陳開江　熊斌

摘 要：基于矛盾的統(tǒng)一性視域，新時(shí)代我國人民的美好生活內(nèi)涵，既是客觀外在供給充足與主觀內(nèi)在感受滿意的統(tǒng)一，又是現(xiàn)實(shí)生活體驗(yàn)美好與未來夢想遠(yuǎn)大的統(tǒng)一;既是宏觀人民生活美好與微觀個(gè)體生活幸福的統(tǒng)一，又是中華大地整體發(fā)展良好與局部發(fā)展協(xié)調(diào)的統(tǒng)一。人民美好生活需由主體要素、價(jià)值要素、主觀要素、內(nèi)容要素等構(gòu)成。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代;人民;美好生活;內(nèi)涵;構(gòu)成要素

本文索引：陳開江，熊斌.新時(shí)代我國人民美好生活論析[J].中國商論，2021（14）：-024.

中圖分類號：D120 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2096-0298（2021）07（b）--03

早在2012年11月15日，中共十八屆中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)成員當(dāng)選后與中外記者見面時(shí)，習(xí)近平總書記就宣示：“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”。在中共十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記又進(jìn)一步指出，“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾”?！懊篮蒙睢币辉~在十九大報(bào)告中累計(jì)被提及達(dá)14次之多，一時(shí)間新時(shí)代中國人民美好生活成為學(xué)術(shù)界的研究熱點(diǎn)。

從不同的理論視域觀照我國人民美好生活，可以映現(xiàn)出不同的理論影像。實(shí)現(xiàn)我國人民美好生活作為新時(shí)代解決主要矛盾的目標(biāo)，不能擴(kuò)大、深化人民在追求美好生活過程中產(chǎn)生的矛盾，而是要抑制、解決這些矛盾;應(yīng)充分運(yùn)用矛盾的統(tǒng)一性理論，統(tǒng)一協(xié)調(diào)好這些矛盾。因此，矛盾的統(tǒng)一性視域應(yīng)作為觀照中國人民美好生活內(nèi)涵的一面鏡子。本文以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，從矛盾的統(tǒng)一性視域探討人民美好生活的內(nèi)涵，詮釋人民美好生活的構(gòu)成要素，科學(xué)地解讀了新時(shí)代我國人民的美好生活。

1 對新時(shí)代人民美好生活內(nèi)涵的解讀

矛盾對立統(tǒng)一規(guī)律作為唯物辯證法的核心內(nèi)容，認(rèn)為矛盾無處不在;對立性和統(tǒng)一性作為矛盾的兩大屬性，在事物發(fā)展的不同階段兩者所起的作用各不相同。通常情況下，當(dāng)事物發(fā)展處于量變階段時(shí)，統(tǒng)一性占主導(dǎo)地位，起支配作用;當(dāng)事物發(fā)展處于質(zhì)變階段時(shí)，斗爭性占主導(dǎo)地位，起支配作用。新時(shí)代中國社會(huì)是一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾綜合體，主要矛盾是其中最突出、最主要的一對矛盾。破解主要矛盾的目標(biāo)是在滿足人民群眾日益增長的美好生活需要的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)我國人民的美好生活。但在人民美好生活的追求與實(shí)現(xiàn)過程中，又存在客觀外在供給與主觀內(nèi)在感受、現(xiàn)實(shí)生活體驗(yàn)與未來夢想、宏觀人民生活美好與微觀個(gè)體生活幸福、中華大地整體發(fā)展與局部發(fā)展等一系列矛盾。要想實(shí)現(xiàn)人民美好生活，不僅要善于在美好生活中發(fā)現(xiàn)這些矛盾對立，更要注意在其矛盾對立中把握統(tǒng)一，充分發(fā)揮矛盾統(tǒng)一性作用，不斷化解矛盾?；诿艿慕y(tǒng)一性理論觀照我國人民美好生活，既是客觀外在供給充足與主觀內(nèi)在感受滿意的統(tǒng)一，又是現(xiàn)實(shí)生活體驗(yàn)美好與未來夢想遠(yuǎn)大的統(tǒng)一;既是宏觀人民生活美好與微觀個(gè)體生活幸福的統(tǒng)一，又是中華大地整體發(fā)展良好與局部發(fā)展協(xié)調(diào)的統(tǒng)一。

