新時代文化傳播策略研究

摘要：文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化建設(shè)在社會總體布局中發(fā)揮著重要作用。黨的十九屆五中全會審議通過的《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和二〇三五年遠景目標的建議》提出，“繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，提高國家文化軟實力”。新媒體技術(shù)的持續(xù)發(fā)展，為我國文化的建設(shè)和發(fā)展提供了新的發(fā)展方式和機遇。本文主要從文化建設(shè)的視角出發(fā)，分析我國文化對內(nèi)傳承、對外傳播的策略，希望對我國文化的對內(nèi)傳承、對外傳播提供一定的研究和參考意義。

關(guān)鍵詞：媒體融合；文化建設(shè)；文化自信；文化傳承；跨文化傳播

中圖分類號：G206 文獻標志碼：A 文章編號：1674-8883（2021）05-0090-02

一、引言

歷史和現(xiàn)實都證明，源遠流長、博大精神的中華文化具有強大的文化創(chuàng)造力和感染力，新時代只有牢牢抓住中華文化這一特有優(yōu)勢，中國文化才能夠得到更好的傳播，從而增強我國文化軟實力，使中華民族屹立于世界民族之林，并在發(fā)展中逐步實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。當今時代，發(fā)展機遇與挑戰(zhàn)并存，如何在新形勢下使文化對內(nèi)煥發(fā)出新的生命力，對外增強國際話語權(quán)，是值得深入思考的。

二、新時代文化的對內(nèi)傳播

（一）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化對內(nèi)傳播的強大支撐

中華文化是世界上唯一擁有五千年連續(xù)文明史的文化，其具有偉大的包容性和創(chuàng)造力，是支撐中華民族生生不息的力量源泉。

中華民族獨特的文化基因塑造了中華兒女獨特的精神品格，我們“要努力從中華民族世世代代形成和積累的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)和智慧，延續(xù)文化基因，萃取思想精華，展現(xiàn)精神魅力”[1]。近年來，精品綜藝節(jié)目以文化為內(nèi)核，努力找尋娛樂與文化的平衡點，央視綜藝節(jié)目始終堅持主流價值傳遞，展現(xiàn)了博大精深的中華文化，彰顯了文化自信?！秶覍毑亍穼ξ奈飩髌婀适碌纳鷦用枋鲆鹆藝藢鹘y(tǒng)文物的高度關(guān)注，激發(fā)了中華兒女滿滿的民族自豪感；《經(jīng)典詠流傳》將經(jīng)典詩詞通過歌曲的形式唱出來，創(chuàng)新了傳承形式，優(yōu)秀作品有王力宏改編的《三字經(jīng)》，鳳凰傳奇演唱的《將進酒》，王俊凱演唱的《明日歌》等，節(jié)目把詩詞與音樂進行了巧妙結(jié)合，不僅使觀眾體會到了傳統(tǒng)文化的魅力，更帶來了絕佳的視覺享受。反觀曾經(jīng)大火的一些節(jié)目，大多呈現(xiàn)出“高開低走”的態(tài)勢，沒有文化底蘊的綜藝節(jié)目即便憑借流量明星帶來了高收視率，這種好評度也只是短暫的，無法長久生存下去。在文化傳播的過程中，只有把中華文化的精神內(nèi)涵融入其中并對其進行創(chuàng)新，才可以煥發(fā)出長久的生命力。

（二）文化傳播要始終以人民為中心

文化對內(nèi)傳播的過程中，要始終牢記人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，始終把人民放在最高位置，始終將人民群眾對于精神生活的需要作為行動的思想指南，創(chuàng)造出人民群眾喜聞樂見的文化產(chǎn)品。

文化建設(shè)好不好，關(guān)鍵看人民滿不滿意。在進行文化建設(shè)的過程中，要始終堅持以人民為中心的思想理念，切實回應(yīng)人民關(guān)切，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也要堅持從為人民服務(wù)出發(fā)，既要為當代人提供優(yōu)質(zhì)的精神食糧，也要為后代人留下經(jīng)典的作品。電視劇《雷霆戰(zhàn)將》受到了觀眾和媒體的批評，該劇將偶像劇套路用在抗日題材上，不僅是對歷史的不尊重，更容易誤導青少年，使其形成錯誤的歷史觀。人民日報對其點名批評，認為其偶像劇套路用錯了地方。在進行文化傳播的過程中，要始終把人民的切實需求放在首位，要為當代人提供正確的精神食糧，形成正確的價值導向。進入新時代后，人們生活水平不斷提高，人民大眾對于精神文明的需求也在不斷增加，人民更加注重文化產(chǎn)品的質(zhì)量，更加期待既叫好又叫座的高質(zhì)量文化產(chǎn)品。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，文化建設(shè)只有緊緊依靠人民、切實反映人民群眾的利益和呼聲才能在新時代煥發(fā)新的活力。

