沉浸式景觀設(shè)計(jì)的探討研究

胡貞貞 林玫伶 仇玉珠

摘要：隨著經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，生活水平的提高，人們對(duì)休閑空間提出了更高的要求，追求體驗(yàn)式的環(huán)境空間設(shè)計(jì)。本文旨在通過(guò)探討研究沉浸式體驗(yàn)，為將來(lái)的景觀設(shè)計(jì)提供更多的可能。從發(fā)展景觀設(shè)計(jì)、探討沉浸式體驗(yàn)景觀的目的出發(fā)，結(jié)合新時(shí)代科學(xué)技術(shù)手法，以及沉浸式體驗(yàn)設(shè)計(jì)的交互體驗(yàn)，進(jìn)行對(duì)比、分析，最后總結(jié)出一種運(yùn)用沉浸式景觀設(shè)計(jì)原則進(jìn)行當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)的理念和方法，并指出要通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)沉浸式體驗(yàn)景觀案例的研究，打造出符合地域文化、融合中國(guó)設(shè)計(jì)元素、與時(shí)俱進(jìn)的景觀設(shè)計(jì)作品。

關(guān)鍵詞：沉浸式;景觀設(shè)計(jì);探討研究

隨著科技的迅速發(fā)展，科技與藝術(shù)逐漸運(yùn)用于景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域。運(yùn)用好設(shè)計(jì)原則，創(chuàng)造出精妙絕倫的體驗(yàn)設(shè)計(jì)是當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)師的重要責(zé)任。沉浸式設(shè)計(jì)最早出現(xiàn)在游戲設(shè)計(jì)領(lǐng)域，隨著景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展，“沉浸式”一詞開(kāi)始出現(xiàn)在景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域。沉浸式景觀設(shè)計(jì)展現(xiàn)出的設(shè)計(jì)風(fēng)格、設(shè)計(jì)手法以及設(shè)計(jì)效果，對(duì)景觀設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)是一次重大創(chuàng)新，對(duì)沉浸式景觀設(shè)計(jì)的研究、對(duì)未來(lái)的景觀設(shè)計(jì)發(fā)展具有非常重要的作用。

1 研究意義

西蒙在《景觀設(shè)計(jì)學(xué)》一書(shū)中提到，我們?cè)O(shè)計(jì)的不是場(chǎng)所，不是空間，也不是形體，而是一種體驗(yàn)。在現(xiàn)代，景觀作為一種觀賞形式存在，已經(jīng)不能滿足人們的需求。人們想要多方位體驗(yàn)景觀。隨著時(shí)代的發(fā)展，出現(xiàn)了新的景觀設(shè)計(jì)形式——沉浸式景觀設(shè)計(jì)。沉浸式景觀采用藝術(shù)、設(shè)計(jì)、科技結(jié)合的手法，為觀眾帶來(lái)精妙絕倫的景觀體驗(yàn)。如何將該景觀設(shè)計(jì)與中國(guó)的傳統(tǒng)文化相結(jié)合，運(yùn)用以人為本的設(shè)計(jì)思想，為人們提供多方位的景觀精神體驗(yàn)，是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)師一直在思考的問(wèn)題。

2 沉浸式景觀設(shè)計(jì)概述

2.1 沉浸式體驗(yàn)設(shè)計(jì)的概念

沉浸式體驗(yàn)是隨著社會(huì)的發(fā)展，運(yùn)用技術(shù)、藝術(shù)和科技所創(chuàng)造出來(lái)的一種空間體驗(yàn)。沉浸式體驗(yàn)首先是由一個(gè)主題引出設(shè)計(jì)，其次根據(jù)設(shè)計(jì)的邏輯關(guān)系組成各種各樣的形態(tài)。專業(yè)的設(shè)計(jì)人員通過(guò)精心制造、設(shè)計(jì)融合、方案運(yùn)作、互動(dòng)關(guān)系等打造一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)，讓受眾群體沉浸在所營(yíng)造的環(huán)境之中。