1.1 人民美好生活是客觀外在供給充足和主觀內(nèi)在感受滿意的統(tǒng)一

人民的美好生活不僅是新時(shí)代我國政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)等成果供給狀態(tài)的客觀描繪，還蘊(yùn)含著人們對這些供給積極、正面的評價(jià)，是客觀供給與主觀認(rèn)知體驗(yàn)的和諧統(tǒng)一。因此，美好生活既蘊(yùn)含著客觀實(shí)在性，又映現(xiàn)著人們的主觀認(rèn)知;既展現(xiàn)著外在供給的充足，又包含著人們的價(jià)值理念。外在供給充足體現(xiàn)在人民充分當(dāng)家作主的政治機(jī)制、市場經(jīng)濟(jì)的高品質(zhì)商品與服務(wù)、文明的文化產(chǎn)品與教育等的充分供給;主觀感受滿意體現(xiàn)在“權(quán)利得到有效保護(hù)的心安生活、人格得到尊重的平等生活、美德受到敬重的道德生活、個(gè)性得到完善的自由而全面發(fā)展的生活”，人民擁有實(shí)實(shí)在在的獲得感、安全感和幸福感。由此可見，人民的美好生活既是新時(shí)代外部客觀世界生活美好的映現(xiàn)，又是內(nèi)部主觀世界體驗(yàn)美好的結(jié)晶，是客觀世界和主觀世界協(xié)調(diào)發(fā)展的統(tǒng)一體。因此，我們在追求美好生活的過程中，不僅要注意外在客觀供給的充足，又要注意主觀精神境界與價(jià)值觀的升華，在兩者協(xié)調(diào)發(fā)展的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)美好生活。

1.2 人民美好生活是現(xiàn)實(shí)生活體驗(yàn)美好與未來夢想遠(yuǎn)大的統(tǒng)一

人民的美好生活是人們立足于現(xiàn)實(shí)、反思現(xiàn)實(shí)對未來的美好規(guī)劃，凝結(jié)了人們對未來的遠(yuǎn)大夢想，是敦促人們面向未來不斷積極進(jìn)取的動(dòng)力。美好生活凝聚著人們對現(xiàn)實(shí)生活中若干生活目標(biāo)的渴求，蘊(yùn)含著對現(xiàn)實(shí)的不足之感，放眼未來的求足之感。因此，美好生活源于現(xiàn)實(shí)，不能完全超越現(xiàn)實(shí);美好生活不能完全拘泥于現(xiàn)實(shí)，要融入相應(yīng)的遠(yuǎn)大夢想。脫離我國發(fā)展底蘊(yùn)的美好生活最終只會(huì)陷入空想，變成可望而不可即的虛無縹緲之物無從實(shí)現(xiàn)。人民美好生活應(yīng)充分立足于我國國情，通過不斷創(chuàng)新實(shí)踐來努力實(shí)現(xiàn)。同樣，停留于現(xiàn)實(shí)，無視未來遠(yuǎn)大夢想的美好生活最終會(huì)失去進(jìn)取動(dòng)力而陷入功利主義窠臼。打通美好生活現(xiàn)實(shí)與未來之間的屏障，成為中國人民實(shí)現(xiàn)美好生活的必由之路。就新時(shí)代中國而言，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國就是凝聚中國人民未來美好生活遠(yuǎn)大夢想的精準(zhǔn)表達(dá);中國人民的中國夢，架起了中國人民美好生活現(xiàn)實(shí)與未來之間的橋梁。

1.3 人民美好生活是宏觀人民生活美好與微觀個(gè)體生活幸福的統(tǒng)一

人民美好生活不僅是中國人民美好生活的集合體，還蘊(yùn)含著多姿多彩的微觀個(gè)體美好生活元素;人民美好生活不僅是宏觀人民生活愿景的匯聚，還是多元個(gè)體積極生活追求的展現(xiàn)。因此，人民美好生活既體現(xiàn)著廣大人民一般性、普遍性的生活愿景，又包含著微觀個(gè)體特殊性、個(gè)別性的生活愿望。這也要求黨和政府在建設(shè)人民美好生活的過程中，不僅要保障人民共享發(fā)展成果，聚焦人民的一般性、普遍性需求，還要把握微觀個(gè)體的個(gè)體性差異，適度關(guān)注個(gè)體的特殊性、個(gè)別性需求。脫離人民整體，片面強(qiáng)調(diào)個(gè)體的美好生活極易導(dǎo)致貧富懸殊、兩極分化，而失去中國特色社會(huì)主義的應(yīng)有之意，強(qiáng)調(diào)人民整體而無視個(gè)體的美好生活容易導(dǎo)致人民美好生活被抽象化而使社會(huì)主義發(fā)展失去動(dòng)力。中國人民的美好生活猶如浩瀚大海，個(gè)體的美好生活猶如涓涓細(xì)流，個(gè)體的美好生活涓涓細(xì)流只有融入人民的美好生活大海才能獲得持久生命力。個(gè)體利益需要與人民利益進(jìn)行適當(dāng)協(xié)調(diào)與對接方能實(shí)現(xiàn)美好生活，如個(gè)體通過偷稅漏稅、坑蒙拐騙等犧牲人民利益而暫時(shí)維持的所謂“美好生活”注定是不會(huì)長久的。

