李超藝

《尚書》有云：“玩物喪志。”然而玩物是否真的喪志呢？我以為不然。物，與心相對(duì)，是心之外獨(dú)立存在的東西?！爸荆?知，接也?！敝?，是接觸外物的感知能力。通過“玩物”，我們其實(shí)是可以“長(zhǎng)志”的。

實(shí)際上，失志與否不在于是否玩物，而在于玩的是什么物，以及我們?nèi)绾瓮嫖??！巴嫖铩逼鋵?shí)是一種藝術(shù)，也是一門學(xué)問。

首先，我們玩的是什么物。就比如我們現(xiàn)在所說(shuō)的生活情趣，就有高雅與庸俗之分。庸俗情趣如抽煙、喝酒以及網(wǎng)絡(luò)上的不良游戲等，會(huì)對(duì)人們產(chǎn)生極大的危害。玩這些會(huì)使人經(jīng)受不住誘惑，貪圖安逸享樂，不利于身心健康。而高雅的情趣，抑或是積極向上的興趣愛好是能使我們驅(qū)向于正能量的事物或一些正能量的事情。興趣是最好的老師。林語(yǔ)堂曾言：“人生必有癡，而后有成?！比~嘉瑩一生癡愛詩(shī)詞，她從不覺得詩(shī)詞中的晦澀難懂的平仄聲韻等是折磨，反甘之如飴，最終，她成為享譽(yù)世界的古典文學(xué)學(xué)者。撰寫《昆蟲記》的法布爾，憑著從小到大對(duì)昆蟲不變的熱愛，寫出了一曲曲優(yōu)美的昆蟲贊歌。

數(shù)不勝數(shù)的名人軼事為我們展現(xiàn)了積極興趣的巨大魅力。那么，是否只要選好了這個(gè)“物”我們就能“長(zhǎng)志”呢？

答案是否定的。“如何玩物”也是一個(gè)重要因素。玩物喪志否？人心堅(jiān)毅否？一顆強(qiáng)大而堅(jiān)毅的心靈是我們玩好物的必備條件。我們可以熱愛，但絕不能放縱。后唐莊宗李存勖本有著一片光明的未來(lái)，他南擊后梁，北卻契丹，東取河北，西并河中，本可一統(tǒng)天下，卻因沉湎酒色，重用伶人而亡了國(guó)，為天下人取笑。其實(shí)愛好聽?wèi)虮緹o(wú)可厚非，可他把控不住自己，耽于其中，不務(wù)正業(yè)，不理朝政，這就是他最大的錯(cuò)誤。一代英杰，竟淪落到這般地步，可悲可嘆，令人警醒。

玩物喪志否？理想遠(yuǎn)大否？網(wǎng)癮青年與電競(jìng)選手皆玩味于游戲，然前者沉溺于虛擬世界的快感，逃避現(xiàn)實(shí)，后者則以為國(guó)爭(zhēng)光為目的，專注于技術(shù)操作、經(jīng)營(yíng)策略，他們雖是在“玩物”，但是不為一時(shí)之樂，而是為榮譽(yù)而戰(zhàn)，為使個(gè)人價(jià)值閃耀高光。有遠(yuǎn)大的志向，“玩物”才會(huì)變成“長(zhǎng)志”的金鑰匙。

“玩物”這門藝術(shù)，要求我們?nèi)∥镏?，不耽于物，立宏偉之志。只有這樣，我們方可將“玩物喪志”化為“玩物長(zhǎng)志”。

【作者系山東省泰安市新泰一中北校高二36班學(xué)生，指導(dǎo)老師：徐西霞】

點(diǎn)評(píng)

本文標(biāo)題設(shè)問，引發(fā)讀者閱讀興趣。文章開篇引用《尚書》名句，然后發(fā)問設(shè)疑，再分析點(diǎn)題，開篇明旨。在論證中先論述要看“玩”的對(duì)象，再論述如何“玩物”，層層遞進(jìn)，思路嚴(yán)謹(jǐn)。論證既有引證法，又有典型事例，說(shuō)服力極強(qiáng)。本文長(zhǎng)短句結(jié)合，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔有力生動(dòng)，富有文采，是一篇很有感染力的佳作。