郭志勇

《竇娥冤》是元代著名雜劇家關(guān)漢卿所創(chuàng)作出的具有代表性的作品之一，這不僅僅是元代這一時(shí)期雜劇最負(fù)盛名的一個(gè)典型的悲劇性作品，也是我國(guó)歷史上比較著名的具有特色的悲劇性戲劇。王國(guó)維對(duì)該劇就曾經(jīng)指出：“劇中雖有惡人交構(gòu)其間，而其赴湯蹈火者，乃出于其主人翁之意志?！彼阅軌蚩闯?，他對(duì)《竇娥冤》的評(píng)價(jià)是非常高的。在《竇娥冤》中所凸顯出的主人翁意識(shí)的覺醒，與西方悲劇的理論以及相關(guān)命運(yùn)觀是不同的，《竇娥冤》的悲劇具有中國(guó)傳統(tǒng)戲劇的特征。所以本文也對(duì)此進(jìn)行了深入的分析，希望能夠傳承我國(guó)的文化，使更多的人了解我國(guó)元代時(shí)期雜劇的特點(diǎn)。

一、悲劇性質(zhì)的界定

在我國(guó)戲劇發(fā)展史上，劇本創(chuàng)作體現(xiàn)出不同作家在戲劇創(chuàng)作過(guò)程中的風(fēng)格特點(diǎn)，也能夠了解作家所想要表達(dá)的自己內(nèi)心的想法，這種風(fēng)格特點(diǎn)的分析比悲劇、喜劇等分析更加簡(jiǎn)單，所代表的特色也更加鮮明。但是《竇娥冤》卻是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的具有非常鮮明的悲劇性特征的作品，對(duì)于一個(gè)悲劇的定義，其中最為權(quán)威也是最經(jīng)典的，就是恩格斯以及魯迅曾經(jīng)提出的觀點(diǎn)。恩格斯說(shuō)過(guò)：“悲劇就是歷史在發(fā)展過(guò)程中必然的要求，但是在這個(gè)要求中，實(shí)際上是不可能與現(xiàn)實(shí)之間悲劇進(jìn)行沖突的?！濒斞冈?jīng)說(shuō)過(guò)：“悲劇的人生是把有價(jià)值的東西毀滅給人看?！睔v史中必然的要求以及歷史上有價(jià)值的東西，融入本文所研究的《竇娥冤》中，就是竇娥最為簡(jiǎn)單的生活愿望。實(shí)際上，竇娥的一生并沒有什么遠(yuǎn)大的目標(biāo)，她只是想要生存下去，這也是一個(gè)人最起碼、最基本的要求。這種要求反映了當(dāng)時(shí)生活在水深火熱中的社會(huì)底層人民的心聲，這也是他們最簡(jiǎn)單的愿望，甚至是他們最基本的需求。但是在當(dāng)時(shí)整個(gè)封建社會(huì)中，這樣簡(jiǎn)單的愿望是很難實(shí)現(xiàn)的。強(qiáng)者在社會(huì)上占有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，弱者只能被打擊、被欺凌，這就是一種平民的悲哀，因此也能夠看出《竇娥冤》中所反映出的悲劇都是驚心動(dòng)魄的，也是具有一定審美效果的。

二、典型的悲劇形象

《竇娥冤》中對(duì)竇娥這個(gè)典型的悲劇形象進(jìn)行了詳細(xì)的刻畫，竇娥是一個(gè)非常普通的小人物，她的性格就是經(jīng)歷了忍受、抗?fàn)幰约白罱K覺醒這三個(gè)階段最終塑造而成的。不幸的身世和命運(yùn)也曾經(jīng)讓竇娥深深地懷疑：“是不是我的八字就該承載著一世的憂傷？是不是前世里燒香不到頭？”在這一時(shí)期，竇娥一直處于一個(gè)隱忍的階段，她想要活下去，她愿意犧牲自己去守節(jié)、盡孝，然后了結(jié)此生。但是這種恪守封建道德的心理，無(wú)法讓她在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中生存下去，她連茍且偷生都無(wú)法做到。竇娥最終不堪忍受，開始抗?fàn)?，張?bào)H兒毒死了自己的父親，問竇娥選擇官休、私休時(shí)，她選擇了官休，最終她不再逆來(lái)順受，開始為自己的人格而斗爭(zhēng)。這時(shí)，她對(duì)官府依然心存幻想，竇娥認(rèn)為官吏是如明如鏡、清似水的，官府的人員都是廉潔的，他們能夠?yàn)槔习傩兆鲋?。但是官府并沒有如竇娥希望的那樣，而是不分是非曲直地對(duì)人進(jìn)行審判。楚州公堂中無(wú)情的棍棒讓她對(duì)官府抱有的希望逐漸消失，并且在這樣的情境下變得清醒，她對(duì)太守失去了信心。即使遭受這種不公正的待遇，竇娥依然沒有清醒。她認(rèn)為遭遇這種情況是婦女再嫁造成的，她不確定其他的官府是否能夠幫助她，最終她被屈打成招。她相信官府會(huì)為自己洗清冤屈，她還相信天地神鬼都是公正無(wú)私的，人心不可欺。這一部分顯示了竇娥的抗?fàn)幮跃瘢膶?duì)手僅僅是荒淫好色的張?bào)H兒。隨著事情的發(fā)展，進(jìn)一步把竇娥的夢(mèng)想粉碎了。在關(guān)漢卿創(chuàng)作《竇娥冤》這部雜劇時(shí)，竇娥的抗?fàn)幘裼薪饩热藗冇谖ｋy的性質(zhì)，精神境界升華也是比較崇高的，竇娥的心態(tài)和情緒反映了當(dāng)時(shí)人們的情緒，也提高了整體悲劇的素質(zhì)，更深化了這部雜劇中悲劇的意義。

