吳新伯

曲藝是在新中國成立后從民間藝術(shù)形式中獨(dú)立出來的一種藝術(shù)樣式，成為了中華民族各種說唱藝術(shù)的統(tǒng)稱。但含有曲藝藝術(shù)品質(zhì)、特征的中華說唱藝術(shù)的歷史卻是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、老少皆愛。這種以口頭敘事唱曲為代表的民間傳統(tǒng)文化是構(gòu)成中華文化的重要基礎(chǔ)。所以，此次出版的《中華曲藝藝諺藝訣和專業(yè)術(shù)語》一書不僅是作為全國高等院校曲藝本科系列教材，也不僅是曲藝界對(duì)曲藝藝術(shù)規(guī)律與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的探尋、總結(jié)，它還是曲藝人為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)不懈奮斗的證明，是從我做起的實(shí)際行動(dòng)，是新時(shí)代的曲藝人以清醒的文化自覺與求真務(wù)實(shí)的科學(xué)態(tài)度全面推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)理論建設(shè)所完成的一項(xiàng)重要文化建設(shè)。

作為一名承上啟下的曲藝工作者，我閱讀學(xué)習(xí)這本教材之后心情是激動(dòng)和興奮的，中國曲協(xié)領(lǐng)導(dǎo)組織編寫這套教材的工作為曲藝的傳承創(chuàng)新持續(xù)發(fā)展開辟了道路，指明了方向，是在廣度、寬度和高度上為中華曲藝這座大廈的未來藍(lán)圖定下了框架和基調(diào)，高屋建瓴、意義深遠(yuǎn)。

中華曲藝藝諺藝訣和專業(yè)術(shù)語大多來源于曲藝藝人的口傳心授，是他們?cè)陂L(zhǎng)期的演出實(shí)踐中總結(jié)提煉出來的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，是中華傳統(tǒng)文化的遺產(chǎn)和瑰寶。但也正因?yàn)榭诳谙鄠鞔鄠鳎囍V藝訣的收集整理中千頭萬緒的問題頗多。這就難為了各位編撰者，他們以“吸取精華、剔除糟粕、合并同類、兼顧南北”為準(zhǔn)則，在尊重歷史的前提下，力求不忽略傳統(tǒng)的流動(dòng)性，通過對(duì)曲藝藝諺藝訣和專業(yè)術(shù)語的篩選、分類、歸項(xiàng)及詮釋，為探索曲藝藝術(shù)的普遍原理和新時(shí)代的發(fā)展提供了另一種獨(dú)特的視角。

此書雖說是一本曲藝專業(yè)的本科教材，但編撰者卻用了曲藝藝術(shù)“聽書聽扣、看戲看軸；絲絲入扣，節(jié)節(jié)相連”的方式徐徐道來慢慢展開，可謂是字字入眼、句句入耳。

如開卷的第一條就把我吸引住了，這是一條表達(dá)曲藝審美特征的藝諺，“話是開心的鑰匙”，這句話總結(jié)了曲藝藝術(shù)的一個(gè)突出的美學(xué)特征，體現(xiàn)了寓教于樂的審美理念。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的7個(gè)字凸顯了曲藝藝術(shù)不可被取代的三個(gè)審美特征：第一，曲藝是付諸人們聽覺輔助于視覺的藝術(shù)樣式—— 說話是對(duì)應(yīng)耳朵的，曲藝以說唱為主，表演為輔，在視聽兼?zhèn)渲懈嗟氖歉吨T聽覺。第二，開心是受眾欣賞曲藝的目的所在，它亦是曲藝實(shí)現(xiàn)教化功能的渠道，在受眾們開心的欣賞中“潤(rùn)物細(xì)無聲”地完成了，“開心”兩字提醒著曲藝家們要清楚曲藝受眾為何而來。第三，曲藝藝術(shù)具備著四兩撥千斤的鑰匙功能，它要像鑰匙開鎖一樣巧妙地?fù)軇?dòng)、打開聽眾的心靈。這句藝諺精準(zhǔn)地給我們?cè)忈屃饲囁囆g(shù)所追求的絕不僅僅是娛樂人，還要引人思考使其獲得感悟及啟迪，乃至懂得一些做人的道理。7個(gè)字一句話把曲藝的功能和特點(diǎn)說得清清楚楚，復(fù)雜的道理就這樣簡(jiǎn)單地說明白了，藝諺的通俗易懂深入淺出可見一斑，這為我們?cè)诮淌趯W(xué)生的過程中解決了問題。

