王淑梅

唐傳奇是我國古代文言小說成熟的標(biāo)志，其故事和人物異彩紛呈，具有深刻的思想性和縱深的想象空間，具備影視改編的潛質(zhì)。電影《刺客聶隱娘》是唐傳奇小說向影像轉(zhuǎn)化的一次重要實(shí)踐，該片通過深化情節(jié)、重塑人物、拓展敘事空間等文本改編，形成獨(dú)特的美學(xué)風(fēng)格。當(dāng)下，影視工作者進(jìn)一步深化唐傳奇的影視改編，植根歷史對(duì)其進(jìn)行現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，尋求藝術(shù)價(jià)值與觀眾接受之間的平衡，這不僅能為影視創(chuàng)作提供多元化的思路，且有利于促進(jìn)唐傳奇小說等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代接受與傳承。

在影視藝術(shù)發(fā)展中，文學(xué)起到兩方面重要的推動(dòng)作用，一方面表現(xiàn)在影視對(duì)不同文學(xué)樣式的審美特質(zhì)、表現(xiàn)手法等方面的借鑒，另一方面則體現(xiàn)為文學(xué)作品的影視化改編，即將不同文體的文學(xué)作品改編、轉(zhuǎn)化為影視文本并生成影視作品。文學(xué)的影視改編具有悠久傳統(tǒng)，并呈現(xiàn)持續(xù)增長的熱度。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，自電影問世以來，70%以上的電影改編自文學(xué)原著，其中大部分改編自小說?？梢?，“小說實(shí)際上是電影的題庫”[1]。在中國文學(xué)影視改編的“題庫”中，唐傳奇是重要的命題，它具有深刻的思想性和豐富的審美價(jià)值，其描繪的長安市井生活構(gòu)成了獨(dú)特的時(shí)代風(fēng)貌和想象空間?？梢哉f，唐傳奇是影視改編的營養(yǎng)源，而侯孝賢執(zhí)導(dǎo)的《刺客聶隱娘》即是一次重要的改編實(shí)踐。研究者對(duì)唐傳奇的影視改編潛質(zhì)進(jìn)行深入分析，探究其改編的策略及方向，對(duì)豐富影視作品的表現(xiàn)空間和主題，深化唐傳奇小說的接受和傳承，推動(dòng)文學(xué)與影像的良性互動(dòng)具有重要意義。

一、唐傳奇的藝術(shù)價(jià)值與影視改編潛質(zhì)

唐傳奇具有史才、詩筆、議論結(jié)合的文體特征，具足文言小說創(chuàng)作的獨(dú)特風(fēng)格。魯迅評(píng)價(jià)其“敘述宛轉(zhuǎn)，文辭華艷，與六朝之粗陳梗概者較，演進(jìn)之跡甚明，而尤顯者乃在是時(shí)則始有意為小說”[2]。唐傳奇不僅具有較高的文學(xué)價(jià)值，也呈現(xiàn)出獨(dú)特的文化品格，具備由傳統(tǒng)閱讀審美向影像視聽審美轉(zhuǎn)化的潛質(zhì)。

