泰山 “ 挑山工 ” 風(fēng)情繪畫創(chuàng)作與泰山文化融合研究

霍明 劉巖

【摘要】 泰山風(fēng)情繪畫具有濃重的時代和文化色彩，本文從文化和美學(xué)的角度，將新時代“國泰民安”的文化理念和泰山“挑山工”畫像創(chuàng)作進(jìn)行融合，審視和解讀泰山“挑山工”畫像創(chuàng)作的當(dāng)代圖式，挖掘具有鮮明個性和正能量的“挑山工”人物形象，豐富提升泰山“挑山工”精神的藝術(shù)價值和思想文化內(nèi)涵，并進(jìn)一步探究泰山“挑山工”畫像創(chuàng)作的美學(xué)思想與“國泰民安”的新時代泰山文化理念融合的意義和價值，具有重要的歷史和現(xiàn)實意義，也是新時代“挑山工精神”的具體踐行。

【關(guān)鍵詞】 泰山風(fēng)情繪畫;挑山工精神;文化融合

【中圖分類號】J205? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）26-0092-02

泰山以其雄偉偉岸、穩(wěn)健厚重的身姿，源遠(yuǎn)流長、博大精深的文化，展示著中華民族自強(qiáng)不息、穩(wěn)重剛毅的氣度和風(fēng)范。泰山文化歷經(jīng)幾千年積淀，有著豐富的文化內(nèi)涵，其核心是“國泰民安”，本質(zhì)上是“國求安泰，民求幸?！钡募覈閼?，與中國夢的時代主題相吻合。流經(jīng)千年的人文景觀、民間風(fēng)俗、文化活動進(jìn)一步豐富了泰山文化的內(nèi)涵，成為人們“祈福求祥”的可視化載體，反映出高尚的民族精神。

泰山文化是不斷向前發(fā)展的文化，從美學(xué)和文化的角度，將泰山挑山工風(fēng)情繪畫與新時代泰山文化融合，探究泰山挑山工風(fēng)情繪畫與新時代泰山文化融合的意義和價值，思考其當(dāng)代情境的文化內(nèi)涵，審視和解讀泰山挑山工風(fēng)情繪畫的當(dāng)代圖式，具有重要的歷史和現(xiàn)實意義，有很好的藝術(shù)文化價值，也是“弘揚中華文明，彰顯文化自信”的具體踐行。

一、影響“挑山工”畫像創(chuàng)作的本土文化

本土文化是各種自然因素和人文因素綜合作用的結(jié)果，呈現(xiàn)出不同的地域特征。泰山的自然環(huán)境影響著泰山地域文化的形成與發(fā)展，地域文化也折射出泰山自然環(huán)境的特征。泰山雄偉、穩(wěn)健、厚重的特點造就了泰山“挑山工”堅韌的性格，自然淳樸、勤勞、善良的個性，這在他們的形體、生活用品、服裝、裝飾器物中得到了具體而充分的表達(dá)。登山時，挑夫們肩負(fù)重?fù)?dān)，傾斜著身子，一步一個臺階，穩(wěn)健、有力地緩慢上行，友好和善地主動避讓行人，靜靜地穿梭在游客的隙縫中，讓人感到一種堅實有力的美。原生態(tài)的自然環(huán)境和生活元素，是對生活直觀熱烈的體現(xiàn)，泰山的自然景觀為泰山“挑山工”的創(chuàng)作提供了先決條件，同時為創(chuàng)作提供了天然的個性語言。以真實的生活場景為載體進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，展現(xiàn)他們的真實生活狀態(tài)，其表現(xiàn)形式拉近了作品與觀眾的距離。

二、泰山“挑山工”畫像創(chuàng)作與民族性、地域性、

時代性的融合

藝術(shù)創(chuàng)作是民族性、地域性、時代性的和諧統(tǒng)一。從歷史的角度看，泰山自古以來即有象征國泰民安之義。泰山地區(qū)傳統(tǒng)的風(fēng)土人情、民俗文化極富地方特色，泰山的風(fēng)俗風(fēng)貌承載了泰山各時代勞動人民對國富民強(qiáng)的美好追求和向往，是泰山文化的重要組成部分，具有特定的文化背景和地域特征。泰山“挑山工”是泰安特有的文化資源，選取以泰山“挑山工”形象作為傳承文化思想內(nèi)涵的載體，是表現(xiàn)泰山地域文化特點最為直接的表達(dá)方式，表現(xiàn)出人們在生活、情感等諸多方面的現(xiàn)實狀態(tài)。人文主義精神和時代審美的需要在藝術(shù)創(chuàng)作中凸顯，表現(xiàn)出時代美，亦是藝術(shù)創(chuàng)作與民族性、時代性相融合的大文化傾向。

