮德生的職業(yè)教育思想，研究成果尚不多見。此外，就張謇和榮德生的職業(yè)教育思想進(jìn)行比較研究的成果更是鮮見。本文旨在通過比較張謇和榮德生職業(yè)教育思想的異同，并聯(lián)系當(dāng)今實際，探尋二者的職業(yè)教育思想及實踐對當(dāng)今職業(yè)教育發(fā)展的啟發(fā)意義。

一、初衷相同，多有共識

張謇和榮德生創(chuàng)辦職業(yè)教育的初衷均來自于興辦實業(yè)的實際需要，因而在職業(yè)教育思想與實踐上多有共識。

（一）互為促進(jìn)：對職業(yè)教育與實業(yè)之間關(guān)系的認(rèn)識

張謇（1853—1926），字季直，號嗇翁，江蘇南通人。1894年狀元及第，同年，甲午戰(zhàn)敗，馬關(guān)約成，憤慨之余，他決意“捐棄所恃，舍身喂虎”[1]，興辦機(jī)器工廠，與列強(qiáng)爭奪利權(quán)。經(jīng)過多年觀察思考，他認(rèn)識到：“竊維環(huán)球大通，皆以經(jīng)營國民生計為強(qiáng)國之根本，要其根本之根本在教育，而實業(yè)不振，又無以為教育之后盾?，F(xiàn)吾國國民生計日蹙，欲圖自存，勢已岌岌。舍注重實業(yè)教育外，更無急要之計畫”[2]。他主張實業(yè)和教育應(yīng)互為促進(jìn)，并把這種關(guān)系闡述為“父教育，母實業(yè)”[3]。本著“實業(yè)之所至，即教育之所至”的辦學(xué)理念，張謇有針對性地創(chuàng)辦了一系列的職業(yè)教育機(jī)構(gòu)，目的就是要“以實業(yè)輔助教育，以教育改良實業(yè)”[4]，這也正是對其“父教育，母實業(yè)”思想的最佳詮釋。

榮德生（1875—1952），又名宗銓，號樂農(nóng)氏居士，江蘇無錫人。1901年，榮德生與其兄榮宗敬等人集股在無錫合辦保興面粉廠，邁出了興辦實業(yè)的第一步。至1931年，兄弟二人共擁有12家面粉廠和9家紗廠，成為中國資本較為雄厚的實業(yè)家之一。甲午戰(zhàn)后，社會有識之士紛紛反思戰(zhàn)敗的原因，一部分“學(xué)者嘆吾國人因?qū)W文而弱，致敗于甲午”，發(fā)起變法圖強(qiáng)運(yùn)動。當(dāng)時，榮德生兄弟雖由于“從事實業(yè)，無暇文學(xué)”，但對教育的基礎(chǔ)性作用卻深表認(rèn)同，實業(yè)初有小成，即“與族叔吉人及諸長輩籌辦族中教務(wù)，以切于實用為主”[5]。他考察發(fā)現(xiàn)，士人“所學(xué)以法政為多，轉(zhuǎn)入西洋，有學(xué)礦政地學(xué)者，尚無研究絲、紗等實業(yè)者”[6]，他認(rèn)為：“吾國三十年來舉辦學(xué)校教育，而成效微薄，不外兩種原因：一為漠視家庭責(zé)任，一為不諳社會情形。以是學(xué)廢半途者固屬無成，即學(xué)而卒業(yè)者亦鮮實用”[7]，因而他主張“后之辦學(xué)，除法政、海陸空軍之外，均應(yīng)稱事務(wù)班，分中、高、大學(xué)畢業(yè)，隨所學(xué)而入事業(yè)，學(xué)用相當(dāng)，不患無事，不憂無才，合吾國人多之社會事業(yè)也”[8]。即辦教育須從實業(yè)實際需要出發(fā)，為實業(yè)服務(wù)。同時，實業(yè)也應(yīng)負(fù)起助力教育發(fā)展的責(zé)任。據(jù)學(xué)者統(tǒng)計，“20年代初，每年用于1所中學(xué)，8所小學(xué)的經(jīng)常經(jīng)費就達(dá)4萬元。公益工商中學(xué)從創(chuàng)辦到停辦，8年間就投資25萬元，相當(dāng)于開辦申新三廠時總投資的1/6”[9]。