（一）豐富的題材與人物

唐傳奇與筆記小說的紀(jì)實(shí)性不同，它搜奇記逸，開啟了我國古代真正意義上的小說創(chuàng)作時(shí)代，并在題材上突破了道德教化范疇，由鬼怪故事轉(zhuǎn)向廣闊的世俗生活，呈現(xiàn)多元化風(fēng)貌。其中，愛情傳奇或?qū)懭松裰畱?，或?qū)懭耸缾矍椋銘褟?qiáng)烈，情致濃厚，刻畫了一批個(gè)性鮮明的市井女性形象，既有倡優(yōu)、閨秀，也有異類幻化而成的女子，如叛逆又哀怨的崔鶯鶯（《鶯鶯傳》），以生命為賭注的狐精任氏（《任氏傳》）等，她們敢于反抗、勇于追求愛情，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活和女性風(fēng)貌。中唐以后藩鎮(zhèn)割據(jù)、社會(huì)動(dòng)蕩，豪俠傳奇逐漸形成創(chuàng)作高峰，其中的俠客形象光彩照人，如身懷絕技、自由果決的聶隱娘（《聶隱娘》），武藝精絕、蔑視權(quán)貴的昆侖奴（《昆侖奴》）等，展現(xiàn)出英雄俠義氣概和豪邁的人生境界，并對(duì)后世武俠小說產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。除了市井女性和豪俠，唐傳奇還囊括了士人、商賈、官吏、伙計(jì)、胡僧等幾乎各階層的人物，塑造他們的言行動(dòng)態(tài)，展現(xiàn)鮮活的傳奇畫卷。

唐傳奇中的愛情、俠義、幻夢、志怪等廣博題材，反映了時(shí)人的心態(tài)和倫理道德觀念，具有獨(dú)特的思想價(jià)值。侯孝賢認(rèn)為“唐傳奇的基調(diào)一點(diǎn)不輸現(xiàn)代，它們講的就是人跟人之間的關(guān)系，講人在不能違背的一個(gè)道德范圍內(nèi)的行為，這是很難得的”[3]，他指出了唐傳奇的當(dāng)代意義。影視不同于文學(xué)的語言文字形象，它追求視聽結(jié)合的熒屏形象，但兩者在表現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)、表達(dá)創(chuàng)作者的情感和價(jià)值取向方面具有內(nèi)在統(tǒng)一性?？梢哉f，唐傳奇豐富的主題意蘊(yùn)、風(fēng)姿各異的人物形象使其具有廣博的闡釋空間，而將之訴諸于鏡頭語言，則能以更直接的感染力調(diào)動(dòng)觀眾的審美與思考，這是其影視改編的重要基礎(chǔ)。

（二）“近情而聳聽”的敘事情節(jié)

唐傳奇以敘事性作品為主，情節(jié)曲折起伏，出人意表又在情理之中。如《李娃傳》中李娃與滎陽公子歷經(jīng)磨難，終得圓滿，人物命運(yùn)波折，充滿戲劇性，魯迅評(píng)之“事又近情而聳聽”。唐傳奇強(qiáng)烈的故事性使之更適宜于影視改編?！按蠖鄶?shù)電影制作者都認(rèn)為電影是一種以視覺手段講故事的藝術(shù);米洛斯·福爾曼（Milos Forman）認(rèn)為，電影制作者的任務(wù)就是‘用電影去講故事;而講故事這個(gè)創(chuàng)作行為帶有強(qiáng)烈的文學(xué)性?！盵4]電影適合講故事的特點(diǎn)加之電影畫面的運(yùn)動(dòng)性，故而其強(qiáng)調(diào)人物的行動(dòng)、故事情節(jié)的發(fā)展變化，對(duì)矛盾沖突有更高的要求。情節(jié)曲折、沖突集中的故事往往更容易進(jìn)入影視改編的審美范疇，由之生成的影視作品亦能吸引更多觀眾。

除了情節(jié)引人入勝，唐傳奇的敘事空間也獨(dú)具特色;其故事多以都市生活為背景，其中長安尤多。魯迅先生的《唐宋傳奇集》中選錄38篇唐人傳奇，有31篇與長安有關(guān)。[5]唐傳奇中人物活動(dòng)在長安的里坊、街巷、城門、市集、寺院，如《霍小玉傳》中李益居住新昌里，霍小玉居住勝業(yè)坊古寺曲，皆可在當(dāng)時(shí)長安城的地理空間中找到對(duì)應(yīng)的坐標(biāo)。以“長安”為中心場域，唐傳奇還對(duì)唐人的民間服飾、日常飲食、出行起居等進(jìn)行詳盡展現(xiàn)，從中可見唐人市井生活的細(xì)微之處。長安不僅是空間范疇，更體現(xiàn)著當(dāng)時(shí)的歷史背景、社會(huì)關(guān)系和人文精神。唐傳奇的強(qiáng)烈空間意識(shí)，其所建構(gòu)的華美、包容、新異的唐朝和長安記憶，為注重空間表現(xiàn)力的影視改編提供了重要素材和借鑒。

