高校音樂(lè)學(xué)師范專(zhuān)業(yè)學(xué)生教學(xué)能力的實(shí)際運(yùn)用研究

蔣璽武

摘要：面對(duì)教育的改革，建設(shè)高素質(zhì)的教師隊(duì)伍勢(shì)在必行。高校音樂(lè)學(xué)師范專(zhuān)業(yè)學(xué)生教學(xué)必須以學(xué)生為中心，建立新型的師生關(guān)系，教師要既當(dāng)先生又當(dāng)學(xué)生，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，使學(xué)生置身于學(xué)習(xí)者、研究者、監(jiān)督者的境地。從而，讓新世紀(jì)的高校音樂(lè)學(xué)師范專(zhuān)業(yè)學(xué)生具有過(guò)硬的教學(xué)實(shí)際運(yùn)用能力。

關(guān)鍵詞：高校? 音樂(lè)學(xué)? 師范專(zhuān)業(yè)? ?教學(xué)能力? 實(shí)際運(yùn)用

中圖分類(lèi)號(hào)：J60-05? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ?文章編號(hào)：1008-3359（2021）14-0131-03

高校音樂(lè)學(xué)師范專(zhuān)業(yè)學(xué)生教學(xué)能力的實(shí)際運(yùn)用，需要轉(zhuǎn)變課程目標(biāo)、課程內(nèi)容，轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)行為和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，合理開(kāi)發(fā)和利用課程資源，創(chuàng)建一種新型的、多元的課堂教學(xué)文化模式思維型教學(xué)文化。

一、開(kāi)展高校音樂(lè)學(xué)師范專(zhuān)業(yè)學(xué)生“感性”的音樂(lè)教育

在現(xiàn)代文明中，科學(xué)和藝術(shù)是明確地分化開(kāi)來(lái)的。藝術(shù)活動(dòng)也是一種認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的方法，是社會(huì)交流的有力媒體。因此，可以認(rèn)為，作為培養(yǎng)人的高校音樂(lè)學(xué)師范專(zhuān)業(yè)教育，必須給予重視，并進(jìn)一步發(fā)揮這些功能。世界經(jīng)濟(jì)協(xié)力開(kāi)發(fā)機(jī)構(gòu)的教育研究改革中心所發(fā)表的報(bào)告書(shū)《1980年以來(lái)的教育課程狀況》中指出：“交流、傳達(dá)的能力，應(yīng)該包含各種非語(yǔ)言表現(xiàn)的能力，這是所有學(xué)科都必須給予重視的。 而且，不僅僅是進(jìn)行分析性的教學(xué)，而最為重要的是進(jìn)行創(chuàng)造的、表現(xiàn)的、實(shí)踐的教學(xué)”。培育學(xué)生們對(duì)于自然，對(duì)于人，對(duì)于各種事物，都要用“富于情感的心”“富于美好的心”去對(duì)待。以此作為音樂(lè)教育的目標(biāo)，這樣才能夠確立、保證“培養(yǎng)豐富的情操”在學(xué)校教育中的地位。這是我們對(duì)現(xiàn)在學(xué)校教育偏向于知識(shí)教學(xué)的一種反省。這些才是教師們需要經(jīng)常關(guān)心、留意的事情。

學(xué)校教育和教科書(shū)的內(nèi)容，應(yīng)該包括與自然、社會(huì)和人類(lèi)的相關(guān)的真理和文化。應(yīng)該以學(xué)生們?yōu)橹黧w，能夠?yàn)閷W(xué)生們所認(rèn)識(shí)，不僅包括對(duì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)和實(shí)際的能力，還必須包括語(yǔ)言和藝術(shù)的教育。當(dāng)然，學(xué)校教育內(nèi)容的構(gòu)成，由于不同的時(shí)代、不同的國(guó)家等而有各種變化。這些內(nèi)容的重點(diǎn)都是構(gòu)成現(xiàn)實(shí)生活中人類(lèi)生活的支柱，包括對(duì)于科學(xué)知識(shí)的認(rèn)識(shí)，對(duì)于保持情緒、感情等感性的能力，以此構(gòu)成高校音樂(lè)學(xué)師范專(zhuān)業(yè)學(xué)生教學(xué)能力的實(shí)際運(yùn)用的內(nèi)容。