三、泰山“挑山工”畫像創(chuàng)作方法研究

憑借泰山這塊地域沃土的文化滋養(yǎng)，本著向生活深處挖掘藝術(shù)，突顯藝術(shù)家對生活的獨特審美感受，將以“挑山工”為載體的藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)范化。從材料技法、藝術(shù)語言和形式觀念的精神追求方面展開一個多元的平臺，嘗試多種表現(xiàn)形式，反映社會真實面目。

四、泰山挑山工風(fēng)情繪畫與傳統(tǒng)風(fēng)情繪畫的比較

與借鑒研究

（一）傳統(tǒng)風(fēng)情繪畫《清明上河圖》研究

中國古代真正意義上的風(fēng)俗畫始于五代而盛于兩宋。五代兩宋時期由于“百年無事”的安定局面，經(jīng)濟(jì)的迅速繁榮和市民階層的不斷壯大，反映城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展與市井小民生活的繪畫題材大量出現(xiàn)，這是北宋繪畫發(fā)展的特點之一。

宋代描寫市民生活的畫家有很多，張擇端的《清明上河圖》代表了宋代風(fēng)俗繪畫的最高水平。《清明上河圖》畫中描繪了北宋都城汴河沿岸及東門角里市區(qū)清明節(jié)的風(fēng)貌，像今天的節(jié)日集會，人們借以參加商貿(mào)活動。畫卷描繪內(nèi)容豐富、繁多。《清明上河圖》采用散點透視的方法來表現(xiàn)物象，畫卷中商鋪林立，城樓、府第、茅舍、村居密集。人物、牲畜，和諧的組織成統(tǒng)一整體，趕集、閑逛、買賣等情節(jié)，繁而不亂。整幅畫卷結(jié)構(gòu)完整、長而不冗，層次分明。如此豐富多彩的內(nèi)容，布局合理，繁與簡，大與小，密與舒，跌宕起伏，安排得合情合理，都體現(xiàn)了北宋末年人民大眾的生活狀況，這較好的再現(xiàn)了宋代人民的生活狀態(tài)。畫家對世俗生活敏銳的感受和深刻的理解，使人有置身其間的真切感受，古樸的歷史風(fēng)塵撲面而來，感受到一種內(nèi)在的情感的沖擊力。

（二）傳統(tǒng)風(fēng)情繪畫的現(xiàn)實主義風(fēng)格

現(xiàn)實主義是藝術(shù)創(chuàng)作的基本方法之一，要求畫家客觀地觀察生活，按照生活的本來面貌，真實地表現(xiàn)現(xiàn)實生活中的形象，再現(xiàn)生活，中外風(fēng)情繪畫大多采用了現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法。

例如，19世紀(jì)法國現(xiàn)實主義畫家米勒，以表現(xiàn)農(nóng)民題材而著稱，擅長表現(xiàn)鄉(xiāng)村風(fēng)俗畫中感人的人性。米勒的作品以描繪農(nóng)民的勞作和生活為主，他從獨特的視角去審視鄉(xiāng)村生活，創(chuàng)作的作品具有濃郁的鄉(xiāng)村生活氣息。夏爾丹出生于第三等級家庭，下層人民的生活經(jīng)歷對他的藝術(shù)產(chǎn)生了重要的影響，他的作品中沒有貴族的游樂，沒有神話的場面，沒有浮華做作的氣息，主要反映的是這個時代的中產(chǎn)階級家庭的日常生活，畫面中濃郁的生活氣息，使人感到親切自然，具有更加樸實，更加單純的特點。宋代繪畫深受理學(xué)思潮的影響，具有現(xiàn)實主義精神。受時代藝術(shù)思想觀念的影響，張擇端創(chuàng)作的《清明上河圖》與《金明池爭標(biāo)圖》就以描繪現(xiàn)實的生活題材為準(zhǔn)則，真實而生動地記錄了中國12世紀(jì)城市生活的風(fēng)貌，也真實地再現(xiàn)了北宋普通民眾的日常生活狀態(tài)。正是由于這種藝術(shù)形式產(chǎn)生于民間的藝術(shù)土壤之中，因此與大眾的精神生活和審美需求格外的貼近。