“藝不驚人死不休”這是一句由古詩名句改變而成的曲藝藝諺，它的原句是詩圣杜甫的“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”，這句話引起了藝人的共鳴，并將它改成了“藝不驚人死不休”的藝諺而代代相傳，這足以證明多少年來“不懈追求勇攀高峰”一直是大多數(shù)藝人們的共同志向與理想?！皳P(yáng)長(zhǎng)避短技藝過人，獨(dú)門絕技人無我有”等這些通常是藝人們奮斗的目標(biāo)。正所謂“取乎其上得乎其中，取乎其中得乎其下，取乎其下則無所得矣”只有懷有“藝不驚人死不休”的壯志和目標(biāo)才能將要我學(xué)轉(zhuǎn)化成我要學(xué)、我愛學(xué)的境界。唯有熱愛和癡迷才能接近或達(dá)到“驚人”的藝術(shù)高峰。這正是當(dāng)年我們的父輩和師傅們對(duì)我們的要求和期望，一句“藝不驚人死不休”將多少道理統(tǒng)統(tǒng)包含其中。

在第一章曲藝審美藝諺藝決和專業(yè)術(shù)語第六節(jié)的專業(yè)術(shù)語中寫到了“書品”，這個(gè)詞條是這樣寫的，書品的具體描述為：快而不亂、慢而不斷、放而不寬、收而不短、冷而不顫、熱而不汗、高而不喧、低而不閃、明而不暗、啞而不干、急而不喘、新而不竄、聞而不倦、貧而不謅。這是清乾隆時(shí)代的蘇州彈詞藝人王周士所作，多少年來一直鐫刻在蘇州光裕社（原稱“光裕會(huì)所”，是王周士創(chuàng)建的評(píng)彈藝人的第一個(gè)行業(yè)組織）的墻壁上，作為一個(gè)合格的評(píng)彈演員的對(duì)照標(biāo)準(zhǔn)。他同時(shí)留下的還有告誡說書藝人在演出時(shí)應(yīng)該盡力避免的“書忌”同樣也是十四則：樂而不歡、哀而不怨、哭而不慘、苦而不酸、接而不慣、扳而不換、指而不看、望而不遠(yuǎn)、評(píng)而不判、羞而不敢、學(xué)而不愿、束而不展、坐而不安、惜而不拼。雖說這些術(shù)語都是當(dāng)年王周士對(duì)江南評(píng)彈藝人的提醒和要求，但因?yàn)槠渲赶蚓_、則則實(shí)用，流傳至今，而且也成為了其他曲種借鑒和對(duì)照的標(biāo)準(zhǔn)。這樣的專業(yè)術(shù)語已經(jīng)成為了曲藝藝術(shù)的廣泛理論。

而在第二章曲藝創(chuàng)作的藝諺藝訣和專業(yè)術(shù)語中，編撰者收錄了“無巧不成書”這一條，其中的“成”字道出了不落俗套之“巧”妙，這個(gè)“巧”是曲藝藝人和觀眾智慧博弈的出奇制勝的法寶，“巧妙地說故事，說巧妙的故事”是曲藝演員的本領(lǐng)和功夫。當(dāng)然這種“巧”不是人為地為巧而巧，故意地為奇而奇，而是將故事的傳奇性曲折性與塑造生動(dòng)鮮活的人物形象以及表現(xiàn)刻畫復(fù)雜多面的人性深刻融為一體。所有優(yōu)秀的曲藝作品之巧無一不是情理所有之事、意料之外之事，俱都符合“理味奇趣細(xì)”的創(chuàng)作要素?！扒伞钡倪\(yùn)用是曲藝創(chuàng)作中的基本規(guī)律之一，但也是最難掌握的技術(shù)之一。這種寓于必然與偶然的故事結(jié)構(gòu)方法在實(shí)際創(chuàng)作中稍有不慎就會(huì)變得弄巧成拙。故而這條凝結(jié)著前輩成功經(jīng)驗(yàn)與失敗教訓(xùn)的藝諺是留給我們后來者的寶貴財(cái)富。