（二）靈活多樣：多種形式并存共榮的職業(yè)教育理念

張謇深感職業(yè)教育對于實業(yè)發(fā)展的重要作用，因發(fā)展實業(yè)的需要，他陸續(xù)開辦了一系列職業(yè)學(xué)校。在開辦職業(yè)學(xué)校，以系統(tǒng)化養(yǎng)成專門人才的同時，張謇還注意到社會對職業(yè)技術(shù)培訓(xùn)的需求。他指出：“教育以普及為本，普及以生計為先”[10]，即教育的首要任務(wù)在于使受教育者獲得謀生的手段，有一技之長，在社會上有立足之本。為了提高普通大眾的職業(yè)技能，以實現(xiàn)“人人能受教育以自養(yǎng)”的目標(biāo)[11]，張謇還創(chuàng)辦了諸多職業(yè)技術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，與系統(tǒng)化的職業(yè)教育互為補(bǔ)充。如1906年，他創(chuàng)辦了藝徒學(xué)校，一方面教授藝徒識字和有關(guān)金工的基礎(chǔ)常識，一方面采取師徒制，由師傅帶徒弟實地現(xiàn)場教學(xué)，增強(qiáng)實踐能力。此外，他還創(chuàng)辦了土木工科測繪特班、鍍鎳傳習(xí)所、女工傳習(xí)所、蠶桑講習(xí)所、發(fā)網(wǎng)傳習(xí)班、巡警教練所等為數(shù)眾多的職業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。

1906年，榮氏將自家家塾改為“公益學(xué)堂”，開榮氏辦學(xué)之始。此后，隨著實業(yè)漸次創(chuàng)辦，對實業(yè)人才的需求日益增加，于1919年建成“工商中等學(xué)?！?。榮德生曾自豪地說：“歷年所辦學(xué)校，以工商中學(xué)得人為盛?！贝送?，為了提高所辦各廠員工的文化素質(zhì)和技術(shù)技能，榮德生還開展了多種形式的職業(yè)教育培訓(xùn)。為了幫助員工提高文化水平，開辦了晨校、夜校;為了提高員工的技術(shù)水平，“從民國十七年起，正式開辦紡織職員養(yǎng)成所，招收國內(nèi)工校畢業(yè)生，半授課、半實習(xí)，畢業(yè)之后，分派各廠服務(wù)，大多為可造之才”，“此外為培植實地工作人員起見，又設(shè)有機(jī)工養(yǎng)成所、藝徒學(xué)校、補(bǔ)習(xí)學(xué)校之類，有時或經(jīng)由廠方招收練習(xí)生，施以特殊的訓(xùn)練”[12]。此外，還開辦有各類傳習(xí)所和短期培訓(xùn)班，前者傳授刺繡、縫紉等方面的技藝，后者旨在提高在職人員的業(yè)務(wù)水平。據(jù)《榮家企業(yè)史料》記載，申新紡織廠曾同時開辦6個短期職業(yè)技術(shù)培訓(xùn)班，10個月內(nèi)就培訓(xùn)了1 000余技術(shù)工人[13]。

（三）實用為本：注重實用與實踐的職業(yè)教育觀

在實用性方面，張謇辦職業(yè)教育有一條基本原則，即“學(xué)必期于用，用必適于地”[14]。即張謇主張職業(yè)教育必須緊密結(jié)合實業(yè)對人才的需求，能切實服務(wù)于地方實業(yè)的發(fā)展。正如他所說的：“凡事必求其適，譬如常人置一冠，購一履，尚唯適之是求”[15]。我們可以理解為，職業(yè)教育首先應(yīng)當(dāng)主動適應(yīng)本地需求。正如他在《南通紡織專門學(xué)校旨趣書》一文中說：“下走私愿，寧惟以是校所養(yǎng)成之人，供南通一縣之用而已。[16]”但從實際情況來看，大大超出張謇預(yù)期，該校畢業(yè)生“俱服務(wù)于滬、津、錫、通海各大紡廠，勤樸精敏，素為一般人所欽服樂用”[17]。在實踐性方面，張謇提倡“專門教育，以實踐為主要”，即職業(yè)教育應(yīng)注重學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)，以切實養(yǎng)成實業(yè)所需的可用人才。他強(qiáng)調(diào)“良知之學(xué)，重在知行并進(jìn)”[18]，要“注重實地練習(xí)，以養(yǎng)成切實應(yīng)用之知識”。為此，一方面，他在學(xué)校普遍設(shè)立實驗室和試驗場地，并配備了先進(jìn)的實驗儀器。另一方面，他十分重視校企結(jié)合的培養(yǎng)方式。首先，從他所創(chuàng)辦的職業(yè)教育機(jī)構(gòu)選址來看，職業(yè)學(xué)校大多建在工廠之內(nèi)，或者近便之處。這樣做，一來可以讓學(xué)生時時身處工廠環(huán)境之中，營造學(xué)習(xí)的氛圍，二來可以達(dá)到“教員易致，學(xué)生易于參觀之便”的效果[19]。其次，從對教學(xué)環(huán)節(jié)的具體要求上來看，他要求“教授之實習(xí)，必備方案于實習(xí)之前，更加評論于既習(xí)之后”[20]。有學(xué)者認(rèn)為，這是中國最早的高等職業(yè)教育工學(xué)結(jié)合生產(chǎn)性實訓(xùn)基地建設(shè)的范例[21]。

