曲圣琪 劉芳洲

摘? 要：近代以來(lái)，西方發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)我國(guó)存在的負(fù)面刻板印象亟待匡正，科幻題材電影既吻合西方受眾對(duì)科學(xué)精神的推崇，又有通過(guò)適度淡化社會(huì)背景，表現(xiàn)人類共同命運(yùn)、共通情感的優(yōu)勢(shì)，據(jù)此線索對(duì)電影進(jìn)行深入研究，可以為我國(guó)國(guó)家形象的建構(gòu)與傳播，特別是跨文化傳播，提供新的空間與可能。文章采用文本分析法，選取了幾部在國(guó)家形象的建構(gòu)與傳播中具有代表性的電影樣本，通過(guò)繪制格雷馬斯方陣，對(duì)樣本電影中國(guó)家形象的建構(gòu)進(jìn)行了分析，認(rèn)為我國(guó)的科幻電影已初步實(shí)現(xiàn)了客觀、真實(shí)的中國(guó)形象建構(gòu)。未來(lái)國(guó)產(chǎn)科幻電影的創(chuàng)作應(yīng)繼續(xù)自覺(jué)承載國(guó)家形象建構(gòu)與傳播的歷史使命，積極探求更多與世界對(duì)話的渠道，繼續(xù)助力人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建。

關(guān)鍵詞：國(guó)產(chǎn)科幻電影;國(guó)家形象;跨文化傳播

中圖分類號(hào)：J90;G125 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

DOI：10.19881/j.cnki.1006-3676.2021.05.06

Construction and Dissemination of National Image in Chinese Sci-fi Films

Qu Shengqi1? Liu Fangzhou2

（1.Nanjing University of Finance & Economics，Nanjing，210046;2.Shanghai International Studies University，Shanghai，201620）

Abstract：In recent years，developed countries in the West have scrambled to correct their negative stereotypes of China，domestic science fiction movies not only meet the admiration of Western audiences for the spirit of science，but also highlight the two advantages of mankinds common destiny and common emotions by appropriately reducing the influence of social background. Based on these clues，in-depth research on movies can contribute to the construction and dissemination of my countrys national image，especially intercultural communication can provide new space and possibilities. This paper uses textual analysis and selects several film samples that are represented in the construction and dissemination of national image，and analyzes the construction of the national image in the sample films by drawing The Greimath Semiotics Matrix and believes that the domestic science fiction films have initially realized the objective and true construction of the Chinese image. In the future，the creation of domestic science fiction films should continue to consciously carry the historical mission of national image construction and dissemination，actively explore more channels for dialogue with the world，and continue to contribute to the construction of a community of common destiny for all mankind.

Key words：Science fiction movies;Nation image;Intercultural communication

一、研究緣起與選題意義

2019年2月，科幻電影《流浪地球》上映，截至2019年5月，總票房達(dá)46.55億元，刷新了國(guó)內(nèi)電影史上國(guó)產(chǎn)科幻片的紀(jì)錄。[1]商業(yè)表現(xiàn)喜人的同時(shí)，該片的社會(huì)效益與跨文化效應(yīng)更引人矚目。一方面，國(guó)內(nèi)媒體高度肯定了該片的人文價(jià)值，例如，中央電視臺(tái)《焦點(diǎn)訪談》節(jié)目組充分肯定了該片從精神內(nèi)涵層面對(duì)習(xí)近平總書記提出的“人類命運(yùn)共同體”偉大號(hào)召的響應(yīng)，稱該片“具有深沉的人類命運(yùn)共同體情懷”;另一方面，影片同年登陸Netflix，被譯為28國(guó)語(yǔ)言播出，是國(guó)產(chǎn)電影借“流媒體”出海的首例[2]，吸引了國(guó)外多家權(quán)威媒體的關(guān)注，《金融時(shí)報(bào)》和《紐約時(shí)報(bào)》先后刊發(fā)深度報(bào)道，討論其海外傳播的“熱遇”現(xiàn)象?！读骼说厍颉愤@部科幻電影在國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)獲得雙贏的同時(shí)，也潛移默化地完成了一次中國(guó)正面形象的跨文化傳播。這一現(xiàn)象啟發(fā)了筆者的思考：科幻電影在國(guó)家形象傳播中是否具有一些優(yōu)質(zhì)載體的天然屬性？在中國(guó)的海外形象建構(gòu)中，這些屬性是否有助于中國(guó)向世界傳達(dá)真實(shí)、全面的中國(guó)形象？現(xiàn)有的國(guó)產(chǎn)科幻影片在建構(gòu)和傳播中國(guó)形象中有哪些客觀貢獻(xiàn)？放眼未來(lái)，科幻電影在中國(guó)形象的對(duì)外傳播中能否有更大的作為？

（一）核心概念界定

1.科幻電影

“科幻電影即以今天已知的科學(xué)原理和科學(xué)成就，對(duì)未來(lái)或過(guò)去的世界做的想象性描述，它是科學(xué)性基礎(chǔ)上的真實(shí)，是對(duì)未知世界和未知領(lǐng)域的探索。”這是當(dāng)下國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)科幻電影的定義達(dá)成的共識(shí)。[3]

以此為據(jù)，科幻電影主要指以科學(xué)幻想為內(nèi)核，以建立在科學(xué)邏輯上的摹寫性情景為背景，在此基礎(chǔ)上展開敘事的電影作品。縱觀近年來(lái)熱映的《流浪地球》《長(zhǎng)江七號(hào)》等國(guó)產(chǎn)科幻影片不難發(fā)現(xiàn)，此類影片往往帶有背景架空化、敘事浪漫化、制作精良化的特點(diǎn)，加上對(duì)社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)的模糊與回避，放大了人類的共通情感，使其往往在跨文化傳播中表現(xiàn)不俗。囿于電影制作技術(shù)水平、原創(chuàng)思維和海外發(fā)行力等方面的不足，過(guò)去的國(guó)產(chǎn)科幻電影發(fā)展長(zhǎng)時(shí)間處于邊緣狀態(tài)。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，隨著我國(guó)科技實(shí)力的迅猛提升、對(duì)外傳播與交往能力的不斷深化，國(guó)產(chǎn)科幻電影愈發(fā)表現(xiàn)出迅猛的發(fā)展勢(shì)頭，其在中國(guó)形象對(duì)外傳播中的優(yōu)勢(shì)屬性也日益彰顯。