“說書容易種根難”這是我們說書人常說的一句老話，也是我?guī)煾赋Ｕf的一句口頭禪。但作為教材中的一個(gè)條目，編撰者卻做了詳盡有理的解釋?！胺N根”是指對(duì)作品表現(xiàn)的各種矛盾、事件、人物關(guān)系所需要的必要鋪墊，“根”和“書”是因果關(guān)系，曲藝創(chuàng)作里的種根是為作品的“轉(zhuǎn)與合”埋下伏筆，這里的“種”就是指要將合乎情理的依據(jù)在不顯山不露水的自然狀態(tài)下悄悄地埋下，為最后的開花結(jié)果打下良好扎實(shí)的基礎(chǔ)。這就要求創(chuàng)作者在架構(gòu)節(jié)目時(shí)就要讓“根”與整個(gè)作品起承轉(zhuǎn)合的結(jié)構(gòu)布局成為有機(jī)的一體。這一段對(duì)“說書容易種根難”的解釋步步展開、絲絲入扣，是對(duì)老先生們常提的常言俗語的提煉升華和發(fā)展，對(duì)學(xué)習(xí)曲藝創(chuàng)作者來說相當(dāng)受用。這樣的例子在第三章曲藝表演藝諺藝訣和專業(yè)術(shù)語及第四章傳承學(xué)藝藝諺藝訣和專業(yè)術(shù)語中也相當(dāng)?shù)亩?，比如，“臺(tái)上說書，臺(tái)下尋書”“老書新說，舊書新評(píng)”“有書則說，無書則表”“心中有形狀，出言有形象”“情是理的表現(xiàn)，理是情的基礎(chǔ)”“百練不如一琢磨”等皆是如此。

第五章職業(yè)操守藝諺藝訣和專業(yè)術(shù)語更是本書的重中之重。2020年10月23日，習(xí)近平總書記在給中國戲曲學(xué)院師生的回信中指出：“戲曲是中華文化的瑰寶，繁榮發(fā)展戲曲事業(yè)關(guān)鍵在人。希望中國戲曲學(xué)院以建校70周年為新起點(diǎn)，全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，引導(dǎo)廣大師生堅(jiān)定文化自信，弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，在教學(xué)相長(zhǎng)中探尋藝術(shù)真諦，在服務(wù)人民中砥礪從藝初心，為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國作出新的更大的貢獻(xiàn)”，這也是習(xí)總書記對(duì)全體文藝工作者的勉勵(lì)和要求，而立德樹人是根本任務(wù)。藝諺“藝比天大”說的正是對(duì)德的要求，“藝比天大”又稱“戲比天大”，它是懸掛在藝人頭上的一塊“正身律己”的牌匾，是走南闖北心底坦蕩的堅(jiān)定信念，是曲藝藝人亙古不變的藝德標(biāo)準(zhǔn)和專業(yè)素養(yǎng)，這句話體現(xiàn)了曲藝藝人骨子里對(duì)藝術(shù)的敬畏和對(duì)觀眾情感的執(zhí)著與真誠。在這一章里如“一藝之成，當(dāng)盡畢生之力”“得人一藝，還人一世”“為人須重德，受藝不忘師”無一不是在提醒每一個(gè)曲藝人不管在何時(shí)何地都要注重德藝雙馨、以德為先。這樣的藝諺藝訣我們理當(dāng)謹(jǐn)記于心，代代相傳。

《中華曲藝藝諺藝訣和專業(yè)術(shù)語》這本書作為全國高等院校曲藝本科系列教材中的一冊(cè)，它的主要讀者首先一定是業(yè)內(nèi)人士和正在學(xué)習(xí)曲藝藝術(shù)的曲藝新人，只有不斷地了解、熟悉曲藝獨(dú)立存在的理由與價(jià)值，才有可能步步前行而成為懂得曲藝“行家里手”；其次就是像我們這樣既是學(xué)習(xí)者又是教授者的一線曲藝演員，書中的這些藝諺藝訣雖說平時(shí)也略知一二，但如此詳盡系統(tǒng)的學(xué)習(xí)、研究、領(lǐng)會(huì)尚屬首次。就我個(gè)人而言受益良多，在今后的藝術(shù)實(shí)踐中不論是學(xué)習(xí)前輩的技藝還是教授后輩的活兒，都有了方式方法的指導(dǎo)和引領(lǐng)。再者也為大眾讀者提供了一本探究民族曲藝精神和文化精髓的曲藝文化讀本，對(duì)培養(yǎng)新的熱愛曲藝的觀眾大有裨益。

總之，筆者以為曲藝藝術(shù)中的藝諺藝訣和各種專業(yè)術(shù)語是我們寶貴財(cái)富和寶藏，但是多年來一直如珍珠般散落在天上地下、東西南北。而這本教材的編撰出版是把這些屬于曲藝的無價(jià)之寶收集集中、分類歸置，集結(jié)成冊(cè)了，這是一件功在當(dāng)代利在千秋的大好事。如今，寶庫已然建成，正等待著我們開門而入徜徉其中尋寶探藏去了。

（作者：中國曲協(xié)評(píng)書藝術(shù)委員會(huì)副主任、上海市曲協(xié)主席、國家一級(jí)演員）

（責(zé)任編輯/陳琪穎）