2.2 沉浸式景觀設(shè)計(jì)的概念

沉浸式景觀設(shè)計(jì)是將體驗(yàn)者置入一個(gè)景觀環(huán)境中，使體驗(yàn)者達(dá)到一種參與式的身心放松的景觀體驗(yàn)設(shè)計(jì)?！对O(shè)計(jì)的法則》書(shū)中將沉浸式體驗(yàn)解釋為心流（flow），心流理論是美國(guó)心理學(xué)家米哈里·齊克森米哈（Csikszentmihalyi） 于1975年提出的一種關(guān)于人的心理狀態(tài)和交互體驗(yàn)的心理學(xué)理論[1]。

2.3 沉浸式體驗(yàn)的內(nèi)容

沉浸式體驗(yàn)可以分為感官體驗(yàn)和認(rèn)知體驗(yàn)。感官體驗(yàn)主要是五感的體驗(yàn)，利用環(huán)境對(duì)人的刺激作用，讓人感覺(jué)到刺激達(dá)到心流的狀態(tài)，但是很難持久。認(rèn)知體驗(yàn)主要是通過(guò)策略性的活動(dòng)達(dá)到對(duì)人的技能與挑戰(zhàn)匹配，利用人的認(rèn)知進(jìn)行體驗(yàn)。既要有豐富的感官體驗(yàn)，也要有豐富的認(rèn)知體驗(yàn)，沉浸式體驗(yàn)設(shè)計(jì)才能達(dá)到沉浸式的效果。

3 沉浸式景觀設(shè)計(jì)的原則

3.1 敘事性設(shè)計(jì)原則

敘事大致可以劃分為詩(shī)詞型、散文型及小說(shuō)型三種類型，主要指通過(guò)人為布置場(chǎng)景、燈光等虛擬情節(jié)，讓使用者融入場(chǎng)景中。敘事是在一定的時(shí)間范圍內(nèi)進(jìn)行陳述，通過(guò)藝術(shù)手法，虛擬一個(gè)場(chǎng)景，營(yíng)造一個(gè)時(shí)間范圍內(nèi)的故事情節(jié)，幫助受眾沉浸于營(yíng)造的環(huán)境中，能更加真實(shí)地讓受眾產(chǎn)生情感和精神世界的共鳴，引發(fā)其內(nèi)心的情感需求，取得沉浸式景觀效果。做好沉浸式景觀體驗(yàn)，除了視覺(jué)上的震撼，最重要的是要有一條完整的故事線，讓受眾參與這個(gè)故事，親身感受文化故事情節(jié)帶來(lái)的震撼。

3.2 互動(dòng)性設(shè)計(jì)原則

在《通用設(shè)計(jì)法則》中，作者威廉·立德威爾（William Lidwell）試圖通過(guò)心理學(xué)家米哈里·齊克森米哈里（Mihaly Csikszentmihalyi）的心流理論flow（心流）解釋Immersion（沉浸式體驗(yàn)）。米哈里·齊克森米哈里將心流定義為一種將個(gè)人精神注意力完全投注在某種活動(dòng)上的感覺(jué)，心流產(chǎn)生的同時(shí)，會(huì)伴隨高度的興奮及充實(shí)感[2]。在景觀體驗(yàn)中，高科技的互動(dòng)體驗(yàn)?zāi)茏寘⒂^者融入景觀設(shè)計(jì)中，滿足人們的娛樂(lè)等內(nèi)心需求?；?dòng)性原則在沉浸式景觀設(shè)計(jì)中非常關(guān)鍵，通常指的是人與景觀以及人與人產(chǎn)生的生理和心理的互動(dòng)反應(yīng)。從人與景觀的角度來(lái)說(shuō)，人可以在景觀環(huán)境中發(fā)生游覽和與景觀裝置互動(dòng)等行為，在這一系列過(guò)程中產(chǎn)生良好的體驗(yàn)，從而提升景觀的參與度。從人與人的角度來(lái)說(shuō)，在交往活動(dòng)中，人往往會(huì)被集中的人群活動(dòng)吸引，說(shuō)明人對(duì)互動(dòng)性是存在心理需求的，而景觀設(shè)計(jì)可以提供這樣一個(gè)空間場(chǎng)所。