2.國(guó)家形象

管文虎等人[4]在《國(guó)家形象論》中提出，國(guó)家形象是一個(gè)綜合體，是國(guó)家的外部公眾和內(nèi)部公眾對(duì)國(guó)家本身、國(guó)家行為、國(guó)家的各項(xiàng)活動(dòng)及其成果所給予的總的評(píng)價(jià)和認(rèn)定。國(guó)家形象具有極大的影響力、凝聚力，是一個(gè)國(guó)家整體實(shí)力的體現(xiàn)。

學(xué)者劉曉燕[5]認(rèn)為，國(guó)家形象指一民族國(guó)家的客觀狀態(tài)在公眾輿論中的投影，即國(guó)家行為表現(xiàn)、性狀特征、精神面貌等在公眾心目中的抽象反映，和公眾對(duì)國(guó)家的總體評(píng)價(jià)和解讀。既然是主觀反映客觀，那這種反映有可能與客體本來(lái)的面貌有所出入或相去甚遠(yuǎn)，所以“國(guó)家形象絕非國(guó)家狀況的鏡子式再現(xiàn)”。

在信息化高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，大眾傳播是公眾認(rèn)識(shí)外部世界的重要渠道，也是建構(gòu)與傳播國(guó)家形象的平臺(tái)。作為大眾傳播系統(tǒng)的子系統(tǒng)，科幻電影業(yè)乃至電影業(yè)，都可在無(wú)形中為國(guó)家形象的建構(gòu)與傳播發(fā)揮不同程度的作用。

（二）科幻電影與國(guó)家形象間的聯(lián)系

1.中國(guó)形象的建構(gòu)與傳播是亟待關(guān)注的議題

在歷史上，海外的中國(guó)形象長(zhǎng)期處于“他塑”狀態(tài)，存在嚴(yán)重的形象偏差，急需主體性的回歸。縱觀海外中國(guó)形象史不難發(fā)現(xiàn)，西方社會(huì)中的中國(guó)形象更多被用來(lái)滿足其對(duì)東方的臆想，與真實(shí)的中國(guó)嚴(yán)重脫節(jié)。最初的海外中國(guó)形象誕生于文藝復(fù)興前夕，西方世界對(duì)人文主義的渴求催生了這樣的中國(guó)：遍地黃金與財(cái)富、擁有圣哲文化與先進(jìn)制度的東方烏托邦。但到了啟蒙運(yùn)動(dòng)與工業(yè)革命時(shí)期，西方社會(huì)為建立資本主義制度，又將中國(guó)捏造為反面教材：一個(gè)政治上實(shí)行專制主義、經(jīng)濟(jì)上停滯于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的東方封建國(guó)家。[6]“二戰(zhàn)”后，美國(guó)成為世界霸主，并通過(guò)文化產(chǎn)品傾銷，在世界范圍內(nèi)傳播資本主義價(jià)值觀，此時(shí)的中國(guó)以及社會(huì)主義陣營(yíng)被當(dāng)作所謂“普世價(jià)值”的對(duì)立面，被污名化甚至妖魔化：精神愚昧，道德墮落，歷史停滯，與西方的現(xiàn)代價(jià)值相反。在此過(guò)程中，西方社會(huì)長(zhǎng)期建構(gòu)著對(duì)中國(guó)的刻板印象，中國(guó)形象淪為西方社會(huì)自我認(rèn)識(shí)、自我服務(wù)過(guò)程中的“他者”，而非對(duì)真實(shí)中國(guó)的反映，中國(guó)在海外國(guó)家形象建構(gòu)與傳播中喪失主體性。[7]

在當(dāng)前的國(guó)際環(huán)境下，破除刻板印象“自塑”中國(guó)形象勢(shì)在必行。國(guó)際傳播學(xué)者哈密特-莫拉納認(rèn)為，在以和平與發(fā)展為時(shí)代主題的今天，軟實(shí)力在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中至關(guān)重要，而國(guó)家形象作為軟實(shí)力的重要構(gòu)成，更是舉足輕重。近年來(lái)，中國(guó)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，實(shí)現(xiàn)了從“站起來(lái)”“富起來(lái)”到“強(qiáng)起來(lái)”的歷史性飛躍，但在邁向世界舞臺(tái)中心的過(guò)程中，海外中國(guó)形象的變遷卻未能趕上中國(guó)發(fā)展的腳步：西方對(duì)華的抹黑性報(bào)道層出不窮，“中國(guó)威脅論”“修昔底德陷阱”等論調(diào)在國(guó)際輿論場(chǎng)不絕于耳。2020年至今，新冠疫情的暴發(fā)更是對(duì)我國(guó)提出了新的挑戰(zhàn)，美國(guó)特朗普政府對(duì)新冠病毒（Covid-19）命名與起源的污名化論斷、《紐約時(shí)報(bào)》與《衛(wèi)報(bào)》等多家西方主流媒體對(duì)中國(guó)進(jìn)行“反華仇華”框架下的蓄意抹黑、世界輿論跌宕不定、社交媒體成為敵華勢(shì)力的蓄水池。這樣的污名與貶損加劇了西方民眾對(duì)中國(guó)的負(fù)面刻板印象，也為處在后疫情時(shí)代的新聞工作者提出了新的課題：中國(guó)自主框架下的國(guó)家海外形象建構(gòu)與優(yōu)化刻不容緩。