榮德生也十分注重“實學(xué)實用”，他在1948年曾總結(jié)道：“余昔年辦學(xué)，自小學(xué)、中學(xué)而至專修，皆持此宗旨：教育貴在實學(xué)，虛有其名，無裨實用，不如無學(xué)”[22]。在學(xué)生實踐方面，他強(qiáng)調(diào)“非有實地練習(xí)，難期造就優(yōu)良人才”[23]。因此，他積極創(chuàng)造條件，增加學(xué)生參與實踐的機(jī)會。公益工商中學(xué)是榮德生創(chuàng)辦的唯一一所職業(yè)中等學(xué)校，為了給學(xué)生盡可能多地提供實踐條件，學(xué)校專門設(shè)置了各種實習(xí)場所。如工科方面設(shè)有鍛工場、精制工場、翻砂工場、木工場等;商科則設(shè)有銀行、商店等，以致“每際工科實習(xí)，則火光融融，煙焰迷漫，叮叮之聲與嗄嗄之聲相間，儼然一工廠也。商科實習(xí)，則招徠顧客者，計算賬目者，各事厥職，驗幣之聲徹耳，算子之聲清越，儼然一商場也，來校參觀者，極歡設(shè)備之完美云?！睋?jù)榮德生所說，養(yǎng)成所學(xué)生“畢業(yè)后派各廠錄用，頗得力，爭相邀請”[24]。

（四）相生互利：對普通教育與職業(yè)教育關(guān)系的理解

張謇將普通教育和職業(yè)教育作為其教育體系中兩個并行不悖的組成部分。一方面，在其所辦的普通教育中增設(shè)勞動實踐課程，以增強(qiáng)學(xué)生的動手能力和勤苦耐勞的品質(zhì)。另一方面，在職業(yè)學(xué)校的課程設(shè)置上，學(xué)生既要學(xué)習(xí)職業(yè)技能知識，還要選修普通教育課程。尤其是對于國文學(xué)習(xí)，張謇強(qiáng)調(diào)“無學(xué)何以為國？此則小國猶然，而況于五千余年泱泱之古國乎？[25]”榮德生將普通教育和職業(yè)教育聯(lián)系在一起，把普通教育看作職業(yè)教育的基礎(chǔ)。如由他創(chuàng)辦的工商中學(xué)，新生入學(xué)要先經(jīng)過一年的預(yù)科，學(xué)習(xí)文化基礎(chǔ)知識，然后再分工商兩科進(jìn)行職業(yè)技能教育。同時，在課程設(shè)置上，除職業(yè)教育課程外，也設(shè)有國文、數(shù)學(xué)、英語、歷史、地理等普通教育課程。

（五）道德優(yōu)先：對職業(yè)教育中道德養(yǎng)成的重視

在授以普通之知識、職業(yè)之技能的同時，張謇對學(xué)生職業(yè)道德的養(yǎng)成十分注重。他強(qiáng)調(diào)：“學(xué)術(shù)不可不精，而道德尤不可不講。[26]”他甚至認(rèn)為：“不德無行，為人所不齒，即社會所不容，故德行為重，而藝次之。[27]”從張謇所題校訓(xùn)來看，其所言德行主要體現(xiàn)在愛國、合群、忠實不欺、力求精進(jìn)等方面，另外，他還勸勉學(xué)生：“勤勉節(jié)儉任勞耐苦諸美德，為成功之不二法門”[28]。