在主要作用于感性的藝術(shù)教育當(dāng)中，每個(gè)學(xué)生的感覺(jué)方法和表現(xiàn)方法，是相互之間的理解和領(lǐng)會(huì)。各種不同的表現(xiàn)和想法，也應(yīng)是共同的創(chuàng)造的體驗(yàn)。這是藝術(shù)教育的本質(zhì)，也是促進(jìn)高校音樂(lè)學(xué)師范專(zhuān)業(yè)學(xué)生教學(xué)實(shí)際運(yùn)用能力的基礎(chǔ)。李特曾主張：“教育的目的，要而言之，就是要使人的個(gè)性得到發(fā)展的同時(shí)，使接受這種教育的人的個(gè)性與他所屬的社會(huì)、集團(tuán)有機(jī)地統(tǒng)一和協(xié)調(diào)起來(lái)”。他進(jìn)而提出“藝術(shù)教育應(yīng)該做為教育的基礎(chǔ)”的主張，并且進(jìn)一步論述“形象思維對(duì)于人類(lèi)發(fā)明、創(chuàng)造活動(dòng)來(lái)說(shuō)是極其重要的，這種能力的發(fā)展應(yīng)該在兒童時(shí)期就開(kāi)始培養(yǎng)”。明確地指出了以豐富形象思維為主的藝術(shù)教育的重要性。[1]

二、培養(yǎng)高校音樂(lè)學(xué)師范專(zhuān)業(yè)學(xué)生音樂(lè)感受力和判斷力

音樂(lè)教學(xué)所需要的就是選擇和尋求使學(xué)生受到感動(dòng)的音樂(lè)。然而，面對(duì)當(dāng)今社會(huì)音樂(lè)泛濫的現(xiàn)狀，正如人們所指出的那樣，已成為一種聲音的公害。其結(jié)果反而使人們對(duì)于音樂(lè)失去了興趣，這就不得不令人感到擔(dān)憂。但是，音樂(lè)教學(xué)在很多情況下，都是按照教科書(shū)曲目的順序，或者按照教師的主觀判斷，使學(xué)生被動(dòng)接收的教學(xué)方法。

像現(xiàn)今社會(huì)這樣，從早到晚都是音樂(lè)信息的泛濫，生活在這樣的空間里，能夠選擇自己所需要的音樂(lè)是極為重要的事情。僅從這一點(diǎn)出發(fā)，我們的日常音樂(lè)教學(xué)中只是一味地依賴(lài)音樂(lè)教科書(shū)上的曲子，讓學(xué)生被動(dòng)地去表現(xiàn)這些曲子的速度、構(gòu)思以及各種記號(hào)（只是教科書(shū)樂(lè)曲的再現(xiàn)），這種教學(xué)對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的判斷能力是極為不利的。

三、開(kāi)展探究性教學(xué)方法

傳統(tǒng)的音樂(lè)教學(xué)，無(wú)論是從教師教學(xué)的角度還是提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力的角度，似乎都并不重視課堂上問(wèn)題的呈現(xiàn)。 這在很大程度上扼殺了學(xué)生對(duì)音樂(lè)學(xué)科及教學(xué)的寶貴的探索意識(shí)。問(wèn)題探討式的研究性教學(xué)則是根治這一弊端的一劑良方，問(wèn)題的呈現(xiàn)、分析與解決伴隨著整個(gè)音樂(lè)教學(xué)過(guò)程。在課堂上通過(guò)教師啟發(fā)、引導(dǎo)，讓學(xué)生主動(dòng)參與到分析與探討中。

對(duì)高師音樂(lè)教學(xué)來(lái)說(shuō)，問(wèn)題探討式是可以在學(xué)生之間或師生之間實(shí)施以“創(chuàng)造”和“表現(xiàn)”為主要教學(xué)目的之研究性教學(xué)的較理想的途徑。因?yàn)橐魳?lè)教育是基于情感的教育，它能夠使音樂(lè)更直接有力地進(jìn)入人的情感世界，點(diǎn)燃學(xué)生的情感火花，使其充滿激情，在飽滿的情緒中享受美，陶冶情操。而且還能夠很好地活躍課堂情境氛圍，在生動(dòng)活潑的情感氛圍中，調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒，使學(xué)生通過(guò)對(duì)呈現(xiàn)在一定音樂(lè)情境中的問(wèn)題或特定音樂(lè)對(duì)象的感受產(chǎn)生困惑和質(zhì)疑，提出有關(guān)問(wèn)題進(jìn)行探尋和爭(zhēng)論，能夠有效地刺激學(xué)生的情緒興奮點(diǎn)，把學(xué)習(xí)和教學(xué)情緒推向高潮，提高教學(xué)效果和質(zhì)量。誠(chéng)然，對(duì)音樂(lè)及相關(guān)問(wèn)題的探討可以穿插在音樂(lè)教學(xué)中進(jìn)行，表現(xiàn)為多個(gè)小問(wèn)題的階段性組合，也可以是整個(gè)課時(shí)圍繞一個(gè)大的問(wèn)題集體組織進(jìn)行討論、研究，但是，兩者都需要教師要有明確的導(dǎo)向性，使學(xué)生的教學(xué)能力的實(shí)際運(yùn)用朝向預(yù)期的目標(biāo)。

