從高校名師課程看課程思政的要素與特征

徐夢秋

摘 要：作為“三全育人”機(jī)制之重要途徑的“課程思政”，有其區(qū)別于思政課的要素和特點(diǎn)，這可以從課程思政的內(nèi)容、課程思政與思政課的互補(bǔ)性、課程思政的教學(xué)主體及其自覺性、課程思政教學(xué)的著力點(diǎn)等幾個(gè)方面來加以考察與把握。對改革開放以來某些名校的名師課程的具體分析，有助于我們把握課程思政的構(gòu)成要素和基本特點(diǎn)，同時(shí)也表明，“課程思政”的理念和實(shí)踐，并不是憑空出現(xiàn)的事物，而是有其歷史傳承和長久的實(shí)踐基礎(chǔ)的。

關(guān)鍵詞：思政課;課程思政;名師課程;馬克思主義

“課程思政”是2016年才提出來的新概念。這幾年，隨著課程思政實(shí)踐的逐漸鋪開和深化，人們對其內(nèi)涵與特質(zhì)的探討和認(rèn)識也逐漸深入。如果我們以連續(xù)性與階段性統(tǒng)一的觀點(diǎn)和“解剖麻雀”的方法，回顧與分析改革開放以來一些高校的自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)課程，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，盡管20世紀(jì)八九十年代還沒有“課程思政”這個(gè)概念，但在一些高校，已有一些課程具有課程思政的特色與要素。這些要素是值得今天的課程思政建設(shè)工作借鑒和吸取的，同時(shí)也表明，“課程思政”的理念和實(shí)踐，并不是憑空出現(xiàn)的產(chǎn)物，而是有其歷史傳承和長久的實(shí)踐基礎(chǔ)的。

例如，在20世紀(jì)80年代的廈門大學(xué)就有一些這樣的面向文科的課程，深受學(xué)生的歡迎。其中有一門是那時(shí)很熱門的系統(tǒng)論，由著名數(shù)學(xué)家陳景潤的老師李文清教授主講;另一門是生物進(jìn)化論和細(xì)胞學(xué)說，由民國時(shí)期的廈門大學(xué)校長、生物系的汪德耀教授主講;還有一門課程是物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論，由中國科學(xué)院院士、化學(xué)系的張乾二教授主講。

李文清教授在講授系統(tǒng)論時(shí)，不僅講授了系統(tǒng)論的創(chuàng)立、發(fā)展、原理和應(yīng)用，而且介紹了系統(tǒng)論的創(chuàng)始人貝塔朗菲對恩格斯把自然界看作一個(gè)普遍聯(lián)系的整體的思想的高度評價(jià)。他還把系統(tǒng)論作為工具，分析了社會(huì)大系統(tǒng)和自然大系統(tǒng)。特別值得一提的是，李文清教授用系統(tǒng)論的方法分析了《資本論》的邏輯結(jié)構(gòu)，把它作為說明系統(tǒng)論原理的范例。他把馬克思所論述的資本的循環(huán)看作一個(gè)大系統(tǒng)，把購買階段、生產(chǎn)階段和銷售階段及對應(yīng)的貨幣資本、生產(chǎn)資本和商品資本看作三個(gè)子系統(tǒng)，分別說明了各個(gè)子系統(tǒng)之間的關(guān)系及其與大系統(tǒng)的關(guān)系，充分顯示了《資本論》邏輯結(jié)構(gòu)的層次性和嚴(yán)謹(jǐn)性，為研讀《資本論》提供了新視角，讓聽課的同學(xué)們耳目一新。

汪德耀教授在講授生物進(jìn)化論和細(xì)胞學(xué)說的創(chuàng)立、內(nèi)容和原理時(shí)，充分闡明了有機(jī)界和生物界的普遍聯(lián)系與進(jìn)化發(fā)展;展示了生物進(jìn)化論和細(xì)胞學(xué)說創(chuàng)立過程中，無神論和有神論、辯證自然觀和形而上學(xué)自然觀的激烈斗爭;批評了物種起源的神創(chuàng)論和生物學(xué)家林奈割裂物種之間聯(lián)系的分類法;為唯物主義的自然觀和辯證法的聯(lián)系與發(fā)展的觀點(diǎn)，提供了科學(xué)、客觀、充分的證據(jù)，同時(shí)也闡明了無神論和科學(xué)世界觀在自然科學(xué)發(fā)展進(jìn)程中的重要作用。汪先生上課時(shí)采用的是夾敘夾議的方式，他巧妙地把生物進(jìn)化論和細(xì)胞學(xué)說的創(chuàng)立史與基本原理同無神論和唯物辯證自然觀，有機(jī)地融合在一起，達(dá)到了“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的教學(xué)效果。