2.科幻電影是國(guó)家形象跨文化傳播的優(yōu)質(zhì)載體

在全球化分工協(xié)作成為現(xiàn)實(shí)的今天，客觀真實(shí)的中國(guó)形象建構(gòu)與傳播顯然至關(guān)重要，那么科幻電影是否適合成為跨文化傳播的載體，為我國(guó)自主建構(gòu)與傳播國(guó)家形象作出貢獻(xiàn)呢？就媒介、受眾以及經(jīng)驗(yàn)層面的分析來(lái)看，答案是肯定的。

在媒介層面，首先，科幻電影往往可以回避現(xiàn)有社會(huì)的秩序與差異，超越社會(huì)背景的局限，表現(xiàn)對(duì)人類命運(yùn)的共同關(guān)懷，這有利于其回避現(xiàn)實(shí)中不同國(guó)家的制度差異與文化理念等方面的差別，消除“文化折扣”[8]，在文化產(chǎn)品的跨文化傳播中更易于被不同文化背景的受眾接受。其次，科幻電影作為一門綜合藝術(shù)，與其他電影一樣，具有“聲效+畫面”的立體表現(xiàn)形式，視聽語(yǔ)言以審美的方式，跨越了不同國(guó)家的受眾因語(yǔ)言差異形成的認(rèn)知溝壑，通過(guò)音樂(lè)與畫面對(duì)故事情節(jié)的渲染，以共情的方式直接影響受眾的情感與觀念。

在受眾層面，科幻電影契合西方追求科學(xué)精神與理性思考的文化傳統(tǒng)，更易于為西方受眾所接受。西方世界的科技崇拜深深植根于他們的理性主義與個(gè)人主義價(jià)值傳統(tǒng)中，傳承并延續(xù)在近代以來(lái)西方社會(huì)方方面面的開拓史中。以美國(guó)為例，學(xué)者克拉克認(rèn)為，科技對(duì)于多數(shù)美國(guó)人而言有著比肩上帝的權(quán)威感，并與他們的生存息息相關(guān)，一種“萬(wàn)難面前，科學(xué)皆有答案”的觀念在美國(guó)深入人心[9]?？苹秒娪耙钥萍紴閮?nèi)核，矛盾的設(shè)置與化解往往圍繞技術(shù)問(wèn)題而展開，這種對(duì)技術(shù)力量的肯定同西方對(duì)科技的尊崇不謀而合，這解釋了為什么科幻電影能誕生于西方且百年來(lái)都備受歡迎，同時(shí)也意味著中國(guó)運(yùn)用科幻電影打入西方市場(chǎng)是可行的。

在經(jīng)驗(yàn)層面，美國(guó)好萊塢以科幻電影為載體、隱秘表達(dá)意識(shí)形態(tài)的實(shí)踐證明了科幻電影在跨文化傳播國(guó)家形象中的優(yōu)勢(shì)?？苹秒娪白哉Q生以來(lái)，對(duì)美國(guó)形象的塑造與維護(hù)，發(fā)揮了不亞于美國(guó)國(guó)會(huì)與五角大樓的作用。[10]例如，“外星人入侵”類影片在不同時(shí)期呈現(xiàn)出迥異的設(shè)定，個(gè)中隱藏著美國(guó)的外宣訴求，在美蘇“冷戰(zhàn)”時(shí)期的20世紀(jì)50年代，美國(guó)為輸出“反共”的意識(shí)形態(tài)，將外星人設(shè)計(jì)為殘酷、擁有先進(jìn)武器的暴力形象，以此影射蘇聯(lián);在20世紀(jì)70年代末，經(jīng)歷了越戰(zhàn)失敗的美國(guó)為強(qiáng)化民族凝聚力，將外星人塑造為充滿善意、幫助人類對(duì)抗邪惡的正面形象;在9·11事件后，陷入恐懼的美國(guó)又為科幻影片注入了社會(huì)批判性，外星人被塑造成邊緣的、遭到地球人不公待遇的群體，創(chuàng)作者借此諷刺恐怖主義、種族矛盾等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。[11]由此可見(jiàn)，作為國(guó)家機(jī)器的一環(huán)，美國(guó)科幻電影一直緊密貼合其意識(shí)形態(tài)載體的本質(zhì)，為本國(guó)的國(guó)家形象做著隱秘的表達(dá)。

綜上，科幻電影存在媒介特征上的先天優(yōu)勢(shì)且契合西方的科學(xué)傳統(tǒng)，結(jié)合好萊塢制片廠的歷史實(shí)踐，科幻電影適合成為跨文化傳播的優(yōu)質(zhì)載體。同時(shí)，應(yīng)批判地看待好萊塢經(jīng)驗(yàn)，誠(chéng)然好萊塢影片成功地塑造了美國(guó)形象，但美國(guó)長(zhǎng)期在電影中灌輸資本主義價(jià)值觀，在文化帝國(guó)主義的加持下擠壓他國(guó)本土文化的生存空間，并對(duì)社會(huì)主義制度進(jìn)行詆毀，這樣的文化霸權(quán)主義行為是我們應(yīng)該有所警惕并堅(jiān)決摒棄的。

當(dāng)前，中國(guó)海外形象首先面臨的問(wèn)題是找回文化主體性，破除刻板印象。從該角度切入，利用科幻電影對(duì)中國(guó)形象進(jìn)行建構(gòu)與傳播具有可行性與先進(jìn)性。近年來(lái)，我國(guó)不斷有優(yōu)秀的科幻影片出現(xiàn)，這些影片又建構(gòu)出什么樣的中國(guó)，未來(lái)我們又該如何賦予科幻電影新的民族內(nèi)涵，還需要從業(yè)者進(jìn)行更為深入的研究與探索。