四、互動(dòng)式教學(xué)方法

（一）音樂(lè)課堂講授、討論中的師生互動(dòng)

音樂(lè)課堂講授、討論中的師生互動(dòng)指的是教師講授后有師生共同討論。如教師在教授學(xué)生處理完音樂(lè)作品《黃水謠》后，讓學(xué)生討論分析作品第一樂(lè)段在節(jié)奏、旋律、語(yǔ)言形態(tài)特點(diǎn)上與第二樂(lè)段有什么不同？那么，學(xué)生就在教師的引導(dǎo)下，自動(dòng)分成三個(gè)小組進(jìn)行討論，其中有的小組僅僅單純從節(jié)奏的疏密、旋律的高低起伏、語(yǔ)言的抑揚(yáng)頓挫等音樂(lè)本體的角度分析問(wèn)題，就比較片面;有的小組回答問(wèn)題就比較全面，能夠在分析作品的節(jié)奏、旋律、語(yǔ)言形態(tài)特點(diǎn)等音樂(lè)本體要素的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)、歷史、文化背景進(jìn)行深入剖析，這樣就能更深刻地理解作品的內(nèi)涵，最后，教師通過(guò)講解作品創(chuàng)作的時(shí)代背景等相關(guān)知識(shí)，結(jié)合教師、同學(xué)優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的歌喉聲情并茂地演繹作品，理論研究與演唱實(shí)踐達(dá)到完美結(jié)合，博得了同學(xué)們熱烈的掌聲。

（二）音樂(lè)課外實(shí)踐教學(xué)中的廣泛互動(dòng)

利用課外活動(dòng)，師生共同開(kāi)展實(shí)踐與研究活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的理論思維和學(xué)術(shù)研究能力，鍛煉他們的社會(huì)實(shí)踐能力，進(jìn)而增強(qiáng)教學(xué)能力。利用課余時(shí)間，給社區(qū)服務(wù)站、文化館站等文化基層單位排練美、民、通俗聲組合;戲曲唱段;歌劇片斷;音樂(lè)劇等，適應(yīng)不同文化群體的精神需求，鍛煉學(xué)生的教學(xué)實(shí)踐創(chuàng)新能力。 利用網(wǎng)絡(luò)把與音樂(lè)課程相關(guān)的資料（如教學(xué)大綱、教學(xué)計(jì)劃、課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)評(píng)價(jià)等）發(fā)到校園網(wǎng)上，使學(xué)生能夠借助網(wǎng)絡(luò)信息化接受比較前沿的信息，強(qiáng)化其教學(xué)能力的實(shí)踐運(yùn)用。這當(dāng)然不是一個(gè)簡(jiǎn)單的過(guò)程，音樂(lè)教育正因?yàn)槿绱瞬庞凶约旱囊饬x。

五、提升教學(xué)質(zhì)量，增強(qiáng)高校音樂(lè)學(xué)師范專(zhuān)業(yè)學(xué)生教學(xué)實(shí)際運(yùn)用能力

大規(guī)模的擴(kuò)招造成了高師音樂(lè)教學(xué)質(zhì)量嚴(yán)重滑坡現(xiàn)象，學(xué)生自主意識(shí)淡薄，依附心理嚴(yán)重，思維缺乏懷疑性、批判性，迷信權(quán)威，順從師長(zhǎng)，不敢對(duì)老師的教學(xué)提出質(zhì)疑。學(xué)生圍著教師轉(zhuǎn)，學(xué)生在教師統(tǒng)一的思路下行事，教師主觀講，學(xué)生被動(dòng)聽(tīng)——“講者昭昭，聽(tīng)者卻昏昏”的模式順其自然。