張乾二院士給文科學(xué)生講授物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論，展示了奧妙的微觀世界。他從分子、原子、質(zhì)子、中子、介子，一直說到“夸克”，介紹了理論物理學(xué)界關(guān)于“夸克”是否可以再分的分歧和爭論，最后引申出物質(zhì)是否無限可分、物質(zhì)世界是有限還是無限的等若干哲學(xué)問題，介紹了恩格斯的關(guān)于物質(zhì)無限可分的觀點(diǎn)，介紹了20世紀(jì)五六十年代毛澤東主席對日本著名理論物理學(xué)家坂田昌一關(guān)于物質(zhì)無限可分性的觀點(diǎn)的贊賞和重視。

用現(xiàn)在的眼光來看，不得不說，以上這三門理科課程都具有顯著的課程思政的要素和特點(diǎn)，盡管那時(shí)并沒有“課程思政”這個(gè)詞。通過對這三門課的介紹和分析，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)它們與目前課程思政相近或相同的若干基本要素和基本特征。

一、專業(yè)知識和思政要素的有機(jī)融合，而不是湊合，這是課程思政的一個(gè)重要特征

在這三門課程里，自然科學(xué)及數(shù)學(xué)的內(nèi)容同科學(xué)世界觀的內(nèi)容達(dá)到了有機(jī)融合。它們不是用一根繩子捆綁起來的“兩張皮”、兩塊木板，而是水乳交融地結(jié)合在一起，毫無違和之感。在李文清教授的課程里，系統(tǒng)論是方法和工具，《資本論》是被分析、研究的對象，這一工作揭示了《資本論》嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫿Y(jié)構(gòu)。在汪德耀教授和張乾二院士的課堂上，自然科學(xué)的事實(shí)和原理是論據(jù)，科學(xué)世界觀、馬克思主義哲學(xué)原理是從中自然而然地、水到渠成地引申出來的結(jié)論，是得到科學(xué)事實(shí)和科學(xué)原理有力支撐的觀點(diǎn)，因此具有極強(qiáng)的說服力和感染力，取得了優(yōu)良的教學(xué)效果。

二、課程思政對于思政課具有突出的互補(bǔ)性，這也是課程思政的一個(gè)重要特征

在思政課的課堂上，教師為了說明和論證馬克思主義的基本觀點(diǎn)的正確性和科學(xué)性，必須盡量利用自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和社會(huì)實(shí)踐的材料作為論據(jù)，但由于思政課教師的其他學(xué)科的知識儲(chǔ)備相對不足和課時(shí)的限制，對自然科學(xué)、人文社會(huì)科學(xué)和社會(huì)實(shí)踐材料的了解和運(yùn)用也受到很大的限制，不可能充分地利用和展開。例如，馬克思主義原理這門課只講一學(xué)期，每周兩節(jié)課，總共36個(gè)學(xué)時(shí)，如果要求思政課教師在課堂上充分運(yùn)用各門自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)的材料來說明和論證馬克思主義的基本觀點(diǎn)，課時(shí)顯然是不夠的。此外，要求思政課教師把現(xiàn)當(dāng)代許多科學(xué)的最新成果運(yùn)用于思政課教學(xué)，有相當(dāng)多的人做起來也是很困難的。而在非思政課教師講授自然科學(xué)或人文社會(huì)科學(xué)知識的課堂上，教師則有充分時(shí)間把某個(gè)學(xué)科的歷史和成果，把社會(huì)某個(gè)領(lǐng)域的實(shí)踐，講細(xì)講透，進(jìn)而順理成章地把科學(xué)的世界觀、歷史觀和價(jià)值觀的某些觀點(diǎn)作為結(jié)論，從中引申和演繹出來;為科學(xué)的世界觀、歷史觀、價(jià)值觀提供了實(shí)證的、鮮活的、有說服力的論據(jù)，從而彌補(bǔ)思政課堂的某些不足。這對于高校廣大學(xué)生把本專業(yè)的知識同馬克思主義和社會(huì)主義意識形態(tài)聯(lián)系起來，以自己的專業(yè)為基礎(chǔ)，更深入地學(xué)習(xí)和理解馬克思主義的基本原理，有很大的幫助和作用，也有助于他們在今后的工作實(shí)踐中學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的基本原理和基本方法。與此同時(shí)，同學(xué)們對科學(xué)世界觀和馬克思主義的基本原理與基本方法的了解和掌握，也有利于他們更好、更深入地學(xué)習(xí)和理解各門專業(yè)課的內(nèi)容。例如，在汪德耀教授的課堂上，同學(xué)們對唯物辯證法的運(yùn)動(dòng)發(fā)展和普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)的學(xué)習(xí)，有利于他們更深刻地領(lǐng)會(huì)生物進(jìn)化論和細(xì)胞學(xué)說的精神實(shí)質(zhì);在張乾二院士的課堂上，學(xué)生對唯物辯證法關(guān)于物質(zhì)無限可分的觀點(diǎn)的理解，有助于他們更好地學(xué)習(xí)理論物理學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論。這種雙向的互動(dòng)、互補(bǔ)，與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)。目前，學(xué)界關(guān)于課程思政的探討和闡述，更多地聚焦在課程思政對學(xué)生的價(jià)值觀、政治覺悟和道德品質(zhì)的端正和培養(yǎng)這幾個(gè)方面，對于另一個(gè)方面，即通過課程思政，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義的基本原理和基本方法，進(jìn)而對學(xué)生的專業(yè)課學(xué)習(xí)起促進(jìn)作用，則關(guān)注不夠。這是一個(gè)有待加強(qiáng)的薄弱環(huán)節(jié)。