二、從《聶隱娘》到《刺客聶隱娘》的文本改編

唐傳奇題材和審美特征的新變使之成為后世小說戲曲的重要素材來源，如“西廂”“黃粱夢”等題材，構(gòu)成了重要的傳承體系。影視創(chuàng)作亦從中取材，產(chǎn)生了一些改編自《柳毅傳》《昆侖奴》《虬髯客傳》《聶隱娘》的影視作品?？傮w而言，在21世紀(jì)初，中國古典小說的影視改編中，唐傳奇受到的關(guān)注較少，直到2015年侯孝賢憑借《刺客聶隱娘》榮獲第68屆戛納國際電影節(jié)最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)，該片引發(fā)廣泛爭議，唐傳奇的影視改編才逐漸進(jìn)入大眾的研究視野。因此，探究《刺客聶隱娘》的改編策略，能為唐傳奇的影視改編提供方向和一定的反思。

（一）深化敘事：以“小人物”展現(xiàn)“大時(shí)代”

唐傳奇《聶隱娘》文本僅1700余字，開篇隱娘莫名其妙被盜走，之后隱娘功夫?qū)W成出神入化、開腦藏匕首而無所傷、化蠛蠓藏腸中等情節(jié)都極為虛幻神異。電影《刺客聶隱娘》則淡化了小說的志怪色彩，通過深化故事情節(jié)和人物關(guān)系，以聶隱娘這樣一個(gè)小人物的視角，描繪了一個(gè)風(fēng)云詭譎的大時(shí)代。電影開篇即交待藩鎮(zhèn)魏博與朝廷若即若離，以此為故事展開的大背景;人物關(guān)系上，魏博節(jié)度使田季安成為男主角，隱娘是其表妹和青梅竹馬的戀人。隱娘奉師命刺殺田季安，她面臨師命、是非、愛情、親情的多重沖突和選擇，成為政治棋局上的一名刺客。影片中聶隱娘一線為主線，田季安和田元氏為輔線，兩條線索交叉進(jìn)行，展現(xiàn)了藩鎮(zhèn)割據(jù)背景下各方勢力的角逐較量。電影強(qiáng)化了時(shí)代背景和政治主題，因此故事的審美風(fēng)貌、人物的思維邏輯都呈現(xiàn)出不同的特征。

唐傳奇中的聶隱娘本領(lǐng)高超，“遇夜即失蹤，及明而返。鋒已不敢詰之，因茲亦不甚憐愛”[6]，她脫離了父親的掌控，師父、上級(jí)、丈夫也未能對(duì)她形成束縛，她掌握自身命運(yùn)，具有鮮明的主體性，是一位超越世俗的俠客。電影將其放置于復(fù)雜的政治、社會(huì)關(guān)系中來描繪其深層的心靈世界和立體樣貌，影片最大的重塑是將其由俠向日常人倫切近。師父讓她“殺子絕愛”，但面對(duì)大僚之子、田季安之子、瑚姬腹中之子，聶隱娘不僅“不殺”，且以刺客的視角，觀望童真爛漫的細(xì)節(jié)場景，這與原小說的政治性及其刺客身份形成鮮明對(duì)立;而對(duì)于田季安，聶隱娘認(rèn)為殺之會(huì)打破政治平衡和生活秩序，所以她違師命而“不殺”。電影展現(xiàn)了聶隱娘更多層面的人性光芒和對(duì)日常生活的向往，但因刺客身份，她被排斥在秩序之外，日常生活是她無法走進(jìn)的世外桃源，從而更體現(xiàn)出“一個(gè)人，沒有同類”的深刻孤獨(dú)感。從自由的女俠到孤獨(dú)的“人”，聶隱娘形象的轉(zhuǎn)變使其內(nèi)涵更豐富，更具生活真實(shí)性。