二、國(guó)產(chǎn)科幻電影中國(guó)家形象的建構(gòu)

為探索國(guó)產(chǎn)科幻電影對(duì)于中國(guó)形象的建構(gòu)，筆者采用電影符號(hào)學(xué)的方法，對(duì)該問(wèn)題進(jìn)行深入分析，通過(guò)綜合指標(biāo)遴選出體現(xiàn)“中國(guó)形象”的國(guó)產(chǎn)科幻電影樣本，以電影符號(hào)學(xué)為基礎(chǔ)，通過(guò)格雷馬斯方陣對(duì)樣本電影中的國(guó)家形象進(jìn)行深入分析。

（一）科幻電影樣本

筆者參考了影片能否體現(xiàn)國(guó)家形象、豆瓣評(píng)分、國(guó)內(nèi)外票房以及獲獎(jiǎng)情況等綜合數(shù)據(jù)，最終選取《長(zhǎng)江七號(hào)》與《流浪地球》兩部作品作為研究樣本。

《長(zhǎng)江七號(hào)》是“外星人入侵”類型影片，于2008年上映，由中國(guó)大陸與中國(guó)香港合拍，投資超2000萬(wàn)美元，獲得了臺(tái)灣金馬獎(jiǎng)、香港金像獎(jiǎng)、百花獎(jiǎng)的肯定;《流浪地球》是“災(zāi)難”類型電影，于2019年上映，累計(jì)票房超過(guò)46億元，位居中國(guó)影史科幻類電影第一，并獲得金雞獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)的肯定。

筆者聚焦國(guó)產(chǎn)科幻電影的同時(shí)，也特別選取了美國(guó)電影《阿凡達(dá)》作為對(duì)比樣本。該片體現(xiàn)了好萊塢影片中美國(guó)形象的表達(dá)，于2009年上映，截至目前該片票房仍居世界影史第一位，被譽(yù)為21世紀(jì)世界科幻電影發(fā)展中里程碑級(jí)的作品。

（二）基于格雷馬斯方陣的電影樣本分析

結(jié)構(gòu)主義研究者認(rèn)為，分析文學(xué)與藝術(shù)作品時(shí)不應(yīng)只關(guān)注個(gè)別元素，而應(yīng)把握各種要素間的互動(dòng)關(guān)系，進(jìn)而在關(guān)系中探索意義?；诖思僭O(shè)，格雷馬斯方陣對(duì)于一些作品的分析與拆解具有很好的功用。使用該方陣分析本研究中的樣本作品，也有利于對(duì)這些電影做出更為客觀、全面的闡釋。

格雷馬斯方陣提出了“角色模式”理論，即把一個(gè)文本中出現(xiàn)的所有人物歸結(jié)為四種角色：主角、對(duì)手、幫助者、反對(duì)者，它們之間兩兩成對(duì)，并依此建立方陣，以此探索文本意義。

方陣中，主角、對(duì)手構(gòu)成對(duì)立關(guān)系，幫助者、反對(duì)者構(gòu)成矛盾關(guān)系。例如，假設(shè)一事物叫X，對(duì)立面是反X，X與反X之間構(gòu)成對(duì)立關(guān)系;此外還有第三者即非X，和第四者非反X，非X與非反X構(gòu)成矛盾關(guān)系。這四者處在某種動(dòng)態(tài)的聯(lián)動(dòng)關(guān)系中，某種特定的語(yǔ)境、意義或語(yǔ)義空間借其中的相互作用而衍生，從而完成復(fù)雜敘事。用一個(gè)簡(jiǎn)圖可表示如下：

在這幾組關(guān)系中，反X、非X都對(duì)X形成了壓力或否定性推動(dòng)作用，并導(dǎo)致X出現(xiàn)了某種不利結(jié)局，或面臨某種逆境，從而推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展。依照格雷馬斯方陣的思想，文本的意義正是靠著四個(gè)角色間的關(guān)系以及種種關(guān)系之上的變體才得以衍生，采用該語(yǔ)義方陣對(duì)樣本電影文本進(jìn)行挖掘，能夠更加清楚地探討其內(nèi)容中的價(jià)值表達(dá)與形象呈現(xiàn)，也有助于發(fā)現(xiàn)文本中隱蔽的、未被發(fā)現(xiàn)的關(guān)系以及未被察覺(jué)的意義。

1.《長(zhǎng)江七號(hào)》

主人公周鐵貧困潦倒，與兒子周小狄相依為命。日子清貧，但周鐵深諳讀書改變?nèi)松牡览?，于是他拼命打工供養(yǎng)兒子上貴族學(xué)校。父子二人因?yàn)楦F四處吃苦頭，周鐵在工地上被包工頭欺負(fù)，周小狄則在學(xué)校被富二代子弟以及體育老師霸凌。一次偶然，周鐵撿到一個(gè)毛絨玩具并送給周小狄，周小狄拿到玩具后愛(ài)不釋手，而后意外發(fā)現(xiàn)這個(gè)玩具狗具有生命，并給玩具起名“長(zhǎng)江七號(hào)”。

長(zhǎng)江七號(hào)幫助周鐵教訓(xùn)了拖欠工資的包工頭，包工頭記恨在心。一次工作中，包工頭要求周鐵完成一項(xiàng)高空作業(yè)，過(guò)程中一個(gè)氧氣瓶從高空墜落，砸至周鐵頭上，周鐵當(dāng)場(chǎng)摔地身亡。周小狄聞?dòng)嵧纯奁饋?lái)，長(zhǎng)江七號(hào)也十分傷感。而后它跳了出來(lái)，渾身發(fā)光救了周鐵。周鐵復(fù)活，長(zhǎng)江七號(hào)永遠(yuǎn)閉上了眼睛。長(zhǎng)江七號(hào)的去世換來(lái)了父子的團(tuán)聚。