榮德生自辦教育以來，“私心竊喜，以為吾鄉(xiāng)社會必可改良，民眾知識趨于進(jìn)步，豈意二十年來，與人相較，故我依然?！鄙罹科湟颍赋觯骸耙郧霸O(shè)施，皆人才教育，而非公民教育。[29]”為此，他特請人編成《人道須知》一書，分為“孝悌”“忠信”“禮義”“廉恥”四卷，分發(fā)各校，作為道德教育的依據(jù)。1919年，榮德生為公益工商中學(xué)題校訓(xùn)“和平耐勞”[30]，反映出其對職業(yè)教育的期望。

二、具體舉措有所不同

張謇和榮德生在職業(yè)教育思想上取得共識的同時，在具體實踐上卻存在一些不同之處，主要表現(xiàn)在以下兩個方面。

（一）辦學(xué)層次與規(guī)模有所不同

張謇有一個理想，要把南通打造成一個“新新世界之雛形”。因此，他不但要為實業(yè)發(fā)展培養(yǎng)人才，還要為地方各項事業(yè)的發(fā)展培養(yǎng)各類人才。他根據(jù)地方經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展的需要，創(chuàng)辦了一系列實業(yè)學(xué)校，并形成了規(guī)模龐大、層級分明、內(nèi)容全面的職業(yè)教育體系。具體而言，從縱向上來看，包括了初等、中等和高等三級，以及各類講習(xí)所、藝徒學(xué)校、專修科等;從橫向上來看，包含工業(yè)、農(nóng)業(yè)、商業(yè)、醫(yī)學(xué)、交通、女工、戲劇等。不僅如此，他還在南通以外多地創(chuàng)辦了諸多實業(yè)學(xué)校，以中等和高等為主。張謇通過自己的勉力實踐，實現(xiàn)了他“實業(yè)之所至，即教育之所至”的實業(yè)教育理念，不但為其地方自治培養(yǎng)了大批人才，也為中國近代職業(yè)教育發(fā)展做出了杰出貢獻(xiàn)。

與張謇有所不同，榮德生辦職業(yè)教育主要目的在于為其所辦實業(yè)提供人才支持，因而其職業(yè)教育主要圍繞其所辦實業(yè)展開，主要包括職業(yè)養(yǎng)成所、藝徒學(xué)校、補(bǔ)習(xí)學(xué)校等職業(yè)培訓(xùn)學(xué)校，以及一所中等職業(yè)學(xué)?！婀ど讨袑W(xué)。

（二）人才培養(yǎng)方式有所不同

張謇秉持“父教育，母實業(yè)”的教育理念，主張職業(yè)教育重在實踐，增強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)技能。他主張“嚴(yán)格教育”，提出“凡教之道，以嚴(yán)為軌;凡學(xué)之道，以靜為軌。有害群者去之，無姑息焉”[31]。張謇寄望通過“嚴(yán)格教育”，保障教學(xué)秩序，從而達(dá)到提高培養(yǎng)質(zhì)量的目的。

與張謇的“嚴(yán)格教育”有所不同，榮德生的工商中學(xué)采取的是更為實際的層級淘汰制度，即學(xué)生由底層工作做起，循序漸進(jìn)。經(jīng)過一段訓(xùn)練時期后，“視其個性所近及工作興趣如何，再經(jīng)慎重考核后，予以某一部分的工作。待此一工作已能勝任愉快，然后再授以切實的職權(quán)，使仍能本研究的精神，謹(jǐn)慎從事，以豐富的經(jīng)驗和研究的心得相互配合。如是一再歷練，一再調(diào)遷，其品行良好、能力優(yōu)異和智力超群的，自可擢升要職。反之，如品行較差，或能力技術(shù)較次者，在逐級考驗中，自必漸歸於淘汰”。

三、當(dāng)代啟示

張謇與榮德生同為我國著名的愛國實業(yè)家，又都因為發(fā)展實業(yè)的現(xiàn)實需要，致力于職業(yè)教育，取得了顯著的成績。二人的職業(yè)教育思想及實踐內(nèi)容豐富、特點鮮明，對當(dāng)今的職業(yè)教育改革與發(fā)展具有重要的參考和啟發(fā)意義。