3.3 即時(shí)性反饋原則

米哈里在《心流》中提到過(guò)如何進(jìn)入心流狀態(tài)，就是目標(biāo)略具有挑戰(zhàn)性，任務(wù)難度略高于能力;集中注意力;獲得即時(shí)反饋。但即時(shí)反饋是什么，為什么需要有即時(shí)反饋才更容易進(jìn)入心流狀態(tài)，在沉浸式景觀中如何才能獲得即時(shí)反饋呢？即時(shí)反饋就是當(dāng)下做出一個(gè)動(dòng)作，即時(shí)收到回應(yīng)。例如，當(dāng)高質(zhì)量地完成了一個(gè)番茄時(shí)間后，會(huì)驚嘆于番茄工作法帶來(lái)的效率和專注的體驗(yàn)，這種成就感會(huì)讓人迫不及待地進(jìn)行后續(xù)工作。

3.4 多感官體驗(yàn)設(shè)計(jì)原則

多感官設(shè)計(jì)是指設(shè)計(jì)者除了在視覺(jué)范圍內(nèi)設(shè)計(jì)空間，還從人體的視、聽(tīng)、味、嗅、觸感入手，帶來(lái)多方位刺激的感官設(shè)計(jì)，從而完成多方位的感覺(jué)體驗(yàn)。大量研究表明，人的五感體驗(yàn)在感覺(jué)器官上能帶來(lái)單個(gè)器官的數(shù)倍效果，而且能夠直接影響人的行為?？萍佳杆侔l(fā)展，單一的信息傳播途徑已經(jīng)不能滿足人們的需求，多感官設(shè)計(jì)的理念除了能給使用者帶來(lái)觸覺(jué)上的體驗(yàn)，還能激發(fā)人們心靈上的共鳴以及實(shí)現(xiàn)精神上的溝通。

3.5 基于五感的景觀設(shè)計(jì)

3.5.1 視覺(jué)景觀設(shè)計(jì)

視覺(jué)是人類的第一直覺(jué)，能夠第一時(shí)間讓人們感知景觀的形狀、顏色、大小、比例等外形特征。景觀第一時(shí)間傳遞給我們的信息以及審美感受都來(lái)自視覺(jué)。視覺(jué)景觀可以結(jié)合光影、色彩以及地形帶來(lái)直觀感受，場(chǎng)地空間可以帶來(lái)驚喜、興奮、舒適、安全、緊張等感受。

3.5.2 聽(tīng)覺(jué)景觀設(shè)計(jì)

聽(tīng)覺(jué)是人體的第二大知覺(jué)，聽(tīng)覺(jué)景觀通過(guò)聲音的傳播，通過(guò)設(shè)計(jì)和自然元素的結(jié)合，打造出不同的設(shè)計(jì)體驗(yàn)。景觀設(shè)計(jì)通過(guò)聽(tīng)覺(jué)與人們溝通，人們渴望自然，渴望自然的聲音，無(wú)論是水景還是疊水景觀都能傳遞出獨(dú)特的聲音。拉斯姆森在《建筑體驗(yàn)》的“聆聽(tīng)的建筑”中提到了營(yíng)造形式的聲學(xué)特征，他提醒人們，聲音在空間中的反射和吸收會(huì)直接影響人們對(duì)給定空間與心理的反應(yīng)，并認(rèn)為我們應(yīng)當(dāng)意識(shí)到聲學(xué)在人們對(duì)空間和體積的理解和感知上所起的作用[3]。在國(guó)外，景觀在聲方面的發(fā)展已經(jīng)非常成熟，聲景觀已經(jīng)不單單是一種物理現(xiàn)象，還常常被設(shè)計(jì)者賦予更深的文化寓意，能夠作為一種當(dāng)?shù)氐奈幕?hào)和非常有趣的標(biāo)志被世人記住。聲音能為景觀創(chuàng)造出不同于視覺(jué)的聽(tīng)覺(jué)美感，聲音的發(fā)出不但具有很強(qiáng)的意識(shí)性，而且具有象征意義，可以運(yùn)用聲音演繹當(dāng)?shù)氐臍v史文化。從宏觀范圍來(lái)看，聲音具有記錄的功能。因此，在景觀中，聲音的設(shè)計(jì)也是尤為重要的。

3.5.3 嗅覺(jué)景觀設(shè)計(jì)