通過(guò)對(duì)電影主線的提煉，得到圖2：

在影片當(dāng)中，周鐵、周小狄（X1）是正面形象，不畏窮困與病痛，為尊嚴(yán)與富足的生活而兢兢業(yè)業(yè)地工作與學(xué)習(xí)，謹(jǐn)遵良好的道德操守，遵守社會(huì)公平與規(guī)則。包工頭（X2）是破壞者，從始至終欺軟怕硬、破壞職業(yè)規(guī)范、違背職業(yè)道德。長(zhǎng)江七號(hào)（）是周鐵與周小狄的支持者，它尊重規(guī)則、追求上進(jìn)、包容友好且具有人道主義精神。富家子弟、體育老師（）是反面形象，他們欺軟怕硬、否定周小狄的努力、對(duì)其進(jìn)行校園霸凌。

電影利用周鐵與周小狄生動(dòng)地展現(xiàn)了中國(guó)人民至善、至美、至純的形象，他們面對(duì)霸權(quán)無(wú)所畏懼，勤懇敬業(yè)，一心為富強(qiáng)與尊嚴(yán)而苦苦奮斗著，其核心是源源不斷、自強(qiáng)不息的中華民族精神。這樣的價(jià)值內(nèi)涵在影片中周鐵、周小狄與包工頭的“對(duì)抗關(guān)系”中得到衍生與擴(kuò)展，并在最后周鐵的復(fù)活中得到升華。長(zhǎng)江七號(hào)身為“外星入侵者”也未遵循傳統(tǒng)敘事中的破壞者邏輯，而是友善、包容、與人類攜手并進(jìn)、戰(zhàn)勝丑惡的正面形象。“長(zhǎng)江七號(hào)”的命名源自“神舟七號(hào)”的成功發(fā)射，結(jié)合該片上映于2008年北京奧運(yùn)會(huì)前夕的現(xiàn)實(shí)背景，這樣的“幫助者”的外星角色設(shè)定獨(dú)具呼喚民族平等、包容、世界和平、全人類共享命運(yùn)共同體的時(shí)代意義，彰顯了中國(guó)的大國(guó)胸襟與海納百川的博大胸懷，間接地表達(dá)了當(dāng)時(shí)中國(guó)即將敞開國(guó)門、歡迎國(guó)際友鄰的大國(guó)氣派。

2.《流浪地球》

科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)太陽(yáng)正在急速老化，地球面臨生存困境，人類計(jì)劃遷移到比鄰星，建造了1萬(wàn)個(gè)發(fā)動(dòng)機(jī)遍布世界，力圖把地球帶走。地球毀滅前夕，全人類成立聯(lián)合政府，各國(guó)放下國(guó)別差異，一同爭(zhēng)取人類的生存。劉培強(qiáng)在太空站工作，離職時(shí)分發(fā)現(xiàn)地球路過(guò)木星的時(shí)候被木星引力吸引，逐漸接近木星，地球危在旦夕。劉培強(qiáng)認(rèn)為空間站離開地球會(huì)導(dǎo)致地面癱瘓，等于放棄了人類，所以他必須讓空間站停下來(lái)。聯(lián)合政府做最后通報(bào)，流浪地球計(jì)劃失敗，取代它的是火種計(jì)劃，已經(jīng)將大量的受精卵和地球物種的圖譜儲(chǔ)存，以便在新的星球延續(xù)人類文明。主人公劉啟想到，如果木星的氫氣和地球的氧氣結(jié)合，產(chǎn)生的巨大爆炸一定能把地球推向遠(yuǎn)方，目前就只差一根火柴。他們準(zhǔn)備利用火石完成這一行動(dòng)，聯(lián)合政府向全球廣播他們的救援想法，很多救援隊(duì)聽到廣播后加入了劉啟的救援計(jì)劃，人多力量大，即將大功告成之際，個(gè)別地方卻未被點(diǎn)燃。劉培強(qiáng)決定犧牲自己，利用空間站的撞擊點(diǎn)燃木星，并最終換來(lái)了這一挽救地球計(jì)劃的成功。在人們的期待中，計(jì)劃終于成功。

通過(guò)對(duì)電影主線的提煉，得到圖3：

劉啟（Y1）是正面形象，他堅(jiān)定不移地對(duì)抗外界災(zāi)難，號(hào)召帶著全人類一起對(duì)抗木星引力、一同逃離太陽(yáng)系，彰顯了中國(guó)人的愚公移山的偉大魄力與家國(guó)一體、人類大同的不凡氣度。木星引力（Y2），是本片中的外部災(zāi)難，是自然界的不可抗力。劉培強(qiáng)（）有正義感，痛恨坐以待斃，并在最后關(guān)頭為全人類的生存做出生命犧牲，是“支持性角色”。聯(lián)合政府（）是“中立性角色”，它面對(duì)劉啟的救援計(jì)劃持中立態(tài)度，在理性分析后面對(duì)木星引力選擇坐以待斃，未起到直接的反抗與推動(dòng)作用。

電影《流浪地球》彰顯了中國(guó)人民的集體主義情懷，潛移默化地宣揚(yáng)了中國(guó)式價(jià)值。背景設(shè)置上，該片中整個(gè)地球一同遷徙的理念顯現(xiàn)了中國(guó)人安土重遷的觀念;角色搭建上，各國(guó)成立聯(lián)合政府契合了近年來(lái)我國(guó)積極宣傳的“人類命運(yùn)共同體”理念;敘事設(shè)計(jì)上，劉啟等人以集體的力量對(duì)抗太陽(yáng)引力凸顯了國(guó)人“愚公移山”的價(jià)值傳統(tǒng);符號(hào)選取上，空間站中唯一的中國(guó)宇航員劉培強(qiáng)執(zhí)意保留空間站，以小見(jiàn)大地彰顯了中國(guó)科學(xué)事業(yè)以全人類為己任的博大胸襟，體現(xiàn)了中國(guó)追求與維護(hù)世界安定與和平的魄力，塑造了光輝的正面形象。

