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      安徽亳州曹騰墓?jié)h畫像石紋飾分析

      2021-09-08 00:22:44陳紫嫣天津工業(yè)大學(xué)
      天工 2021年8期
      關(guān)鍵詞:郁壘圓雕羊頭

      陳紫嫣 天津工業(yè)大學(xué)

      一、安徽亳州曹騰墓?jié)h畫像石紋飾概況

      從東漢早期開始,延續(xù)千年之久的傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)墓葬逐漸退出歷史的舞臺,石室墓和磚室墓占據(jù)主導(dǎo)地位。這一時期的墓室開始注重裝飾,大量的壁畫、石刻紋飾出現(xiàn)在了墓室中。漢畫像石始于西漢,盛行于東漢。西漢時期漢畫像石石面較為粗糙,紋飾內(nèi)容相對單一且辨識度不高,紋飾大多分布在墓室墻壁上,這一時期是漢人對漢畫像石紋飾藝術(shù)的探索時期,同時為后期漢畫像石的發(fā)展奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。東漢時期的曹騰墓,即曹操祖父曹騰的墓葬,其結(jié)構(gòu)為大型石結(jié)構(gòu)多墓室,漢畫像石較為集中地分布在了靠近甬道口的墓門框、墓門與墓門楣上,紋飾題材豐富多樣,內(nèi)容十分精美。據(jù)現(xiàn)有資料及調(diào)研結(jié)果來看,曹騰墓紋飾內(nèi)容大致包括了《輔首銜環(huán)》《四方神》《神荼郁壘》《吉羊頭》《養(yǎng)鹿圖》《鳳凰起舞》《侍者圖》等,各類紋樣不僅蘊(yùn)含著濃厚的文化寓意,同時包含了多樣的藝術(shù)表現(xiàn)手法,值得后人學(xué)習(xí)與研究。

      二、安徽亳州曹騰墓?jié)h畫像石紋飾題材及含義

      我國漢畫像石題材十分廣泛,內(nèi)容豐富多樣,紋飾內(nèi)容大致可分為建筑類、人物類、動物類、歷史故事類等。紋飾,即圖案紋樣的總稱,它以直觀圖像的形式豐富了漢畫像石的藝術(shù)特征。亳州曹騰墓?jié)h畫像石中的紋飾大致可以分為兩類:人物類與珍禽異獸類。人物類紋飾是展現(xiàn)漢代先民的現(xiàn)實(shí)生活狀態(tài)以及神學(xué)思想的,此類紋飾沒有固定的構(gòu)圖或布局,通常是人們?nèi)粘I畹闹苯芋w現(xiàn)。珍禽異獸類紋飾多為裝飾紋樣,畫面布局相對穩(wěn)定,往往根據(jù)紋飾載體進(jìn)行創(chuàng)作構(gòu)圖,具有一定的節(jié)奏感。筆者采用了中國書法中“雙勾”的藝術(shù)手法對亳州曹騰墓?jié)h畫像石紋飾進(jìn)行臨摹繪制(如圖1),不僅使紋飾內(nèi)容更加清晰,同時為紋飾研究提供了新思路。

      圖1 筆者繪制的《神荼郁壘》紋樣

      不同于其他地區(qū)的漢畫像石紋飾,在以曹騰墓為首的曹氏家族墓群中,人物形象在漢畫像石中出現(xiàn)頗多,這與當(dāng)時曹氏龐大的官僚家族背景有著密切的聯(lián)系。曹騰墓墓室甬道處的《神荼郁壘》圖(如圖2),甬道南北壁每壁刻有兩人,一文一武,武者佩劍,文者執(zhí)盾,武士和文吏整體比例與生活中的人物相似,他們是主靈萬鬼的神荼、郁壘兩位神人,形象生動具體。東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通義·祀典》曰:“《黃帝書》稱上古之時,有荼與郁壘昆弟二人,性能執(zhí)鬼,度朔山上立桃樹下,簡閱百鬼,無道理妄為人禍害,荼與郁壘縛以葦索,執(zhí)以食虎?!鄙褫薄⒂魤救∷追Q之為門神,有著抵御兇魅的本領(lǐng)。

      圖2 亳州曹騰墓《神荼郁壘》畫像石拓片

      除了神荼、郁壘的人物形象外,在墓門框兩側(cè)雕刻有擁慧侍者、捧奩侍者,兩位侍者的形象表示對來賓的尊重。其實(shí)早在西漢時期,人物形象類紋樣在漢畫像石中已出現(xiàn),例如在山東微山縣西漢畫像石墓東西壁刻畫的人物圖像,畫像石石面為未經(jīng)打磨的青石,人物的五官、帽飾雖然刻畫得較為精細(xì),但是人物的整體比例卻不夠合理。