（一）高師辦學(xué)宗旨與音樂(lè)教育理念相對(duì)落后

不少高師只注重招生規(guī)模上量的擴(kuò)張，忽視質(zhì)的提高和結(jié)構(gòu)的優(yōu)化。也就是說(shuō)，高師只看到擴(kuò)招帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)收益，不注重加強(qiáng)教學(xué)和人才培養(yǎng)的相關(guān)條件（如課程設(shè)置、專(zhuān)業(yè)安排、教師隊(duì)伍建設(shè)、教學(xué)管理等方面）建設(shè)，忽視對(duì)高師音樂(lè)教育的內(nèi)容、方法、手段、規(guī)律、模式、特點(diǎn)以及專(zhuān)業(yè)設(shè)置等方面研究。[2]

這種情況主要表現(xiàn)在：講課內(nèi)容陳舊，課程教學(xué)中教學(xué)方法與手段陳舊，難以引發(fā)學(xué)生的興趣。專(zhuān)業(yè)和課程不是從培養(yǎng)學(xué)生的角度出發(fā)，而是“因師設(shè)課”根據(jù)現(xiàn)有的師資的興趣和愛(ài)好進(jìn)行設(shè)置，不利于開(kāi)拓學(xué)生知識(shí)面和視野，造成教育資源的浪費(fèi);音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容重理論輕實(shí)踐，忽視動(dòng)手能力的培養(yǎng)，學(xué)生實(shí)踐能力差，沒(méi)有廣泛吸收反映時(shí)代進(jìn)步的最新知識(shí)、最新科技成果，提高專(zhuān)業(yè)課程質(zhì)量，讓學(xué)生學(xué)有所獲、學(xué)有所用。

（二）對(duì)音樂(lè)教學(xué)質(zhì)量觀念的理解上出現(xiàn)偏差

對(duì)教學(xué)質(zhì)量觀念理解的偏差主要是以傳統(tǒng)精英教育的要求看待大眾化下的高師音樂(lè)教育，以知識(shí)性和學(xué)術(shù)性作為判別高師音樂(lè)教育“高質(zhì)量”的標(biāo)準(zhǔn)。教師多采用傳統(tǒng)的音樂(lè)理論知識(shí)灌輸方法，先進(jìn)教學(xué)方法和教學(xué)手段在實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)中的運(yùn)用未引起足夠的重視，沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到教學(xué)方法和手段革新下的音樂(lè)教育教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的重要教學(xué)環(huán)節(jié)，是提高音樂(lè)教育教學(xué)質(zhì)量的重要途徑，音樂(lè)理論的機(jī)械傳授與音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐相脫節(jié)的現(xiàn)象極為嚴(yán)重。具體表現(xiàn)在把音樂(lè)學(xué)的基本音樂(lè)理論，音樂(lè)歷史與文化、音樂(lè)教育哲學(xué)、音樂(lè)文獻(xiàn)等音樂(lè)的相關(guān)知識(shí)和技能的死板傳授與一定演唱、演奏、創(chuàng)編的靈活能力相脫節(jié)，缺乏相關(guān)知識(shí)的靈活滲透與綜合訓(xùn)練。

擴(kuò)招后，許多高師音樂(lè)教學(xué)改革只是停留在口頭上，無(wú)實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。在音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，仍然是以教師為中心，“師道尊嚴(yán)”的觀念根深蒂固，教師高高在上，教訓(xùn)傳道，講授的多是沿襲已久的和已成定論的知識(shí)，照本宣科，講課方式單一枯燥，教師不愿也不敢在音樂(lè)教學(xué)思想和教學(xué)方法上有所創(chuàng)新，養(yǎng)成只教不育、只訓(xùn)不導(dǎo)的教學(xué)習(xí)慣，教師不是學(xué)生學(xué)習(xí)的激發(fā)者、指導(dǎo)者、點(diǎn)撥者、組織者，而是音樂(lè)教學(xué)和學(xué)生音樂(lè)學(xué)習(xí)的控制者。