3.《阿凡達(dá)》

地球資源走向枯竭，人類希望開采潘多拉星球的資源。主人公杰克獲得了前往潘多拉星球的機(jī)會(huì)。上校邁爾斯要求杰克驅(qū)逐原住民納美人離開潘多拉星球，以便人類踏足開采。杰克終于來(lái)到潘多拉星球，在一次執(zhí)行任務(wù)中，杰克與隊(duì)伍失去聯(lián)系，并遭到野獸的襲擊，危急時(shí)刻，納美人的公主娜蒂瑞解救了杰克，杰克也悄悄愛(ài)上了公主娜蒂瑞，并產(chǎn)生了意識(shí)上的扭轉(zhuǎn)：人類不應(yīng)該入侵潘多拉星球。同時(shí)，上校邁爾斯對(duì)潘多拉星球展開攻擊，杰克號(hào)召納美人與潘多拉星球上的其他原住民一同反抗人類的殖民，人類在這場(chǎng)斗爭(zhēng)中慘敗，上校邁爾斯也死在了戰(zhàn)爭(zhēng)中。故事的結(jié)尾，杰克接受了召喚，變?yōu)榱思{美人，從此與娜蒂瑞在異邦開始了全新的生活。

通過(guò)對(duì)電影主線的提煉，得到圖4：

電影《阿凡達(dá)》中，杰克（Z1）是正面角色，他青睞平靜和諧的家園，以一己之力對(duì)抗人類入侵，作者以此為暗喻，表現(xiàn)了美國(guó)的“救世主”身份。上校邁爾斯（Z2）是對(duì)抗角色，代表著人類本性中極致的貪婪、霸道與殘酷。納美人（）是文本中杰克的支持者，他們反對(duì)人類的殖民行為，是愛(ài)好和平、被侵犯也絕不妥協(xié)的正面形象。人類種族中其他的采礦以及武裝人員（）是文本中的反對(duì)性角色，他們代表的是人類中其他渴望劫掠外族資源的個(gè)體，他們的形象沒(méi)有邁爾斯（Z2）那樣極端，但整體而言也是貪婪、丑惡、冷漠的。

整部電影展現(xiàn)了傳統(tǒng)的美式個(gè)人英雄主義的價(jià)值觀，在諷刺人類的貪婪與人性丑惡的同時(shí)，也借杰克的形象暗喻了美國(guó)的救世主形象。這種敘事策略在好萊塢電影中屢見(jiàn)不鮮，在此類依托“異族入侵”母題的影片尤甚。杰克拯救的并非人類自身（美國(guó)），而是其他物種（其他民族國(guó)家、人種），電影借此隱喻與美國(guó)積極參與國(guó)際事務(wù)的客觀現(xiàn)實(shí)達(dá)成呼應(yīng)，在文本與現(xiàn)實(shí)的疊加中完成了符號(hào)意義的建構(gòu)，暗喻了美國(guó)的“人類救世主”形象，其本質(zhì)是對(duì)美國(guó)霸權(quán)主義行為的美化，是我們應(yīng)有所警惕并堅(jiān)決摒棄的。

三、國(guó)產(chǎn)科幻電影中國(guó)家形象的傳播

通過(guò)采用格雷馬斯方陣對(duì)樣本電影的分析可見(jiàn)，總體而言，國(guó)產(chǎn)科幻電影在文化主體性的自覺(jué)建構(gòu)上已有建樹，未來(lái)還應(yīng)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)科幻電影的長(zhǎng)處，兼顧民族性與世界性，并從人類命運(yùn)共同體的偉大號(hào)召中獲得精神內(nèi)涵的升華。

（一）從“文化他者”到“自我言說(shuō)”

巴赫金在符號(hào)問(wèn)題上認(rèn)為：“任何意識(shí)形態(tài)的符號(hào)不僅是一種反映、一個(gè)現(xiàn)實(shí)的影子，而且還是這一現(xiàn)實(shí)本身的物質(zhì)的一部分。任何一個(gè)符號(hào)思想現(xiàn)象都有某種物質(zhì)形式：聲音、物理材料、顏色、身體運(yùn)動(dòng)等等。”電影符號(hào)不僅參與敘事，也折射現(xiàn)實(shí)?！栋⒎策_(dá)》中許多符號(hào)設(shè)計(jì)都有對(duì)文化他者的影射：外星原住民的辮子形似中國(guó)清代發(fā)型，尾巴則是社會(huì)達(dá)爾文主義的隱喻，帶口音的英語(yǔ)呼應(yīng)了美國(guó)社會(huì)中用以口音區(qū)分人群的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。這些符號(hào)著力刻畫外星人身為文化他者的形象，他們呆滯落后，面對(duì)入侵手足無(wú)措，而片中杰克則扮演了美國(guó)個(gè)人主義英雄，以外來(lái)救世主的身份挽救了這些文化他者們的生存家園。結(jié)合原著的創(chuàng)作年份：正值哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲大陸500周年之際的1994年?？梢?jiàn)，該影片著力于宣揚(yáng)美國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程、美化罪惡的殖民侵略歷史，體現(xiàn)了美國(guó)面對(duì)文化他者時(shí)的傲慢與自大，包含了強(qiáng)烈的美國(guó)中心主義與霸權(quán)主義色彩。

相比之下，筆者選取的兩部國(guó)產(chǎn)科幻影片則顯現(xiàn)了中國(guó)對(duì)國(guó)家形象的自主建構(gòu)，實(shí)現(xiàn)了從“文化他者”到“自我言說(shuō)”的主體性回歸。