三、激烈的悲劇沖突

階級(jí)矛盾中的斗爭(zhēng)直接決定了這個(gè)悲劇最終的沖突是相對(duì)激烈的，不是你死就是我活，這也是悲劇沖突和喜劇沖突之間存在的巨大差別，主人公所代表的歷史就是一個(gè)必然的要求，并擁有堅(jiān)強(qiáng)不屈的意志。主人公所面對(duì)的敵人是強(qiáng)大的，強(qiáng)大的似乎合乎歷史發(fā)展的必然需求，抗?fàn)幍慕Y(jié)局最終以主人公的毀滅而告終。

《竇娥冤》中第一個(gè)戲劇性沖突寫的就是竇娥和張?bào)H兒之間的沖突，張?bào)H兒是一個(gè)陰險(xiǎn)狠毒的潑皮無(wú)賴，他在無(wú)意中救了蔡婆的性命，以他的邏輯，蔡婆和竇娥的命都屬于他。所以，他想要達(dá)到霸占竇娥的目的，甚至不惜投毒殺人，誰(shuí)被毒死對(duì)他來(lái)說(shuō)都無(wú)所謂。他用自己父親的命換了竇娥叫他三聲丈夫，他滿足了。張?bào)H兒是社會(huì)中的害蟲，他無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)，不能成大氣候，之所以能夠得逞，是因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，官府是黑暗的，所以這也引出了這部雜劇中最為主要的矛盾—底層人民與官府的矛盾沖突。

本來(lái)應(yīng)該對(duì)張?bào)H兒之類的惡人進(jìn)行鎮(zhèn)壓的官府，最終成為他們作惡的“保護(hù)傘”，而本來(lái)應(yīng)該受到保護(hù)的竇娥，卻在這樣的環(huán)境下冤屈致死。悲劇沖突所存在的意義就是竇娥是溫順、善良的，她本可受著封建道德的規(guī)范堅(jiān)強(qiáng)地生活，卻最終被斬殺，封建社會(huì)塑造了竇娥的形象，但是卻不能夠保護(hù)竇娥形象的維持，原本一點(diǎn)兒孝心卻惹了禍，這也說(shuō)明社會(huì)的存在實(shí)際上是具有不合理之處的，連最能忍受的子民都忍無(wú)可忍，被逼反了，提出了抗議，這也驗(yàn)證了馬克思說(shuō)的沒有對(duì)抗就沒有進(jìn)步，這也是文明循環(huán)至今的一種規(guī)律。

四、《竇娥冤》的悲劇性分析

（一）《竇娥冤》中人物的社會(huì)階層與元代社會(huì)現(xiàn)實(shí)

元代是民族之間矛盾非常尖銳的一個(gè)時(shí)期，科舉制度被廢除，知識(shí)分子的地位比較低，他們的生活是非常貧困的，無(wú)法受到尊重。竇娥的父親竇天章就是一位書生，竇娥出生在這樣的家庭就是她悲劇命運(yùn)的開始，關(guān)漢卿從竇娥的身世開始，寫了一個(gè)普普通通的家庭，把元代下層人民生活的狀態(tài)淋漓盡致地表現(xiàn)了出來(lái)。