氣味是生物界的共同語(yǔ)言，嗅覺(jué)景觀設(shè)計(jì)可以通過(guò)植物散發(fā)的氣味，如果實(shí)的清香，給人帶來(lái)心曠神怡的感受，對(duì)人類的身心健康有益，還能吸引游人駐足觀看。在沉浸式景觀設(shè)計(jì)中，可以加入嗅覺(jué)景觀設(shè)計(jì)，如散發(fā)芳香的植物組合、綠地等，甚至還可以將其運(yùn)用到康復(fù)型景觀的園藝療法中。但是還有一種負(fù)向的嗅覺(jué)景觀，會(huì)讓人類不自覺(jué)地遠(yuǎn)離，通常出現(xiàn)在污染嚴(yán)重的場(chǎng)地上。這個(gè)時(shí)候我們就要運(yùn)用一些景觀元素對(duì)被污染的場(chǎng)地進(jìn)行凈化，通常采用植物圍合、疊水景觀等形式，對(duì)場(chǎng)地進(jìn)行隔離以美化空間。在嗅覺(jué)景觀中，嗅覺(jué)的傳播來(lái)源主要是植物。嗅覺(jué)感官體驗(yàn)與其他感官體驗(yàn)的不同之處在于，嗅覺(jué)體驗(yàn)有很多無(wú)法用語(yǔ)言精確描述的內(nèi)容，但可以用氣味來(lái)說(shuō)明[3]。人類的嗅覺(jué)非常靈敏，能夠感知到各種各樣的氣味，還能夠辨別這些微妙的氣味。不同植物散發(fā)的氣味對(duì)人的影響不同，如薄荷能讓人感受到清涼，花香能讓人心曠神怡，瓜果的香氣能激發(fā)人的食欲，讓人感到非常舒服，但是一些植物散發(fā)的味道也會(huì)讓人想要遠(yuǎn)離。總之，植物的香味能夠讓人放松身心，對(duì)人們的健康有益。

3.5.4 觸覺(jué)景觀設(shè)計(jì)

利用人體的觸覺(jué)感知進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)，能夠讓人們通過(guò)觸覺(jué)感受自然，感受巖石、水流等肌理和材質(zhì)，并產(chǎn)生不同的感受。觸覺(jué)在景觀中作為一種特殊的知覺(jué)系統(tǒng)，常常和其他感知系統(tǒng)一起形成對(duì)景觀的印象和感受，使身體機(jī)能更加全面地感受景觀空間。觸覺(jué)體驗(yàn)相較于其他感知體驗(yàn)更加細(xì)膩，人們能夠感受到石材的凹凸不平、草地的柔軟等。因此，觸覺(jué)景觀的感受主要來(lái)源于景觀設(shè)計(jì)中材質(zhì)肌理的變化，以及其他感覺(jué)器官的共同感受形成的心理感受。在觸覺(jué)體驗(yàn)中，雙向感和對(duì)立感是最重要的因素。在景觀設(shè)計(jì)中分割場(chǎng)地時(shí)，為了避免墻體給人帶來(lái)壓迫感，會(huì)選用一些荊棘類的植物取代墻體分割空間。在景觀設(shè)計(jì)中，親水平臺(tái)以及座椅等也都是按照觸覺(jué)的直觀感受來(lái)設(shè)計(jì)的。

3.5.5 味覺(jué)景觀設(shè)計(jì)

味覺(jué)景觀設(shè)計(jì)在很大程度上受空間環(huán)境的影響，例如在裝修高檔的餐廳，人們會(huì)更樂(lè)于享受食物。人們會(huì)對(duì)苦味產(chǎn)生排斥心理，而甜味給人以輕松愉快的感受。在景觀設(shè)計(jì)中，還會(huì)有一些參與式的景觀活動(dòng)，如摘草莓等果園采摘和互動(dòng)式植物種植活動(dòng)等。味覺(jué)景觀主要采用感知的形式進(jìn)行體驗(yàn)，通過(guò)讓人們參與景觀設(shè)計(jì)，更加注重生態(tài)的設(shè)計(jì)，能培養(yǎng)參與者的觀察能力，使其學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，還能培養(yǎng)其創(chuàng)新能力。