（二）拓展空間：歷史感和詩意化

小說《聶隱娘》中環(huán)境描寫較多的是隱娘從師學(xué)藝的部分，石穴、峭壁、松蘿、猱猿等，充滿隔絕世事、岑寂神秘之感。電影則向世俗化的社會(huì)空間拓展，并呈現(xiàn)出濃厚的歷史感和詩意化特色。影片構(gòu)建了符合歷史真實(shí)的場景空間，無論室內(nèi)陳設(shè)、服飾妝容或孩童游戲，都追求扎實(shí)的歷史還原，呈現(xiàn)物料場景的質(zhì)感，展示唐朝真實(shí)的生活圖景。在日常空間中，影片還運(yùn)用各種細(xì)節(jié)豐富畫面層次;如隱娘回家時(shí)，畫面展示往浴桶中倒水、撒花的情景，極為細(xì)致乃至繁瑣，這種日常的瑣碎感營造出真實(shí)的在場感，也準(zhǔn)確地表現(xiàn)了隱娘對(duì)世俗生活的不適。影片對(duì)室外自然空間的展現(xiàn)則呈現(xiàn)出濃厚的詩意化特征，樹林殘陽、霧靄云山、飛鳥蟬鳴，人物于自然之中漸行漸遠(yuǎn)，如緩緩打開的山水畫卷，充滿古典詩意意蘊(yùn)。影片化景物為情思，一切情感的暗涌和欲言又止，都包蘊(yùn)在寧靜平和的自然圖景中。這是導(dǎo)演侯孝賢對(duì)傳統(tǒng)寫意性意境美學(xué)精神的傳承，也體現(xiàn)出他看事物的角度及表達(dá)感情的方式，電影敘事的空間拓展，成為其“理解空間、反思當(dāng)代處境的重要對(duì)象和主要載體”[7]。

唐傳奇《聶隱娘》篇幅精煉，卻包含了當(dāng)下劇情、仙俠、陰謀、奇幻等多種類型片的元素。電影《刺客聶隱娘》保留其人奇、事奇、情奇的特征，通過對(duì)情節(jié)、人物、敘事空間等方面的重塑，生成了一部充滿中國美學(xué)氣韻的作品。

三、唐傳奇影視改編發(fā)展的策略思考

電影《刺客聶隱娘》榮獲諸多獎(jiǎng)項(xiàng)，但評(píng)價(jià)褒貶不一，有人盛贊其偉大，也有人認(rèn)為其沉悶、乏味、難以理解，而其引發(fā)的反響推動(dòng)了大眾對(duì)唐傳奇影視改編的關(guān)注。進(jìn)一步挖掘唐傳奇的文化資源，處理好小說與影視文本之間的關(guān)系，是影視工作者開拓文學(xué)作品影視改編視野、提升影視作品類型和質(zhì)量的一個(gè)重要方向。