1.4 人民美好生活是中華大地整體發(fā)展良好與局部發(fā)展協(xié)調(diào)的統(tǒng)一

人民美好生活不僅是東部地區(qū)、城市的發(fā)展充分，還是東南西北中、城鄉(xiāng)共同的發(fā)展進(jìn)步;人民美好生活不僅是房地產(chǎn)業(yè)的發(fā)展良好，還是各大行業(yè)的協(xié)同發(fā)展;人民美好生活不僅有虛擬經(jīng)濟(jì)的欣欣向榮，更有實(shí)體經(jīng)濟(jì)的蓬勃向上。因此，人民美好生活是中華大地整體發(fā)展良好與局部發(fā)展協(xié)調(diào)的統(tǒng)一，需要實(shí)現(xiàn)區(qū)域、城鄉(xiāng)、行業(yè)、虛實(shí)經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。發(fā)展協(xié)調(diào)統(tǒng)一為相對而非絕對，東部地區(qū)的一枝獨(dú)秀、城鄉(xiāng)的二元結(jié)構(gòu)、房地產(chǎn)業(yè)的獨(dú)大、虛擬經(jīng)濟(jì)的過度膨脹都將使我國區(qū)域、城鄉(xiāng)、行業(yè)、虛實(shí)經(jīng)濟(jì)之間的收入差距拉大而嚴(yán)重影響我國人民美好生活的實(shí)現(xiàn)，但各區(qū)域、各城鄉(xiāng)、各行業(yè)、虛實(shí)經(jīng)濟(jì)的完全同步發(fā)展、平均發(fā)展同樣會(huì)使人民美好生活無從實(shí)現(xiàn)。因此，發(fā)展相對較快的東部地區(qū)和城市在發(fā)揮自身先發(fā)優(yōu)勢的同時(shí)應(yīng)幫扶中西部地區(qū)、農(nóng)村，在發(fā)展房地產(chǎn)業(yè)的同時(shí)要協(xié)調(diào)發(fā)展其他行業(yè)，在維持虛擬經(jīng)濟(jì)活力的同時(shí)全力拉動(dòng)實(shí)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展，這是全體人民共同邁向美好生活的必由之路。

2 新時(shí)代人民的美好生活的構(gòu)成要素

新時(shí)代人民美好生活須具備以下構(gòu)成要素。

2.1 人民美好生活的主體要素是廣大人民群眾

中華人民共和國的政權(quán)性質(zhì)是人民民主專政，這決定了人民美好生活的主體要素是廣大人民群眾。新時(shí)代人民群眾是中國社會(huì)前進(jìn)的動(dòng)力，是建設(shè)中國特色社會(huì)主義的支柱，是中華民族復(fù)興的依靠力量。因此，人民美好生活的主體應(yīng)該也必然是廣大人民群眾。人民美好生活是屬于絕大多數(shù)人民的共同神圣權(quán)利，而不是少數(shù)人或群體的專利;不能用部分先富起來的人和地區(qū)人們的美好生活代替廣大人民的美好生活，不能忽視少數(shù)困難群體和落后地區(qū)人們的美好生活建設(shè)工作。人民作為社會(huì)歷史的創(chuàng)造者和美好生活的踐行者，在社會(huì)勞動(dòng)實(shí)踐中創(chuàng)造了美好生活。因此，人民美好生活應(yīng)“讓人民共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國和時(shí)代一起成長與進(jìn)步的機(jī)會(huì)”。人民是美好生活的需要主體、創(chuàng)造主體和享受主體，黨作為廣大人民利益的忠實(shí)代表，其一切工作的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿是為了人民。因此，黨將人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，并依靠人民實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。

2.2 人民美好生活的價(jià)值要素是共建共享和合理健康的生活

新時(shí)代個(gè)體自主性的不斷增強(qiáng)和社會(huì)價(jià)值觀的日益多元化直接促成了人們的未來美好生活目標(biāo)紛繁復(fù)雜，如若失去相應(yīng)的價(jià)值要素界定，“美好生活”勢必淪為一些人追求獨(dú)享生活、奢靡生活的護(hù)身符。因此，人民美好生活必然是包含價(jià)值要素的，應(yīng)是共建共享和合理健康的生活。人民美好生活不是個(gè)體單打獨(dú)斗，只有通過人民共同建設(shè)中國特色社會(huì)主義實(shí)踐、共同努力奮斗才能實(shí)現(xiàn)。新時(shí)代人民的美好生活不是獨(dú)享的生活，而是廣大人民群眾共享的生活。合理健康是新時(shí)代人民美好生活內(nèi)容正當(dāng)與否的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。人們的美好生活要求他們的美好生活目標(biāo)合理，不脫離我國國情和自身實(shí)際，推動(dòng)人與社會(huì)的健康發(fā)展;美好生活內(nèi)容需要符合國家法律法規(guī)，不違背社會(huì)公序良俗，不損害國家、集體與他人利益。