受專(zhuān)業(yè)藝術(shù)院校教學(xué)模式影響，在教學(xué)中依然存在明顯誤區(qū)，重視音樂(lè)技能技巧的機(jī)械傳授，忽視音樂(lè)教育理論運(yùn)用能力、從教能力、實(shí)踐創(chuàng)新能力及其他綜合能力的培養(yǎng)，使學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)、動(dòng)手能力與創(chuàng)造能力等方面得不到更好的整合與培養(yǎng)。即教學(xué)一直沿用的傳統(tǒng)的教學(xué)法和規(guī)律是：學(xué)生發(fā)聲練習(xí)——教師講解作品——處理作品——布置作業(yè)，沒(méi)有采用先進(jìn)的音樂(lè)教學(xué)方法和手段將教師豐富的知識(shí)架構(gòu)，講授的能夠適應(yīng)社會(huì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和整個(gè)社會(huì)文化的現(xiàn)代化建設(shè)需要的前沿的教學(xué)內(nèi)容以靈活、新穎的方式展現(xiàn)的學(xué)生的面前，這樣就能及時(shí)地靈活變革音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容以反映社會(huì)音樂(lè)文化各個(gè)領(lǐng)域發(fā)展的最新成果、最新動(dòng)態(tài)和發(fā)展趨勢(shì)，不能夠提供給學(xué)生以最優(yōu)化的整合結(jié)構(gòu)的音樂(lè)教育內(nèi)容，達(dá)不到音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)活動(dòng)多樣化、靈活化、開(kāi)放化，與促進(jìn)學(xué)生身心素質(zhì)的全面、協(xié)調(diào)發(fā)展，培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神的現(xiàn)代化素質(zhì)的音樂(lè)人才目標(biāo)相悖。

課程是一個(gè)有形的實(shí)體，教師能夠通過(guò)這個(gè)有形的實(shí)體到達(dá)預(yù)定的目標(biāo)。也包含著價(jià)值和意義的存在。關(guān)于這一點(diǎn)，后現(xiàn)代課程范式在反思“科學(xué)一實(shí)證”研究基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)“人文一理解”的研究取向，它提出了強(qiáng)調(diào)特殊性、情境性、體驗(yàn)性的“自下而上”的研究方法，如敘事學(xué)的、美學(xué)的、現(xiàn)象學(xué)的、解釋學(xué)的、自傳的方法等。這種“人文一理解”的課程研究取向目前在我國(guó)的學(xué)校音樂(lè)課程研究中未能得到充分的關(guān)注和重視，它強(qiáng)調(diào)用整體的、綜合的方法來(lái)探尋現(xiàn)象背后存在的意義和價(jià)值，從而替代“科學(xué)一實(shí)證”研究對(duì)于表面事實(shí)因果關(guān)系的武斷。例如，當(dāng)下所提倡的回歸生活世界的課程觀、類(lèi)主體的課程觀、生命課程觀、交往實(shí)踐課程觀、課程研究中的參與式觀察、敘事研究等質(zhì)性研究方法，還有課程實(shí)施中所倡導(dǎo)的基于師生平等基礎(chǔ)上的“對(duì)話式教學(xué)”等都體現(xiàn)了人文一理解的課程范式。但重視“人文一理解”的課程研究取向并不是完全否定和拒斥“科學(xué)一實(shí)證”的課程研究取向，我們應(yīng)根據(jù)音樂(lè)及音樂(lè)教育的特點(diǎn)審視“人文一理解”與“科學(xué)一實(shí)證”課程研究取向的各自有效性和局限性，將二者合理地有機(jī)結(jié)合，在相互“取長(zhǎng)補(bǔ)短”中促進(jìn)學(xué)校音樂(lè)課程研究的創(chuàng)新發(fā)展。

六、結(jié)語(yǔ)

高校音樂(lè)學(xué)師范專(zhuān)業(yè)教學(xué)不僅有特定的研究對(duì)象，還有自己的學(xué)習(xí)和研究方法。學(xué)生教學(xué)能力的實(shí)際運(yùn)用研究，必須堅(jiān)持正確的指導(dǎo)思想，能夠創(chuàng)設(shè)一種有利于學(xué)生發(fā)展的、開(kāi)放而又活潑的學(xué)習(xí)氛圍，促使學(xué)生教學(xué)能力的實(shí)際運(yùn)用。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊立崗.音樂(lè)教學(xué)法[M].上海：上海音樂(lè)出版社，2007.

[2]人民音樂(lè)出版社編輯部，天津市音樂(lè)家協(xié)會(huì)編.音樂(lè)教育論壇[M].北京：人民音樂(lè)出版社，2005.