      曹騰墓墓門楣上的《養(yǎng)鹿圖》,刻有一母鹿口銜靈芝,身邊八只小鹿,姿態(tài)各異、生動活潑,鹿之前后各有一羽人,身披長毛,手執(zhí)連理,飛行云中,形似飛仙。《春秋運(yùn)斗樞》中記載:“瑤光散為鹿?!爆幑馐窍槿鹬?,也就是說鹿是祥瑞之光散開而成的,有著吉祥的寓意。此外,鹿的形象在楚文化中已被神化,在楚文化的影響下,漢代的鹿的造型具有了辟邪、祥瑞、升天等象征意義?!而P凰起舞》漢畫像石雕刻的是兩只對稱的鳳鳥,姿態(tài)端莊優(yōu)美卻不失靈動,鳳鳥不僅有著美麗的外表,也是吉祥平安的象征。除了鹿與鳳凰紋樣外,墓門框上還雕刻有神龍、白虎紋樣,有著驅(qū)災(zāi)辟邪的寓意。

      曹騰墓?jié)h畫像石紋飾題材既符合大多數(shù)漢畫像石紋飾的內(nèi)容,又有著自己的獨(dú)到之處,內(nèi)容不多卻豐富多彩。各種珍禽異獸反映了漢代先民對于死后能夠幸福生活的憧憬與向往,各層官吏、侍者等人物形象的刻畫反映出漢代森嚴(yán)的社會等級制度??傊不召裰莶茯v墓?jié)h畫像石紋飾將漢代社會風(fēng)貌與人文思想表現(xiàn)得淋漓盡致,為我們研究漢代先民的生活習(xí)俗以及政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r提供了寶貴資源。

      三、安徽亳州曹騰墓?jié)h畫像石紋飾藝術(shù)表現(xiàn)手法

      漢代人以石為底,以刀代筆,每一塊精美的漢畫像石都是漢代勞動人民智慧的結(jié)晶與手藝的展現(xiàn)。漢畫像石紋飾采用了繪畫與雕刻相結(jié)合的工藝手法,傳統(tǒng)的漢畫像石雕刻技法有陰線刻、凹面線刻、凸面線刻、淺浮雕、高浮雕等。亳州曹騰墓?jié)h畫像石雕刻主要以陰線刻為主,也有立體圓雕的形式,線條刻畫嚴(yán)謹(jǐn),展現(xiàn)出非常生動的效果。陰線刻作為常見的雕刻技法之一,對石面的要求不高,無論石面光滑還是粗糙,陰刻線都可以使紋飾與石面在同一平面中呈現(xiàn)出較好的視覺效果。例如上文中提到的神荼、郁壘形象,藝術(shù)工匠們根據(jù)兩位門神不同的形象特征,巧妙地利用陰線刻手法進(jìn)行了人物的刻畫:武士手執(zhí)佩劍,英勇威猛,而文吏則執(zhí)盾彎腰,謙虛恭敬。除此之外,武士上揚(yáng)的眉毛、咧開的嘴巴與文吏溫和的眼神、淺淺的微笑形成了強(qiáng)烈的對比。無論是整體的服裝、姿態(tài),還是細(xì)微的表情變化,都表現(xiàn)得十分形象,恰到好處。

      不同于其他雕刻技法,圓雕的特點(diǎn)是使作品能夠完全呈現(xiàn)出立體的狀態(tài),可以使人們多角度地進(jìn)行觀察分析。在漢代,圓雕的雕塑工藝也有著較高的造詣。安徽亳州曹騰墓墓室甬道口處,有一對圓雕作品,名為《吉羊頭》(如圖3),具有較強(qiáng)的立體感,其形象逼真,羊角呈卷曲狀,與石塊融為一體,對羊的眼睛、嘴巴以及羊角的紋路也進(jìn)行了細(xì)致刻畫。在濟(jì)南大柿園東漢畫像石墓的墓門楣上也刻有一羊首(如圖4),與曹騰墓的《吉羊頭》的雕刻技法不同,此羊首紋飾采用了高浮雕的雕刻技法,羊首整體形象凸出于石面,清晰的五官、優(yōu)美的造型以及安詳?shù)纳駪B(tài)在起伏變化中給人以較強(qiáng)烈的視覺沖擊。劉丹的《漢畫像中羊形象的審美研究》在前人研究的基礎(chǔ)上,總結(jié)了羊在漢畫像石中的多種含義:作者從羊的有用性出發(fā),指出羊首先是作為食物被人們所食用,其次指出羊可供人們狩獵,羊在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域反映當(dāng)時的畜牧業(yè)情況,同時指出漢畫像石中的羊頭有辟邪之意。由于漢畫像石中有關(guān)羊的著作十分罕見,以圓雕形式出現(xiàn)的更是少之又少,因此曹騰墓的《吉羊頭》是十分難得的漢代圓雕藝術(shù)品之一。

      圖3 亳州曹騰墓《吉羊頭》漢畫像石

      圖4 濟(jì)南大柿園東漢畫像石墓《羊首》畫像石

      無論是陰線刻還是圓雕的雕刻技法,在漢人精湛的技藝與豐富的想象中,靈活、精美、飄逸的安徽亳州曹騰墓?jié)h畫像石紋飾展現(xiàn)出了漢代的人文思想與社會風(fēng)尚。紋飾作為漢畫像石的重要組成部分貫穿于墓室之中,彰顯著其獨(dú)特的裝飾特征與藝術(shù)魅力,使?jié)h畫像石堪稱中國經(jīng)典的古典藝術(shù)之一,同時對后來的藝術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

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