（一）實用為本，堅持以培養(yǎng)實用人才為根本宗旨

從字面上來看，服務(wù)職業(yè)需要是職業(yè)教育的根本宗旨所在。張謇和榮德生出于興辦實業(yè)的實際需要，不約而同地反復(fù)強(qiáng)調(diào)職業(yè)教育培養(yǎng)實用人才的重要性，取得了顯著的效果。無論何時，職業(yè)教育必須服務(wù)于職業(yè)需求變化的本質(zhì)特性，決定了職業(yè)教育必須堅持以實用為本，以加強(qiáng)職業(yè)技能的培養(yǎng)為核心任務(wù)。因而，及時了解掌握職業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實需要，對職業(yè)教育的健康發(fā)展至關(guān)重要。職業(yè)教育的專業(yè)和課程設(shè)置應(yīng)緊跟社會需要，緊盯時代發(fā)展趨勢，了解相應(yīng)職業(yè)需求變動，有針對性地調(diào)整專業(yè)和課程設(shè)置。同時，把實踐教學(xué)始終擺在頭等重要的位置上，與相關(guān)用人單位建立密切的聯(lián)系。一方面，校內(nèi)要根據(jù)實際需要，不斷調(diào)整更新實踐器材配備;另一方面，通過與用人單位的合作，建立與職業(yè)人才相匹配的實踐教育基地，并強(qiáng)化雙方權(quán)責(zé)，以實現(xiàn)職業(yè)教育人才培養(yǎng)和社會現(xiàn)實需求之間的高效聯(lián)動。

（二）兼重全面，注重學(xué)生綜合素質(zhì)的養(yǎng)成

1.德行教育應(yīng)成為職業(yè)教育的重要內(nèi)容

張謇和榮德生對職業(yè)道德教育的關(guān)注，值得我們認(rèn)真思考。在張謇看來，職業(yè)教育應(yīng)以“德行為重，而藝次之”。因為“不德無行，為人所不齒，即社會所不容”，學(xué)生即使在職業(yè)技能方面表現(xiàn)出色，但“不德無行”仍然會讓其在社會上難以立足，最終遭到社會的淘汰。同時也會影響到學(xué)校的聲譽(yù)，阻礙學(xué)校的發(fā)展。榮德生則更是認(rèn)為缺失道德培養(yǎng)的教育，只是“人才教育”，并非“公民教育”。誠然，沒有養(yǎng)成學(xué)生良好的職業(yè)道德素質(zhì)，不僅不能立足和服務(wù)于社會，也背離了教育的基本要旨。一個“不德無行”的學(xué)生，不但無益于社會，甚至還有可能危害社會。因此，職業(yè)教育應(yīng)始終將道德素質(zhì)培養(yǎng)放在核心位置，造就社會歡迎的可用人才。

2.將普通教育融入職業(yè)教育之中

張謇和榮德生興辦職業(yè)教育的出發(fā)點都來自于實業(yè)發(fā)展的實際需要，因而他們都十分注重職業(yè)教育內(nèi)容的實踐性，同時，他們又都不約而同地強(qiáng)調(diào)人文素養(yǎng)和相關(guān)理論知識的培養(yǎng)，將普通教育融入職業(yè)教育之中，培養(yǎng)了一大批文化、理論素養(yǎng)和職業(yè)技能兼?zhèn)涞木C合性人才，從而能適應(yīng)多種崗位對人才的需求。當(dāng)今社會，是一個知識型的社會，對人才的綜合素質(zhì)提出了更高要求，僅僅只擁有某一項技能，已經(jīng)很難適應(yīng)社會發(fā)展對人才的需要。因此，當(dāng)今職業(yè)教育應(yīng)加強(qiáng)人文素養(yǎng)、理論知識和實踐能力的結(jié)合，將普通教育融入職業(yè)教育之中，增強(qiáng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，造就適應(yīng)當(dāng)今社會發(fā)展的綜合性人才。