《長(zhǎng)江七號(hào)》在2008年上映，正值北京奧運(yùn)會(huì)前期，彼時(shí)的國(guó)際輿論場(chǎng)暗流洶涌，唱衰北京奧運(yùn)會(huì)的聲音甚囂塵上。而該片以小見(jiàn)大地建構(gòu)了向善、向上的中國(guó)人民群像，為世界人民描摹了一個(gè)自強(qiáng)不息、勤勞勇敢的中國(guó)，向世界輿論作出了中國(guó)回應(yīng)?！读骼说厍颉穭t建構(gòu)了集體主義精神，開拓了全人類共命運(yùn)的影像視角，通過(guò)中國(guó)形象“自塑”實(shí)現(xiàn)了對(duì)“文化他者”身份的解構(gòu)。該片一開始便提出了“聯(lián)合政府”的概念，通過(guò)去國(guó)別化的協(xié)作，表明了人類命運(yùn)共同體的本質(zhì)。影片高潮部分并沒(méi)有一位個(gè)人英雄挽救全局，而是主角與全世界的同伴依靠協(xié)作與犧牲，才得以打破木星引力，化解影片中的矛盾?？梢哉J(rèn)為，《流浪地球》一開始便站在了全人類的立場(chǎng)上，展開了波瀾壯闊的全球化敘事，在主角身邊環(huán)繞著不同國(guó)別、種族、性別的支持者，此設(shè)定更凸顯了全球視野、展現(xiàn)立足國(guó)際的中國(guó)大國(guó)形象，集體主義的群像也突破了西方慣用的個(gè)人主義敘事，彰顯了中國(guó)價(jià)值。

《長(zhǎng)江七號(hào)》與《流浪地球》兩部影片的問(wèn)世，強(qiáng)調(diào)了中國(guó)不再是西方人眼中的他者，而是自主把握命運(yùn)、自我建構(gòu)敘事的文化主體，象征著中國(guó)在跨文化傳播議題上主體性的回歸。

（二）從“孤芳自賞”到“與世界對(duì)話”

國(guó)家形象宣傳，首先在于對(duì)國(guó)家民族文化核心價(jià)值的提煉與展現(xiàn)，其次在于與國(guó)際話語(yǔ)間的契合，這樣才能一方面尊重自身的民族性，彰顯本民族文化的個(gè)性，同時(shí)避免自說(shuō)自話，通過(guò)融入世界話語(yǔ)體系，收獲更好的傳播效果。未來(lái)，在我國(guó)運(yùn)用科幻電影借船出海、自主建構(gòu)中國(guó)形象的過(guò)程中，也應(yīng)遵循這樣的創(chuàng)作理念。

在探索民族個(gè)性特征上，國(guó)產(chǎn)科幻電影應(yīng)力求展示現(xiàn)代化的中國(guó)。長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)的國(guó)家形象宣傳主打歷史牌，通過(guò)政府主導(dǎo)的集中力量，在海外建立唐人街、孔子學(xué)院等，構(gòu)筑中華文明古老而獨(dú)特的國(guó)家形象符號(hào)。但面對(duì)中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，中國(guó)媒體則稍顯力不從心，而未來(lái)的科幻電影有望填補(bǔ)這一空白?？苹秒娪巴ㄟ^(guò)對(duì)技術(shù)力量的展現(xiàn)與現(xiàn)代化場(chǎng)景的描摹，可有效建構(gòu)一個(gè)現(xiàn)代化甚至未來(lái)化的中國(guó)符號(hào)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)古老中國(guó)、現(xiàn)代中國(guó)與未來(lái)中國(guó)三者的結(jié)合統(tǒng)一，形成既有歷史傳承又有現(xiàn)代感的國(guó)家形象符號(hào)系統(tǒng)?？苹秒娪坝型糜跋裾Z(yǔ)言將這些符號(hào)串聯(lián)一體向外傳播，重塑中國(guó)國(guó)家新形象。

在融入世界話語(yǔ)上，國(guó)產(chǎn)科幻電影應(yīng)注重傳受雙向互動(dòng)，打造更具有針對(duì)性的敘事方式。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)的對(duì)外宣傳局限于信息的傳遞，而忽略了受眾反饋，收效甚微。未來(lái)科幻電影的出海應(yīng)避免單向宣傳的線性模式，注重對(duì)受眾的關(guān)照，通過(guò)雙向互動(dòng)，讓電影敘事真正地為人所接受相信。今后，我國(guó)還應(yīng)更注重對(duì)國(guó)際公眾的調(diào)查與了解，在此基礎(chǔ)上理解受眾的價(jià)值觀念，采用差異化傳播策略，使科幻電影可以更好地契合不同受眾群的價(jià)值與審美偏好，更具針對(duì)性地傳播出中國(guó)國(guó)家新形象，從而達(dá)到理想的宣傳效果。

（三）從“中華多民族國(guó)家”到“人類命運(yùn)共同體”

習(xí)近平總書記在2016年的新年賀詞中指出：“希望國(guó)際社會(huì)共同努力，多一份平和，多一份合作，變對(duì)抗為合作，化干戈為玉帛，共同構(gòu)建各國(guó)人民共有共享的人類命運(yùn)共同體?！眹?guó)家形象這一命題的國(guó)際屬性意味著我國(guó)不應(yīng)局限于“中華多民族國(guó)家”的對(duì)內(nèi)敘事，也應(yīng)探求“中國(guó)”與“世界”間的相互關(guān)系，在此方面，習(xí)近平總書記提出的“人類命運(yùn)共同體”偉大號(hào)召為我們指明了方向。人類命運(yùn)共同體這一思想大氣磅礴、立意高遠(yuǎn)，向世界回答了“中國(guó)想要什么樣的世界”的問(wèn)題，是中國(guó)特色大國(guó)外交理論體系進(jìn)入新時(shí)期以來(lái)的重要思想成果，其內(nèi)涵體現(xiàn)了人類社會(huì)發(fā)展至今高度文明、高度交融的現(xiàn)實(shí)境遇。人類命運(yùn)共同體一經(jīng)提出，立刻成為中國(guó)近年來(lái)對(duì)外宣傳與國(guó)際傳播的新遵循。與此同時(shí)，科幻電影立足全球敘事的創(chuàng)作理念與人類命運(yùn)共同體理念緊密契合。[12]