3.6 沉浸式景觀設(shè)計(jì)案例分析

3.6.1 越戰(zhàn)紀(jì)念碑設(shè)計(jì)

越戰(zhàn)紀(jì)念碑是為了紀(jì)念越南戰(zhàn)爭(zhēng)中的犧牲者而設(shè)計(jì)的，設(shè)計(jì)師是當(dāng)時(shí)21歲的華裔女大學(xué)生林瓔。紀(jì)念碑由兩個(gè)三角形的墻面組成，黑色花崗巖的墻面上刻滿了名字，锃亮的墻體將尋找親人的身影和親人的名字聯(lián)系起來(lái)，墻面嵌入大片草坪之中。設(shè)計(jì)運(yùn)用了結(jié)合自然的手法，整個(gè)墻體向下延伸。紀(jì)念碑遠(yuǎn)看像一座山丘，近看是黑色大理石石碑，碑文所刻的名字從東邊向西邊垂直排列，具有極強(qiáng)的感染力。張?zhí)凭坝^的唐子穎女士說(shuō)：“如果你見(jiàn)過(guò)大雪在這面黑墻上融化，就像看到墻也在哭泣?！?/p>

3.6.2 只有河南·戲劇幻城

只有河南·戲劇幻城位于河南省鄭州市中牟縣，是由王潮歌導(dǎo)演打造的具有56個(gè)格子、21個(gè)劇場(chǎng)的戲劇幻城，是目前中國(guó)最大的戲劇聚落群。以沉浸式戲劇的手法，以黃河文化為創(chuàng)作根基，以幻城為主題，采用敘事性的手法為我們講述了關(guān)于土地、糧食和傳承的故事。上百畝地的麥田、高高的土城墻講述著關(guān)于麥子和黃土的河南印記。夯土墻上展示著全世界最長(zhǎng)的《清明上河圖》燈光投影，科技與歷史文化結(jié)合，承載著中國(guó)5000年的文明，講述著河南18個(gè)地市的風(fēng)土人情。

3.6.3 中海寰宇視界社區(qū)景觀

景觀設(shè)計(jì)的目的是為人服務(wù)。中海的設(shè)計(jì)理念是希望把人置于景觀環(huán)境中，為全年齡階段的人類找到適合自己的場(chǎng)景空間。中海寰宇視界社區(qū)景觀運(yùn)用人文、科技和美學(xué)理念打造出了一個(gè)波士頓沉浸式園林。在功能定位上，屬于所有人都可參與的、可以觸摸和使用的社區(qū)景觀類型，人們可以在這個(gè)空間場(chǎng)所交流、玩耍、休憩等，屬于綠色城市的定位。設(shè)計(jì)師提取波士頓精神作為景觀園林的設(shè)計(jì)概念，將其應(yīng)用在每一處景觀設(shè)計(jì)中，具有跨學(xué)科、趣味性、體驗(yàn)性、協(xié)作性、設(shè)計(jì)性、藝術(shù)性等特征，在喧鬧的城市中開(kāi)辟了一方靜謐之地。

4 結(jié)語(yǔ)

沉浸式景觀設(shè)計(jì)是當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)的一個(gè)發(fā)展方向，能夠?yàn)槲覀儙?lái)良好的體驗(yàn)，通過(guò)結(jié)合人類五感的設(shè)計(jì)手法，營(yíng)造出良好的景觀氛圍。要合理地運(yùn)用這些條件，為人們打造一個(gè)更好的空間場(chǎng)所，滿足人們對(duì)景觀設(shè)計(jì)體驗(yàn)的需求?？萍佳杆侔l(fā)展，沉浸式體驗(yàn)景觀也會(huì)更加多元化，要從多個(gè)角度滿足人們對(duì)景觀設(shè)計(jì)空間不同的精神訴求。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：胡貞貞（1995—），女，河南駐馬店人，碩士在讀，研究方向：城市景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)。

林玫伶（1996—），女，山東煙臺(tái)人，碩士在讀，研究方向：城市景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)。

仇玉珠（1996—），女，山東濟(jì)寧人，碩士在讀，研究方向：建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。