論初中語(yǔ)文經(jīng)典誦讀與培養(yǎng)學(xué)生人格的關(guān)系

劉萍

摘要：對(duì)于教育而言，知識(shí)的培養(yǎng)和人格的培養(yǎng)都是必要且重要的。人格教育在當(dāng)代初中階段不僅是一個(gè)優(yōu)秀學(xué)生形成良好價(jià)值觀、世界觀和人生觀的關(guān)鍵時(shí)期，更是一位學(xué)生在初中階段形成自身良好性格的特殊階段。經(jīng)典誦讀在符合學(xué)生健康成長(zhǎng)的基礎(chǔ)上一定程度地解決了初中生在這個(gè)年齡段的人格上的矛盾和偏激問(wèn)題以及心理上的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：教育培養(yǎng);初中語(yǔ)文;經(jīng)典誦讀;學(xué)生人格

引言：

中國(guó)上下五千年的詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)記錄著時(shí)代的變遷，傳承著東方文化。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)入初中語(yǔ)文課堂的主要目的是為了完善青少年道德信仰和重塑民族精神為重托，這里所指的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主指經(jīng)典文化為主體。在浩瀚的經(jīng)典文學(xué)作品體系中，除去華麗的寓意句子和優(yōu)美的意境，呈現(xiàn)在我們面前的就是古代文人們的高尚文學(xué)品質(zhì)和獨(dú)特人格魅力。誦讀語(yǔ)文經(jīng)典，可以幫助中學(xué)生更深刻的了解中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和學(xué)識(shí)，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)、道德品質(zhì)和文明行為都有著深遠(yuǎn)的意義。

一、誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，培養(yǎng)學(xué)生的民族精神與愛(ài)國(guó)情懷

中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，蘊(yùn)藏著無(wú)數(shù)的愛(ài)國(guó)情懷和民族精神，其核心和精髓便是最為經(jīng)典的古詩(shī)文。初中古詩(shī)文占所有選篇將近一半的比例，題材從中國(guó)詩(shī)經(jīng)歌頌到唐宋清詩(shī);從古風(fēng)民歌、律詩(shī)絕句到詞曲;從諸子散文到歷史散文均被收錄。學(xué)生每日誦讀的古詩(shī)文，日積月累下對(duì)于了解祖國(guó)悠長(zhǎng)的文化歷史和豐富的民族文化內(nèi)涵有了更深的認(rèn)識(shí)[1]。

學(xué)習(xí)與自我思考之間是可以辯證統(tǒng)一的，古人云：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”?？鬃拥囊簧鷺?lè)于教育，他所推崇的教育理念在現(xiàn)在看來(lái)也很有意義?？鬃拥摹墩撜Z(yǔ)》讓學(xué)生在教育下領(lǐng)悟到自身的理想信念和對(duì)社會(huì)的聯(lián)系。通過(guò)對(duì)經(jīng)典國(guó)學(xué)的誦讀，培養(yǎng)學(xué)生的思想與意識(shí)，樹(shù)立對(duì)未來(lái)負(fù)責(zé)的思想態(tài)度，全面的提高自身的素質(zhì)品質(zhì)。經(jīng)典是民族智慧和民族文化的結(jié)晶，是一個(gè)民族久經(jīng)風(fēng)霜的見(jiàn)證，任何一個(gè)國(guó)家民族經(jīng)典的文化智慧傳承系統(tǒng)都有其不朽的文化經(jīng)典，那是它用以開(kāi)啟智慧、發(fā)現(xiàn)智慧的最好方式。

二、誦讀經(jīng)典潛移默化建立健全學(xué)生人格品質(zhì)

當(dāng)代中國(guó)可謂是物質(zhì)極大豐富的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代的孩子們可以通過(guò)各種途徑，明白這個(gè)世界的廣闊，不在局限于一方天地，思想在跟隨著時(shí)代在不停的進(jìn)步。這個(gè)時(shí)代，很多從前不能接受的文化，都在逐步被人們認(rèn)同。但是副作用也緊隨其后，孩子們沒(méi)有自己的判斷力，也禁不起挫折。孟子的“性善論”，側(cè)面說(shuō)明學(xué)生在思想未成熟時(shí)，若先入為主“善良”的思想，便會(huì)逐漸形成善良的人格品質(zhì)。所以有目標(biāo)的選擇經(jīng)典著作，讓學(xué)生在經(jīng)典文學(xué)的熏陶下形成積極向上的上進(jìn)心和克服困難的勇氣。同時(shí)讓學(xué)生在國(guó)學(xué)的經(jīng)典著作的閱讀中尋訪(fǎng)古人的蹤跡，感受古人的智慧?？v觀歷史文人雅士的成長(zhǎng)之路，有哪一個(gè)不是經(jīng)歷重重考驗(yàn)最后成為圣賢之人？當(dāng)學(xué)生在這些文人的經(jīng)典著作耳濡目染中，便會(huì)懂得“泛愛(ài)眾而親仁”的道理，在面對(duì)挫折和困難時(shí)也會(huì)有勇于接受和挑戰(zhàn)的能力。如《滿(mǎn)江紅》、《過(guò)零丁洋》、《生命的意義》等，這類(lèi)文章可以在無(wú)形中讓學(xué)生去體會(huì)和接納。