三、課程思政的教學(xué)主體不是思政課教

師，而是其他專業(yè)對馬克思主義理論有一定了解或研究的教師，這是課程思政的又一個(gè)重要特征

前述三門課的主講教師是著名的數(shù)學(xué)家、生物學(xué)家和物理學(xué)家，而不是專業(yè)的思政課教師，但他們不僅承擔(dān)起講好本專業(yè)課程的責(zé)任，而且還承擔(dān)了以正確的世界觀去引導(dǎo)學(xué)生的責(zé)任。由于他們所具有的著名科學(xué)家的身份與影響力，使得他們的課程，除了能夠有效地傳授專業(yè)知識之外，還獲得了意想不到的思政育人的好效果，而且完全沒有說教或灌輸?shù)暮圹E，確實(shí)達(dá)到了“將顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一，形成協(xié)同效應(yīng)”的效果[1]，改變了思政課教師“獨(dú)挑大梁”“唱獨(dú)角戲”的局面。

四、課程思政的主講教師是自愿自覺而不是被迫地承擔(dān)起在專業(yè)課堂上講授科學(xué)的世界觀、歷史觀和馬克思主義原理的重大責(zé)任的，這種自覺性應(yīng)該是課程思政教學(xué)主體的重要特征

課程思政的教師不僅具有自覺的政治擔(dān)當(dāng)，而且必須具有跨學(xué)科的知識結(jié)構(gòu)和知識儲(chǔ)備，具有一定的馬克思主義理論素養(yǎng)，并且了解本學(xué)科的知識與馬克思主義理論的交集和聯(lián)系。這是課程思政的教學(xué)主體必須具備的基本素質(zhì)與基本條件。講授前述三門課的老先生在新中國成立后都曾認(rèn)真學(xué)習(xí)和鉆研過馬克思主義理論或它的某一個(gè)部分，這從他們講課時(shí)顯示出來的知識儲(chǔ)備就可以看出來。本文作者作為當(dāng)年的聽課者，可以肯定地說，這幾位老先生一定讀過馬克思的《數(shù)學(xué)手稿》《資本論》、恩格斯的《自然辯證法》和毛澤東的《矛盾論》等經(jīng)典著作。不僅如此，他們還能夠自覺自愿地把專業(yè)課內(nèi)容中的思政教育資源發(fā)掘出來，以專業(yè)知識為依托和“引子”，巧妙地融入學(xué)生的思想和情感，達(dá)到既教書又育人二者融為一體的好效果。