（三）文化傳播要充分利用新媒體平臺

以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒體技術(shù)的發(fā)展為傳承文化、傳播文化提供了更為便捷的途徑[2]。當下我們正處于一個人人擁有麥克風、人人都是傳播者的時代，每個可以接觸到智能設(shè)備的人，都可以通過微博、微信等新媒體平臺發(fā)言，也可以用自己的方式對文化進行再創(chuàng)造，其中，李子柒所拍攝、制作的短視頻對于傳統(tǒng)文化的展現(xiàn)和傳播就具有非常重要的意義。利用新媒體進行文化活動的傳播，既有利于進一步擴展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播范圍，也能使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承更具創(chuàng)新性、時代性，更容易被廣大群眾認可、接受。

新媒體背景下的文化傳播工作應(yīng)當高度重視傳播策劃的科學性，要將“傳播”與“傳承”進行有效結(jié)合，對文化傳播活動進行創(chuàng)新，使其更加符合受眾需求[3]。要大力推動“互聯(lián)網(wǎng)+文化傳播”模式的應(yīng)用，充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)推動文化的傳播，使其在新時代煥發(fā)出新的活力。《見字如面》用書信的形式打開歷史節(jié)點，帶領(lǐng)觀眾了解真實、有趣的中國故事；《朗讀者》通過朗讀的方式帶動了全民朗讀熱情。山西大學圖書館也曾舉辦過朗讀活動，如今校內(nèi)圖書館二層仍設(shè)有朗讀亭，是山西大學學生的能量補給站。

總之，在文化傳播中要充分利用新媒體平臺，使我國傳統(tǒng)文化以廣大人民群眾喜聞樂見的方式深入人心，從而增強民眾文化自信和國家認同感。

三、新時代文化的對外傳播

（一）用經(jīng)濟實力支撐文化的對外傳播

物質(zhì)生產(chǎn)是精神交往的基礎(chǔ)，作為上層建筑的文化建設(shè)，如果能順應(yīng)時代發(fā)展潮流，充分利用我國強大的經(jīng)濟基礎(chǔ)，就可以在對外文化傳播中掌握主動權(quán)，實現(xiàn)文化的對外傳播。我國作為世界第二大經(jīng)濟體，經(jīng)濟實力日益強大，但是由于歷史原因，世界上其他國家缺少對中國的客觀了解，導致中國文化對外傳播遇到壁壘。因此，我們在與其他國家進行經(jīng)濟交往的同時，要積極傳播我國優(yōu)秀文化，向世界展示一個立體、鮮活、全面的中國，讓世界了解中華文化，了解中華民族，最終增強我國的文化影響力。

隨著中國經(jīng)濟實力的增強、國際地位的提升，中華文化在國際上的影響力也不斷增強。世界各地孔子學院的開設(shè)就是很好的例證，孔子學院對于增強世界各國對中國語言文化的理解，發(fā)展中國與世界各國之間的友好關(guān)系具有重要意義。因此，在進行文化的對外傳播中，我們要充分利用現(xiàn)有的經(jīng)濟基礎(chǔ)傳播中華文化，從而增強我國國際話語權(quán)，樹立正確的中國形象。