2.3 人民美好生活的主觀要素是人民擁有實(shí)實(shí)在在的獲得感、幸福感、安全感

美好生活是客觀世界供給在人們主觀世界投射后其內(nèi)心給予的肯定評價(jià)。新時(shí)代人民對美好生活的肯定評價(jià)源自于人民實(shí)實(shí)在在的獲得感、幸福感、安全感。人民是否擁有實(shí)實(shí)在在的獲得感、幸福感、安全感是評判人民美好生活實(shí)現(xiàn)與非的重要指標(biāo)。人民的獲得感側(cè)重于外在供給的充實(shí)，幸福感側(cè)重于內(nèi)心的精神美好，安全感側(cè)重于美好生活的可持續(xù)性保障，三者相輔相成、相伴相生，缺一不可，共同構(gòu)成了人民美好生活的主觀要素。獲得感是人民共享的發(fā)展成果實(shí)實(shí)在在地構(gòu)筑在人民的感性現(xiàn)實(shí)里，不是畫餅充饑，停留于空想。幸福感是人民美好生活需要得到滿足后內(nèi)心產(chǎn)生的積極情緒，其不僅與外在供給相關(guān)，還與人們感受美好生活的能力息息相關(guān)。人民的美好生活應(yīng)是可持續(xù)的存在，得到相應(yīng)安全保障的，有相應(yīng)的安全感。因此，黨和政府在引領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)美好生活的征程中，在抓好“五位一體”建設(shè)的同時(shí)，還要讓人民群眾有更多、更廣、更實(shí)的獲得感、幸福感和安全感。

2.4 人民美好生活的內(nèi)容要素是人們不斷發(fā)展變化的生活目標(biāo)

人類永無止息地追求美好生活，是社會(huì)前進(jìn)的一大動(dòng)力。人們往往是在某一既定目標(biāo)實(shí)現(xiàn)后，新的美好生活需要又涌現(xiàn)了，人們的美好生活目標(biāo)始終處于不斷發(fā)展變化的狀態(tài)之中。不斷發(fā)展的美好生活需要引領(lǐng)著人們向既有目標(biāo)奮斗，這也使人民的美好生活需求長期處于日益增長的狀態(tài)。人們總是樂于將其生活與過去生活進(jìn)行縱向比較，與他人生活進(jìn)行橫向?qū)Ρ?在比較中找出自己生活需要的不足，對自己計(jì)劃中的美好生活需要不斷予以修正與調(diào)適。人們所追求的美好生活一旦得以實(shí)現(xiàn)，其已實(shí)現(xiàn)的美好生活便會(huì)被視為常態(tài)，任何影響或消減其常態(tài)化美好生活的行為必然會(huì)遭致其抵觸或敵視。對此，黨和政府應(yīng)盡最大努力做加法，盡量避免做減法，不斷滿足人民日益增長的美好生活的需要。

參考文獻(xiàn)

人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)（2012年11月15日），載《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》（上）[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014：70.

習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利[N].人民日報(bào)，2017-10-18（01）.

鐘實(shí).新時(shí)代美好生活的內(nèi)涵[J].經(jīng)濟(jì)，2018（07）：28-29.

陳開江.理解新時(shí)代中國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)變的三重維度——基于相關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的分析[J].社科縱橫，2020（03）：15-23.

習(xí)近平.在第十二屆全國人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話[N].人民日報(bào)，2013-3-18（01）.

包月強(qiáng).新時(shí)代美好生活的內(nèi)涵及其實(shí)現(xiàn)路徑[J].濟(jì)寧學(xué)院學(xué)報(bào)，2019，40（06）：43-48.

龔維斌.把握美好生活內(nèi)涵的五個(gè)維度[J].中國黨政干部論壇，2019（11）：13-17.

唐德才.淺析美好生活的條件及內(nèi)涵[J].遵義師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2018，20（06）：59-62.

Analysis of Chinese People's Good Life in the New Era

School of Marxism， Chongqing Finance and Economics College ?CHEN Kaijiang

School of Marxism， Southwest University ?XIONG Bin

Abstract： Based on the vision of the unity of contradictions， the connotation of the good life of the Chinese people in the new era is not only the unity of the objective external supply and the internal feelings of subjective satisfaction， but also the unity of the beauty of real life experience and the lofty dream of the future. It is not only the unity of the good life of the people at the macro level and the well-being of the individual at the micro level， but also the unity of the good overall development of the Chinese land and the coordinated development of the local areas. The good life of the people must have the main elements， value elements， subjective elements， content elements and other constituent elements.

Keywords： new era; the people; good life; connotation; constituent elements