五、把著力點(diǎn)放在馬克思主義理論與其他各學(xué)科專門知識的交集和聯(lián)系上，這是課程思政在內(nèi)容上區(qū)別于思政課的重要特征

課程思政并不要求各學(xué)科教師把思政課的內(nèi)容在傳授專業(yè)知識的課堂上加以重復(fù)，也不應(yīng)該強(qiáng)迫專業(yè)課老師講思政理論，而是要把專業(yè)課與思政理論交叉地帶的問題講清楚，這有助于幫助學(xué)生把專業(yè)課和思政課聯(lián)系起來，克服專業(yè)課和思政課“雞犬之聲相聞，老死不相往來”的狀況，使專業(yè)課程與思政課程同向同行。在前述的三門課程中，生物進(jìn)化論與無神論、神創(chuàng)論，物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論與馬克思主義的無限觀，系統(tǒng)論與《資本論》的邏輯結(jié)構(gòu)，本來就有密切的聯(lián)系和交集，而授課的幾位先生，認(rèn)識和把握了這種聯(lián)系，在“交集”上講深講透，從而獲得了入腦入心的效果。馬克思主義的基本原理具有最廣泛的普遍性，因而天然就與各門自然科學(xué)、人文社會(huì)科學(xué)都有聯(lián)系和交集，而社會(huì)主義意識形態(tài)（包括思想品德教育、馬克思主義中國化理論等等）與當(dāng)下中國的人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)以及某些自然科學(xué)也有密切的聯(lián)系和交集。因此，根據(jù)專業(yè)課課程各自的特點(diǎn)及其與馬克思主義和社會(huì)主義意識形態(tài)的交集和聯(lián)系，可以設(shè)計(jì)出課程思政的各種各樣的有特色的教學(xué)目標(biāo)。例如，講授國際關(guān)系學(xué)的教師，在傳授本專業(yè)知識的過程中，應(yīng)講清楚國際主義與愛國主義的關(guān)系，講清楚狹隘的民族主義的危害性;講授新聞學(xué)的教師，應(yīng)講清楚新聞的客觀性、人民性和黨性三者的關(guān)系;講授世界史與中國史的教師應(yīng)講清楚馬克思關(guān)于人類歷史發(fā)展的五階段論與中國歷史發(fā)展的特殊性的相互關(guān)系;講政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的老師要講清楚中國特色的市場經(jīng)濟(jì)與西方市場經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系與區(qū)別，講清楚沒有工人只有機(jī)器人的工廠里，是否存在剩余價(jià)值，剩余價(jià)值是怎么產(chǎn)生的;講授農(nóng)學(xué)課程的教師，要講清楚中國當(dāng)下的三農(nóng)問題，講清楚鄉(xiāng)村振興的前景和措施;講天體物理學(xué)和生物學(xué)的老師，應(yīng)在宇宙起源、生物起源、人類起源的問題上講清楚神創(chuàng)論與無神論的區(qū)別與聯(lián)系;醫(yī)學(xué)院的教師既要傳授醫(yī)學(xué)的知識和技能，也要講好醫(yī)護(hù)人員必須具備的人道主義精神和職業(yè)倫理道德，等等。這些問題都是從專業(yè)課程中自然而然地生發(fā)出來的大是大非問題，同時(shí)也是學(xué)術(shù)問題，而不是從外部硬塞進(jìn)去的。所以，專業(yè)課教師講授這些問題，既是在講學(xué)術(shù)問題，也是在以“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的方式達(dá)到思政育人的效果。所以這些課程就具有課程思政的特點(diǎn)與成分。

以上我們通過“解剖麻雀”，通過對名校名師的某些課程的具體分析，從課程思政的內(nèi)容、課程思政與思政課的互補(bǔ)性、課程思政的教學(xué)主體及其自覺性、課程思政教學(xué)的著力點(diǎn)等幾個(gè)方面，提煉和說明了課程思政的某些基本的要素與特征，也說明了國內(nèi)部分院校是有悠久的課程思政的傳統(tǒng)和豐富的課程思政資源可以挖掘的。我們要珍惜這個(gè)傳統(tǒng)和資源，充分地發(fā)掘、繼承、學(xué)習(xí)和利用，特別要努力學(xué)習(xí)前輩學(xué)人自覺學(xué)習(xí)、努力鉆研馬克思主義理論，并且自覺地、巧妙地運(yùn)用到專業(yè)課教學(xué)中達(dá)到立德樹人目標(biāo)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和成功經(jīng)驗(yàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 教育部關(guān)于印發(fā)《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》的通知[EB/OL].（2020-05-28）[2021-04-16].http：//www.gov.cn/zhengce/zhengceku/2020-06/06/content_5517606.htm.

[責(zé)任編輯：楊裕南]