三、誦讀經(jīng)典傳承美德利于培養(yǎng)學(xué)生道德情操

培養(yǎng)其崇高品格的最好途徑是誦讀經(jīng)典。誦讀活動(dòng)不僅可以激發(fā)學(xué)生興趣，也可以激發(fā)家長(zhǎng)們對(duì)于經(jīng)典的熱情和參與感。還有儒家思想的道德修養(yǎng)滲透進(jìn)古詩(shī)文中，在學(xué)生日復(fù)一日的誦讀中潛移默化地改變著學(xué)生的思想，使得學(xué)生在誦讀中自吟自悟，提高自身的人文修養(yǎng)。21世紀(jì)，人類(lèi)在知識(shí)科學(xué)化和技術(shù)發(fā)展方面已經(jīng)取得許多巨大成就時(shí)代的同時(shí)卻也出現(xiàn)了缺乏人文精神素養(yǎng)的嚴(yán)重危機(jī)感，好多人分不清是非榮恥和得失，自身的理想信念微乎其微，價(jià)值觀念出現(xiàn)失誤。在教育中發(fā)現(xiàn)部分學(xué)生只知少年光鮮，卻不知民族幾千年的文化底蘊(yùn)。

四、誦讀經(jīng)典需堅(jiān)持不懈

時(shí)代發(fā)展的快速使得我們與古老的智慧失去聯(lián)系，在這種情形下，更應(yīng)該重拾經(jīng)典，去發(fā)現(xiàn)和領(lǐng)略古代文人的智慧。也許一開(kāi)始舉步難行，不知道如何更好的去融入，但漸漸便能感受到那源源不斷的智慧，感受到圣賢們?cè)谂c你對(duì)話(huà)，更多的精粹等著我們?nèi)ラ_(kāi)啟。中華幾千年的文化，任何一種氣質(zhì)和人格的擁有都是循序漸進(jìn)的。誦讀經(jīng)典，取其精華，教師要充分的認(rèn)識(shí)學(xué)生的思維習(xí)慣，充當(dāng)學(xué)生的引導(dǎo)者。誦讀古詩(shī)詞是一個(gè)絕妙的手段和方式，對(duì)于初中生來(lái)說(shuō)，反復(fù)讀、寫(xiě)、聽(tīng)，伴隨著語(yǔ)文教學(xué)的運(yùn)用，學(xué)生的思想觀念和素養(yǎng)，多多少少在潛移默化中得到提升。培養(yǎng)學(xué)生健全人格，要取其精華、融合著自身吸收，才能成為灌溉自己的營(yíng)養(yǎng)，幫助他們從思想行為上成為一個(gè)品質(zhì)高尚的人[2]。

五、結(jié)束語(yǔ)

中華民族文化的結(jié)晶千百年來(lái)經(jīng)久不衰，其中經(jīng)典著作更是中華民族的精神底蘊(yùn)。學(xué)生誦讀經(jīng)典文學(xué)，領(lǐng)略國(guó)學(xué)之美、漢語(yǔ)韻律之絕。在誦讀中一步一步靠近古代優(yōu)秀文人的精神世界，在潛移默化中不斷提高自身道德品行。經(jīng)典中飽含古圣先賢總結(jié)的做人道理和智慧，通過(guò)誦讀經(jīng)典既能開(kāi)闊學(xué)生視野，也可以在形象思維方面也會(huì)獲得全面的鍛煉。誦讀容易逐漸形成精神集中，從而使得學(xué)習(xí)效率和學(xué)習(xí)質(zhì)量的提升。

參考文獻(xiàn)：

[1]王雅杰.試論初中語(yǔ)文經(jīng)典誦讀與培養(yǎng)學(xué)生人格的關(guān)系[J].中華少年，2019（18）：254-254.

[2]張國(guó)相.借力國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀，提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)[J].讀書(shū)文摘（中），2019， 000（004）：66-66.