（二）用“外國人看待中國”的視角進行對外傳播

在對外傳播的過程中，我國的跨文化傳播在很大程度上是“以我為主”的對外傳播模式，并沒有做到從外國人的角度出發(fā)看待中國，導致傳播過程中出現(xiàn)對話壁壘的問題。另外，在跨文化傳播過程中，我們總喜歡宏大的場面和敘事，反饋效果卻差強人意，其實用微觀事物來承載宏觀的意義更容易打動人。2011年，紐約時代廣場上播放了中國國家形象片，片中呈現(xiàn)了50多位各行各業(yè)的領(lǐng)軍人物的中國人形象，但是卻沒有幾個人是美國人熟知的，導致此次宣傳效果沒有達到預(yù)期水平。在跨文化傳播和交流的過程中，要充分了解當?shù)氐娘L俗習慣和實際情況，改變以往單一地從主觀視角出發(fā)進行跨文化傳播的方式，改變“以我為主”的傳播結(jié)構(gòu)，要充分利用新媒體技術(shù)，充分調(diào)查外國人對于了解中國、了解中國文化的需求，轉(zhuǎn)變視角，用“外國人看待中國”的視角進行對外文化傳播，從而促進中華文化的跨文化傳播，向世界展現(xiàn)真正的中國形象，提升我國文化的國際影響力和國際競爭力。

（三）利用傳媒理論和語言修辭進行跨文化傳播

長期以來，西方媒體的對華報道形成了三大固定框架，不管是何種框架，其根本目的都是對我國進行歪曲報道[4]，中國形象仍未真正實現(xiàn)“走出去”。

約翰·貝利的文化適應(yīng)理論提出，能否真正實現(xiàn)成功的跨文化交流，取決于我們?nèi)绾胃淖冏约?，從而與不同的文化融合。在新媒體時代，我們要把握基本的傳播媒體理論，在進行跨文化交流的同時采用積極的手段避免文化的同質(zhì)化，始終保持中華文化的特性，平衡中華文化與世界其他民族文化的關(guān)系，在避免被其他文化同質(zhì)化的同時也不支配其他文化。新華社曾在其Twitter賬號上發(fā)布了《十三五之歌》，被稱為中國官方rap，它以動畫和民謠的形式向世界介紹了中國的“十三五”規(guī)劃，在國外網(wǎng)站的訪問量十分可觀?！妒逯琛吩趫蟮佬问椒矫娴膭?chuàng)新，使文化異質(zhì)群體更好地理解并接受了中國聲音，是一次成功的對外傳播。

語言符號不僅是傳播的工具，更攜帶著不同的文化信息，語言不僅反映著文化，也在一定程度上構(gòu)建了文化。同一個詞在不同的文化中意義迥異，語言修辭具有特定的文化背景，對于順暢傳播具有重大意義。在跨文化傳播的過程中，應(yīng)充分做好譯文的“使外國化”，充分使用和用好修辭手段進行跨文化傳播對于對外文化建設(shè)具有重要意義。中國人遍布世界各地，春節(jié)是海內(nèi)外中華兒女最重要的節(jié)日，近年來，中國春節(jié)對西方社會的影響也越來越深，每逢春節(jié)，世界各地都有著濃郁的中國年味兒，這也體現(xiàn)了獨具特色的中國符號正在走向世界。要充分認識到傳播理論和語言修辭運用的重要性，增強我國的文化軟實力和國際話語權(quán)，傳播真正的中國形象。

四、結(jié)語

習近平總書記多次強調(diào)文化建設(shè)對于國家民族發(fā)展的重要意義。我國的文化底蘊十分深厚，尋找正確的方式進行文化傳播是當前我們面臨的重要問題。文化的對內(nèi)傳播要始終牢記以人民為中心，創(chuàng)造出人民群眾喜聞樂見的文化產(chǎn)品，樹立文化自覺和文化自信，充分利用新時代提供的新機遇，轉(zhuǎn)變文化傳播方式；在跨文化傳播的過程中，要利用傳播理論和語言修辭，用“外國人看待中國”的視角進行傳播，向世界展示中國形象。

參考文獻：

[1] 顏旭，夏云.建設(shè)社會主義文化強國的歷史自覺[J].前進，2020（10）：44-45.

[2] 鄧海威.淺析新媒體在民族文化傳播中的作用[J].新聞研究導刊，2016（12）：347.

[3] 李忠慶.新媒體背景下紅色文化傳播與紅色基因傳承路徑研究[J].新聞傳播，2020（14）：23-24.

[4] 趙啟正.跨文化傳播中的話語力問題[J].甘肅社會科學，2020（05）：1-6.

作者簡介：李瀟蕓（1996—），女，山西忻州人，本科在讀，研究方向：新聞傳播、廣告?zhèn)鞑ァ?/p>