（三）循序漸進(jìn)，考慮人才培養(yǎng)的適度性

張謇和榮德生將職業(yè)教育與實業(yè)發(fā)展緊密結(jié)合的具體做法，還啟示我們應(yīng)注意職業(yè)教育辦學(xué)的適度性。具體來說，首先，應(yīng)持續(xù)調(diào)查、掌握職業(yè)實際需求，在招生規(guī)模等方面加以調(diào)整，避免造成盲目培養(yǎng)。招生規(guī)模的適度有益于人才培養(yǎng)質(zhì)量的穩(wěn)步提高，盲目培養(yǎng)容易造成與社會實際需求的脫節(jié)，出現(xiàn)人才培養(yǎng)過剩或不能滿足所需的現(xiàn)象，從而導(dǎo)致社會資源浪費。其次，職業(yè)教育發(fā)展應(yīng)遵循循序漸進(jìn)的原則。正如張謇所說“學(xué)必期于用，用必適于地”，職業(yè)教育首先應(yīng)當(dāng)利用學(xué)校所在地的地緣優(yōu)勢，立足服務(wù)本地，在滿足本地需求的基礎(chǔ)上，適當(dāng)擴(kuò)大到周邊地區(qū)，如此逐漸擴(kuò)大，保障職業(yè)學(xué)校的平穩(wěn)有序發(fā)展。

（四）因材施教，重視人才培養(yǎng)的層次性

張謇和榮德生都注意到了社會對于職業(yè)教育多層次的需求，因而發(fā)展出多種類型的職業(yè)教育機(jī)構(gòu)，以增強(qiáng)學(xué)生適應(yīng)社會多方面需求的能力。在他們創(chuàng)辦的職業(yè)教育體系中，既有各類職業(yè)培訓(xùn)學(xué)校，也開設(shè)有專門的職業(yè)學(xué)校。這些學(xué)校滿足了社會對于各級人才的需求，取得了顯著的效果。當(dāng)今中國，經(jīng)濟(jì)社會蓬勃發(fā)展，技術(shù)更新十分頻繁，既需要高層次的專門職業(yè)人才，如管理人員、技術(shù)研發(fā)人員等，同時對職業(yè)技術(shù)培訓(xùn)的需求也在日益擴(kuò)大。職業(yè)教育應(yīng)當(dāng)主動適應(yīng)這種需求，一方面，可在專門的職業(yè)學(xué)校內(nèi)開設(shè)短期的職業(yè)技能訓(xùn)練班，另一方面，政府也應(yīng)多增設(shè)一些職業(yè)技能培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，開展短期職業(yè)技術(shù)培訓(xùn)，與專門職業(yè)學(xué)校形成互補(bǔ)，以滿足社會發(fā)展對不同層次人才的需求。

（五）強(qiáng)化質(zhì)量，建立層層篩選的淘汰機(jī)制

在職業(yè)教育管理上，張謇主張“嚴(yán)格教育”，以養(yǎng)成合格人才，榮德生則更是采取層級淘汰制度，體現(xiàn)出他們對于職業(yè)教育人才培養(yǎng)之于經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展重要性的認(rèn)識。這也為我們當(dāng)今發(fā)展職業(yè)教育提供了有益的啟示。人才培養(yǎng)質(zhì)量是職業(yè)教育發(fā)展的根基所在，因而我們不但要加強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)，同時在“嚴(yán)格教育”的基礎(chǔ)上，也要適當(dāng)引入淘汰機(jī)制，制定嚴(yán)格的職業(yè)素質(zhì)衡量標(biāo)準(zhǔn)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動力;同時，應(yīng)緊把人才培養(yǎng)質(zhì)量關(guān)，為企業(yè)提供合格人才，從而得到企業(yè)的認(rèn)可，促進(jìn)職業(yè)教育的良性循環(huán)和可持續(xù)發(fā)展。

張謇和榮德生在實踐基礎(chǔ)上和在廣泛調(diào)查基礎(chǔ)上，形成了各自豐富的職業(yè)教育思想內(nèi)容，并創(chuàng)辦了諸多職業(yè)學(xué)校，為我國職業(yè)教育的發(fā)展建立了卓越功勛。他們關(guān)于職業(yè)教育的思想既有許多相似之處，又各具特色。其中的先進(jìn)觀念，即使到當(dāng)代仍能引發(fā)我們思想的火花。關(guān)于發(fā)展職業(yè)教育的寶貴經(jīng)驗，對于當(dāng)代職業(yè)教育，乃至整個教育事業(yè)，都仍具有重要的參考價值。

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（責(zé)任編輯：張宇平）