在西方的悲劇中，一般情況下，主角都是大人物或英雄，他們擁有非常高貴的血統(tǒng)，而中國(guó)悲劇中的主人公一直以來(lái)都是社會(huì)底層被統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治的人物。竇娥就是一個(gè)知識(shí)分子的女兒，她三歲喪母，七歲時(shí)，父親借了蔡婆的高利貸而無(wú)力償還，就把她賣給蔡婆當(dāng)童養(yǎng)媳，她十七歲成親，年紀(jì)輕輕卻守了寡，與婆婆二人相依為命。當(dāng)時(shí)的社會(huì)中，婆媳兩人屬于弱勢(shì)群體，她們碰到了賽盧醫(yī)這個(gè)騙子，借高利貸不還，還想要謀財(cái)害命，張?bào)H兒父子救了蔡婆，竇娥本以為遇到了好人，沒想到剛剛擺脫一個(gè)壞人，卻又招來(lái)更加兇狠的壞人。關(guān)漢卿在小說(shuō)中展現(xiàn)了元代社會(huì)底層中當(dāng)時(shí)恃強(qiáng)凌弱的時(shí)代黑暗面，展現(xiàn)了社會(huì)廣闊的生活環(huán)境。竇娥一直堅(jiān)持自己是清白的，想讓官府為她伸張正義，但是結(jié)果卻是讓她失望的，她沒想到官府讓她走進(jìn)了更加黑暗的深淵。類似于竇娥這種處于社會(huì)最底層的百姓，他們?cè)诤诎档纳鐣?huì)中無(wú)法逃出黑暗的魔爪。關(guān)漢卿利用竇娥這個(gè)角色以及血淚教訓(xùn)向人們展示了元代社會(huì)的腐朽和黑暗，也表達(dá)了關(guān)漢卿內(nèi)心對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的深惡痛絕，所以也能夠看出作者在這部作品中對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了創(chuàng)造，具有超高的藝術(shù)性和現(xiàn)實(shí)性特點(diǎn)。

（二）竇娥的悲劇性格

竇娥的性格是隨著戲劇的沖突而不斷快速發(fā)展的，在第一個(gè)波折中，蔡婆面對(duì)張?bào)H兒父子的恐嚇實(shí)際上已經(jīng)開始屈服，但是竇娥不肯順從。古代婦女的貞操觀念是根深蒂固的，她對(duì)婆婆的妥協(xié)無(wú)法理解，但是在這一時(shí)期，竇娥依然與蔡婆相處得十分和諧，并且孝順恭敬，但這并不代表著她能夠放棄自己的是非觀，實(shí)際上，在這一階段，竇娥反抗的性格已經(jīng)露出了端倪。在第二折中，竇娥反抗的性格進(jìn)一步得以凸顯，面對(duì)酷刑的時(shí)候，她堅(jiān)決不服從，面對(duì)黑暗的官府、貪贓枉法的官吏，她也直接地進(jìn)行控訴。第三折中表現(xiàn)出她驚天動(dòng)地的冤屈，也進(jìn)一步對(duì)竇娥反抗的性格進(jìn)行了刻畫。關(guān)漢卿在完成這部作品時(shí)，深入地對(duì)竇娥的角色進(jìn)行了分析，讓人們看到了一個(gè)弱女子自身精神的強(qiáng)大以及反抗的決心。至今，即便竇娥已經(jīng)死去，但她的精神信念仍留在人間，面對(duì)枉死的命運(yùn)，竇娥發(fā)了三樁誓愿：血染白綾、六月大雪、大旱三年，竇娥死后，這三個(gè)愿望全部實(shí)現(xiàn)，這也向人們展現(xiàn)了竇娥的冤屈。

五、結(jié)論

綜上所述，在《竇娥冤》這部雜劇中體現(xiàn)出深刻的主人翁覺醒的思想意識(shí)，這種主人翁意識(shí)講的就是竇娥善良敦厚，但是也剛強(qiáng)明理，她的一生凄苦無(wú)依，她在當(dāng)時(shí)封建社會(huì)中的寡婦身份，也注定了她這樣悲慘的命運(yùn)。竇娥的不幸是千千萬(wàn)萬(wàn)人不幸的體現(xiàn)，她的愿望非常簡(jiǎn)單，她想好好伺候自己的婆婆，度過(guò)殘缺的余生，卻沒有料到，即使這樣的簡(jiǎn)單愿望也成了奢望，更大的隱患還在后面。本文基于以上內(nèi)容，針對(duì)關(guān)漢卿所寫的元代雜劇《竇娥冤》對(duì)悲劇性進(jìn)行了分析，主要是對(duì)我國(guó)古代悲劇的瑰寶進(jìn)行深刻的探索，讓人們了解元代社會(huì)的風(fēng)貌，以及黑暗統(tǒng)治下人們生活的悲慘狀況，這一點(diǎn)對(duì)我國(guó)社會(huì)的發(fā)展以及文化的傳承有著深遠(yuǎn)的意義。