（一）植根歷史進(jìn)行時(shí)代性轉(zhuǎn)化

古典小說的影視改編，無論是極少改動(dòng)的“移植式”改編，或是對(duì)原作添加電影化注釋的“注釋式”改編，亦或是與原著有很大距離的“近似式”改編，皆要注意還原歷史真實(shí)感這一問題。唐傳奇作為古典文言小說，其故事有特定的時(shí)代背景，人物也有特定的行為方式，影視文本只有構(gòu)建出時(shí)空環(huán)境的歷史真實(shí)，才能使觀眾感受到事件和人物的合情合理，才能傳遞價(jià)值，形成感染力和吸引力?！洞炭吐欕[娘》故事發(fā)生在唐朝，為了拍攝這部電影，侯孝賢研讀《資治通鑒》和新舊唐書等史料，并對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)俗史、官制、民族關(guān)系等進(jìn)行梳理，從而對(duì)歷史背景和唐代日常生活進(jìn)行精確呈現(xiàn)，營造出近乎寫實(shí)的唐朝印象和濃郁的歷史厚重感，并以此為敘事基點(diǎn)，搭建跨越時(shí)空的對(duì)話和共情。同時(shí)，小說影視化改編要進(jìn)行現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，既要繼承原著精髓，又要對(duì)劇情、人物等方面進(jìn)行處理，以體現(xiàn)時(shí)代精神和風(fēng)格、創(chuàng)作者的理解乃至當(dāng)下大眾的心理訴求，從而與時(shí)代語境兼容，避免影視表現(xiàn)同質(zhì)化;而植根于歷史并進(jìn)行時(shí)代性轉(zhuǎn)化，應(yīng)是唐傳奇影視改編的重要原則和策略。

（二）藝術(shù)價(jià)值與觀眾接受之間的平衡

觀眾是影視傳播活動(dòng)中的信息接受者，也是傳播效果的鑒定者。觀眾對(duì)影視作品的接受和評(píng)價(jià)受諸多因素影響，不同身份、年齡、性別、地域等都會(huì)造成觀眾觀影視角和心理的差異，從而影響作品的口碑和票房。在當(dāng)前消費(fèi)文化語境下，如果過于追求投資增值，為迎合觀眾喜好而凸顯作品的娛樂和商業(yè)元素，就會(huì)略損其藝術(shù)價(jià)值和創(chuàng)作者的個(gè)性風(fēng)格。唐傳奇影視改編應(yīng)鼓勵(lì)多元化的美學(xué)表達(dá)，既可以結(jié)構(gòu)封閉、意義固定，也可以結(jié)構(gòu)開放、意義多元，讓觀眾深度沉浸參與影片意義生成，但無論哪種類型，都當(dāng)盡量尋求藝術(shù)性和觀眾接受度的平衡。對(duì)影視創(chuàng)作者來說，達(dá)到藝術(shù)價(jià)值和市場價(jià)值的雙贏以求持續(xù)發(fā)展，是非?，F(xiàn)實(shí)的問題。所以，唐傳奇影視改編應(yīng)思考如何凸顯風(fēng)格又不會(huì)造成情節(jié)的晦澀，展現(xiàn)奇觀而不影響思想的深刻，既要堅(jiān)持作品的文化內(nèi)涵與藝術(shù)性的改編原則，也要關(guān)注觀眾的審美趣味和需求建立改編策略，以實(shí)現(xiàn)作品藝術(shù)性與接受度之間的良性互動(dòng)。

結(jié)語

唐傳奇是我國古典小說發(fā)展的重要一環(huán)，是后世文藝創(chuàng)作的重要源泉。在新時(shí)期影視文化的影響下，唐傳奇以新的面貌進(jìn)入大眾視野。侯孝賢在《刺客聶隱娘》中對(duì)“唐風(fēng)”進(jìn)行了充分的展現(xiàn);馬伯庸在電視節(jié)目《我是唐朝人》中介紹其作品《長安十二時(shí)辰》主要參考書目便是唐傳奇。由唐傳奇引申而來的演繹與重構(gòu)，體現(xiàn)了現(xiàn)代國人對(duì)唐朝和長安的想象。當(dāng)下，影視工作者不斷挖掘唐傳奇中的文化基因，推動(dòng)其從文學(xué)作品到影像呈現(xiàn)的轉(zhuǎn)化，不僅能為影視創(chuàng)作提供多元化的方向和思路，而且通過對(duì)唐朝和長安的影像建構(gòu)，也有利于促進(jìn)唐傳奇小說等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代接受與傳承。

參考文獻(xiàn)：

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