人類命運(yùn)共同體盡管是一個(gè)宏大的概念集合，但其仍有鮮明的核心價(jià)值，即在紛繁復(fù)雜的當(dāng)前國(guó)際社會(huì)中，強(qiáng)調(diào)并追求國(guó)與國(guó)之間相互尊重、平等相待、合作共贏、共同發(fā)展，同時(shí)在文化上平等互鑒、包容并蓄，共同維護(hù)一個(gè)公正和諧的國(guó)際新秩序。中國(guó)的科幻電影可通過(guò)不同題材、不同架構(gòu)的作品展現(xiàn)和表達(dá)人類命運(yùn)共同體的精神價(jià)值，挖掘其在同類影片中的無(wú)限可能性。人類命運(yùn)共同體所體現(xiàn)的是人類社會(huì)中的普世價(jià)值，同時(shí)也是中國(guó)代表東方在新時(shí)代所推崇的價(jià)值體系，普世價(jià)值的傳播是更具說(shuō)服力與滲透力的。

以《流浪地球》為例，該片所包含的天外災(zāi)難即隱喻了今天世界中環(huán)境、人口、公共衛(wèi)生等全球問(wèn)題，而電影通過(guò)對(duì)角色的符號(hào)塑造、敘事間的凝練設(shè)計(jì)，將不同國(guó)家間應(yīng)然的和諧共生、命運(yùn)大同、攜手面對(duì)困難的理念作為意義注入各種矛盾張力中，引發(fā)觀眾對(duì)現(xiàn)今諸多全球問(wèn)題的反省與思考，嚴(yán)密契合了人類命運(yùn)共同體的核心價(jià)值。人類命運(yùn)共同體，作為一個(gè)價(jià)值符號(hào)是全人類的精神財(cái)富，而無(wú)論是對(duì)于國(guó)產(chǎn)科幻電影還是中國(guó)的形象建構(gòu)，這一理念也都意味著精神層面的全新指引，國(guó)產(chǎn)科幻電影也將在其中尋找到新的靈感和價(jià)值升華。

四、結(jié)語(yǔ)

筆者以2019年《流浪地球》的海外大熱現(xiàn)象為緣起，探討了科幻電影作為中國(guó)國(guó)家形象建構(gòu)與傳播載體的可行性問(wèn)題。通過(guò)梳理當(dāng)前中國(guó)形象在海外傳播的困境、科幻電影在國(guó)家形象跨文化傳播中的優(yōu)勢(shì)（媒介優(yōu)勢(shì)、受眾優(yōu)勢(shì)等），提出我國(guó)可通過(guò)提升國(guó)產(chǎn)科幻電影創(chuàng)作中的跨文化傳播自覺(jué)，實(shí)現(xiàn)海外中國(guó)形象的重塑與傳播。同時(shí)，筆者借鑒了電影符號(hào)學(xué)的研究方法，對(duì)兩部國(guó)產(chǎn)科幻影片《長(zhǎng)江七號(hào)》《流浪地球》與一部外國(guó)科幻片《阿凡達(dá)》中的國(guó)家形象建構(gòu)問(wèn)題進(jìn)行了分析，認(rèn)為當(dāng)前的國(guó)產(chǎn)科幻影片已初步實(shí)現(xiàn)了中國(guó)形象的“自塑”，在此基礎(chǔ)上，未來(lái)的國(guó)產(chǎn)科幻電影唯有繼續(xù)保持文化主體性的自覺(jué)意識(shí)，積極探求電影語(yǔ)言中民族性與世界性的融合，才有可能進(jìn)一步響應(yīng)人類命運(yùn)共同體的偉大號(hào)召，賦予科幻電影更高的歷史使命和時(shí)代價(jià)值。

放眼當(dāng)前世界格局，人類面臨著新冠疫情帶來(lái)的空前嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。中國(guó)在這次全球性危機(jī)中，如何為世界秩序恢復(fù)國(guó)與國(guó)之間重建信任貢獻(xiàn)中國(guó)力量、彰顯大國(guó)氣派，是本次疫情賦予國(guó)人的歷史使命。后疫情時(shí)代是重塑中國(guó)形象的機(jī)遇期，在習(xí)近平總書記關(guān)于建構(gòu)人類命運(yùn)共同體理念的指導(dǎo)下，中國(guó)與世界的平等交流對(duì)話應(yīng)成為常態(tài)。因此，在國(guó)際舞臺(tái)上消除刻板印象的影響，構(gòu)建客觀、真實(shí)的中國(guó)形象已經(jīng)刻不容緩。如何靈活運(yùn)用科幻電影等媒介，消解西方媒體長(zhǎng)期以來(lái)呈現(xiàn)的“妖魔化”中國(guó)，破除世界對(duì)近代中國(guó)積貧積弱的刻板印象，向世界展示一個(gè)客觀、真實(shí)的大國(guó)形象，是所有從業(yè)者應(yīng)審慎思考與深入探究的重要課題。我們有理由相信，當(dāng)下的國(guó)產(chǎn)科幻電影業(yè)已蓄勢(shì)待發(fā)，中國(guó)國(guó)家形象的建構(gòu)與傳播需要更多的影視作品具有“自我形塑（Self-fashioning）”的自覺(jué)意識(shí)，主動(dòng)發(fā)出中國(guó)的聲音，共同展現(xiàn)一個(gè)復(fù)興中的中華民族，塑造新世紀(jì)中國(guó)的真實(shí)形象。

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