（三）泰山挑山工風(fēng)情繪畫與傳統(tǒng)風(fēng)情繪畫藝術(shù)特征的比較與借鑒研究

泰山文化歷經(jīng)幾千年積淀，有著豐富的文化內(nèi)涵，新時代泰山文化在泰山挑山工風(fēng)情繪畫中有其重要的應(yīng)用價值，將新時代的泰山挑山工風(fēng)情繪畫藝術(shù)特征與傳統(tǒng)風(fēng)情繪畫特征進(jìn)行比較研究，以便于泰山挑山工風(fēng)情繪畫的傳承與發(fā)展。

1.以現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法為主，再現(xiàn)真實的生活

如上文所述，國內(nèi)外風(fēng)情畫有一重要的共同特佂，都運用了現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法來表現(xiàn)物象?，F(xiàn)實主義要求描繪真實人物的形象、表情、心理、衣著等，以及人物生活內(nèi)容、環(huán)境的真實性。風(fēng)情畫作為一種獨特的民族繪畫形式，具有畫風(fēng)純樸、自然，內(nèi)容豐富多彩，形象生動感人，生活氣息濃厚的藝術(shù)特點。風(fēng)情繪畫就像一面鏡子，反映出時代的、民族的與地域的生活百態(tài)，這為了解各地人民的生活習(xí)慣與環(huán)境，提供了豐富的，切實可信的資料。

上文中提到的勃魯蓋爾、維米爾、米勒、張擇端等國內(nèi)外風(fēng)情風(fēng)俗畫家的作品，都非常注重物象真實的、生動的再現(xiàn)，泰山的挑山工風(fēng)情繪畫也具有這樣的特征，以現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法為主，展現(xiàn)了挑山工身上樸實無華的美，將風(fēng)情繪畫的樸素與真實，展現(xiàn)得淋漓盡致，并對后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

2.反映時代的風(fēng)采

風(fēng)情風(fēng)俗繪畫宛如心靈的一面鏡子，能夠晶瑩明澈的反映出時代的風(fēng)采和人們的精神面貌?？v觀中外民俗畫家的作品，無一不體現(xiàn)了特定時代的生活，具有更加樸實，更加單純的特點。泰山文化的內(nèi)核“國泰民安”與中國夢的時代主題相吻合，是當(dāng)代主流價值觀，是中國人民精神的重要支柱。所以泰山挑山工風(fēng)情繪畫的創(chuàng)作主張美的客觀存在，強(qiáng)調(diào)真、善、美的統(tǒng)一，樸實、自然、溫情的風(fēng)情畫，描繪了泰安地區(qū)的風(fēng)俗民情，契合了泰山精神的文化主題，撫慰心靈的作用日益突出。

3.強(qiáng)調(diào)描繪生活的獨特性

風(fēng)情風(fēng)俗畫不同于一般的現(xiàn)實主義繪畫，強(qiáng)調(diào)描繪生活的獨特性。泰山雄偉的氣勢體現(xiàn)出的陽剛力量，泰山挑夫體現(xiàn)的“肯登攀”的意志力等等，都是泰安人民所獨有的，亦是中國人民所獨有的。

五、結(jié)語

泰山具有世界意義的自然科學(xué)價值、獨特的美學(xué)價值和珍貴的歷史文化價值。我們從文化的角度深入系統(tǒng)地去研究泰山挑山工風(fēng)情繪畫，一是豐富泰山文化的藝術(shù)作品，為精神文明建設(shè)做貢獻(xiàn)，其次是以文化促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步，形成泰山文化品牌，為泰山文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)，以繪畫藝術(shù)提升泰山知名度和美譽(yù)度，以文化擴(kuò)展對泰山資源保護(hù)、傳承和利用的途徑，是對泰山文化研究的進(jìn)一步深入，也是 “弘揚中華文明，彰顯文化自信”的具體踐行，具有較高的理論研究價值和實際應(yīng)用前景。

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作者簡介：

霍明，女，山東泰安人，美術(shù)學(xué)油畫專業(yè)，研究生，泰山學(xué)院工作至今。

劉巖，女，山東泰安人，泰山風(fēng)景名勝區(qū)管理委員會工作至今。