李戈

提起典籍，總讓人想起那些塵封在書(shū)架上的“大部頭”?！渡袝?shū)》《天工開(kāi)物》《史記》《論語(yǔ)》等經(jīng)典典籍，真正能讀完并且讀懂的人少之又少，甚至有很多孩子一看到繁體字、文言文就頭疼。當(dāng)有人問(wèn)起為什么要讀傳統(tǒng)經(jīng)典，最新綜藝《典籍里的中國(guó)》給了我們一個(gè)流淚看完的答案。

《典籍里的中國(guó)》以那些我們既熟悉又陌生的經(jīng)典大部頭為切入點(diǎn)，將大部頭的名著拆解成一個(gè)個(gè)有趣的故事，靜靜講述。話劇舞臺(tái)的呈現(xiàn)，古今人物的穿越對(duì)話，書(shū)中故事的精彩演繹讓觀眾仿佛看了一場(chǎng)歷史的“直播”。在這些巧妙的設(shè)計(jì)下，晦澀艱深的典籍似乎都“活”了起來(lái)。

節(jié)目的開(kāi)篇選取了被稱作“政書(shū)之祖，史書(shū)之源”的《尚書(shū)》。

《尚書(shū)》的發(fā)現(xiàn)，與一個(gè)叫王圓箓的道士相關(guān)。一天，一陣風(fēng)沙過(guò)后，墻壁一震，裂開(kāi)一條縫，里邊出現(xiàn)一個(gè)隱藏的洞穴，王道士急忙把洞穴打開(kāi)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)了一洞的藏書(shū)。1910年，當(dāng)部分藏書(shū)被運(yùn)到京城后，學(xué)者們發(fā)現(xiàn)了《尚書(shū)》文獻(xiàn)最早的傳世文本，都激動(dòng)不已。

《尚書(shū)》之所以能流傳至今，有一位老人功不可沒(méi)，他就是伏生。生于戰(zhàn)國(guó)的伏生從小就習(xí)讀《尚書(shū)》，隨口吟誦“禹敷土，隨山刊木，奠高山大川?！绷攘葦?shù)字，隨著他堅(jiān)定的眼神，我們似乎看到了大禹分定九州的壯闊圖景，“披九山，通九澤，決九河，定九州?！比^(guò)家門而不入，大禹治水誓要讓天下安寧。

這些故事早已在少年伏生的心中留下深深的烙印，華夏自古本為一體，這些信念讓他深知這部典籍的傳承意義。

壯年的伏生在秦朝任讀書(shū)博士，但經(jīng)歷焚書(shū)坑儒和楚人火燒阿房宮，國(guó)藏的《尚書(shū)》化為灰燼，僅存的一部為伏生家藏。

為了防止《尚書(shū)》再被損毀，伏生決定與家人離開(kāi)咸陽(yáng)返回老家，在返鄉(xiāng)途中，他的兒子為保全《尚書(shū)》，被亂兵殺死，即便天氣嚴(yán)寒，妻子衣衫單薄，也不愿燒掉書(shū)簡(jiǎn)取暖，最終凍死荒野。

歷經(jīng)生死磨難，伏生終于回到家鄉(xiāng)，但也怕再度遭遇戰(zhàn)亂，只得先將《尚書(shū)》藏在老宅的墻壁中。此后二十余年，他奔波在外，心中卻一直掛念著墻壁中的書(shū)籍。

等天下太平，伏生再回到老家，打開(kāi)墻壁取出書(shū)時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)已損毀大半，手握殘卷的伏生大哭不止，“我一生護(hù)《尚書(shū)》，《尚書(shū)》卻因我殘缺大半，我愧對(duì)先人！”一句話說(shuō)出之后，現(xiàn)場(chǎng)無(wú)不動(dòng)容。

后來(lái)漢文帝大興文教，為讓先賢典籍得以留存，專門派人向伏生學(xué)習(xí)《尚書(shū)》。

當(dāng)伏生看到國(guó)家如此重視，十分感慨，“我一生，讀《尚書(shū)》、護(hù)《尚書(shū)》、傳《尚書(shū)》，而今將《尚書(shū)》還于天下，我已無(wú)憾矣！”

此時(shí)，伏生問(wèn)撒貝寧：“不知《尚書(shū)》在后世流傳如何？”

節(jié)目的穿越亮點(diǎn)再一次顯現(xiàn)，小撒先是讓老人不要擔(dān)心，對(duì)他講述一代代講書(shū)人、護(hù)書(shū)人如何前赴后繼研讀和傳承《尚書(shū)》，還帶著伏生走進(jìn)了今天的圖書(shū)館。

當(dāng)看到今天的孩子們?nèi)阅苁炀毐痴b書(shū)中篇目的時(shí)候，老人眼含熱淚說(shuō)道：“《尚書(shū)》有了你們的傳承，我放心了！”

當(dāng)伏生告別離去，離別回望的那一刻，戳中了我的淚點(diǎn)，仿佛他身后站著一批批愿意用生命去傳承文化的讀書(shū)人。

這一刻，定格為永恒。

一期期節(jié)目徐徐展開(kāi)，當(dāng)一個(gè)個(gè)歷史中的文化名人和場(chǎng)景活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在眼前，加上專家的解讀，音樂(lè)、話劇的全方位沉浸式體驗(yàn)，讓我們終于明白，原來(lái)死記硬背的根本就不是經(jīng)典，真正的經(jīng)典從來(lái)都是很有生命力的。

那些泛黃的紙頁(yè)，鏗鏘的聲韻，碰撞組合出無(wú)窮無(wú)盡的文化精粹。這不僅僅是文字的力量，更是先賢思想的光芒。經(jīng)典雖處廟堂之高，但本質(zhì)上仍然是取之于民，用之于民，才能發(fā)揮出最大力量。正如伏生看到今日時(shí)所說(shuō)：“惟殷先人，有冊(cè)有典。典籍人人可讀，好?！?/p>

經(jīng)典本身并不會(huì)主動(dòng)講述它的故事，但隨著知識(shí)的積累，科技的進(jìn)步，我們可以通過(guò)更豐富的方式去感知經(jīng)典。那些不聲不響的典籍，如今之所以能“活”得更美，是因?yàn)樗鼈儽揪褪菑娜A夏大地的土壤中孕育出來(lái)的，自然會(huì)哺育著一代又一代的華夏兒女。

（熹微摘自讀者新語(yǔ)文微信號(hào)）