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      “主角”的多重闡釋

      2021-09-10 07:22:44查媛媛
      今古文創(chuàng) 2021年14期
      關(guān)鍵詞:憶秦娥主角秦腔

      查媛媛

      【摘要】 《主角》是陳彥繼《裝臺》之后又一部長篇戲劇題材小說,榮獲2019屆茅盾文學(xué)獎。小說以一代名伶憶秦娥長達(dá)半生的成長史為主線,又在時(shí)代風(fēng)云變幻中道盡傳統(tǒng)藝術(shù)秦腔生命的起起伏伏,蕓蕓眾生合力“演繹”熱騰騰的民間溫情。憶秦娥是文本意義上的主角,但在生活場域中、各行各業(yè)中都有各自的主角,“主角”一詞還蘊(yùn)含著更為豐富的內(nèi)容,因而在文本細(xì)讀的基礎(chǔ)上對陳彥《主角》中的“主角”進(jìn)行多重闡釋。

      【關(guān)鍵詞】 《主角》;憶秦娥;秦腔;民間溫情

      【中圖分類號】I207? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264(2021)14-0014-02

      一、一代名伶憶秦娥

      引用作者的話:“角兒,也就是主角。其實(shí)是那種在文藝團(tuán)體吃苦最多的人。當(dāng)然榮譽(yù)也會相伴而生。榮譽(yù)這東西常遭嫉恨怨懟。因而,主角又總為做人而苦惱不迭?!盵1]《主角》這篇小說首先塑造出的是一個(gè)真正的主角——憶秦娥,這是小說“主角”的第一闡釋路徑。作者在美與丑的對比敘述下寫出的憶秦娥成了一種精神性存在,昭示著主角身上沉淀的優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化特質(zhì)。

      (一)審美?!吨鹘恰肥紫冉o了讀者一個(gè)理想形象憶秦娥,作為文本主線,憶秦娥經(jīng)歷了將近半個(gè)世紀(jì)的人生起伏,從一個(gè)絕對的小人物變成萬人敬仰的名伶,與絕對的變化相對的是憶秦娥由始至終的不變,“變與不變”是一個(gè)闡釋主角憶秦娥的絕佳角度。

      所謂“變”在很多方面。憶秦娥長達(dá)半個(gè)世紀(jì)的戲劇人生與時(shí)代變遷始終緊密聯(lián)系,起點(diǎn)在1976年,易青娥來到縣劇團(tuán)學(xué)習(xí)唱戲。又逢鬧地震,易青娥體會唱戲苦。后來劇團(tuán)停止一切娛樂活動,而舅舅胡三元又因在表演中意外炸死了一位演員而落獄,易青娥變成了燒火丫頭,體味孤獨(dú)。十一屆三中全會召開,老戲復(fù)蘇,易青娥被發(fā)掘。商品觀念教育活動,縣劇團(tuán)下鄉(xiāng)巡演,為易青娥戲劇生涯助力。“朦朧詩”盛行時(shí)代,易青娥紅極一時(shí)。市場經(jīng)濟(jì)時(shí)代,外來流行藝術(shù)盛行,傳統(tǒng)文化走下坡路,憶秦娥藝術(shù)生涯不溫不火。最終,時(shí)尚文化沖擊力日益消減,傳統(tǒng)文化藝術(shù)重新煥發(fā)生機(jī),憶秦娥再次回到巔峰。在這里既有時(shí)代的變化,又有憶秦娥身份的變化,從無人在意的小人物到萬人景仰的“秦腔皇后”的轉(zhuǎn)變中又包含著她的半生經(jīng)歷,但憶秦娥又始終堅(jiān)守著她的內(nèi)心,如磐石般不可移。

      所謂“不變”,憶秦娥始終秉持戲魂。長達(dá)四十年的成長生涯中,她始終秉持一種自我默許的生存方法,將練功唱戲當(dāng)作生活方式。她一路經(jīng)歷被孤立、被陷害、被侮辱、被背叛的苦楚,當(dāng)她痛失兒子時(shí),她也曾動搖過,但最終還是回到了自己的軌道上。如作者所言,“我十分景仰從逆境中成長起來的人,周遭給的破壞越多,用心越苦,擠壓越強(qiáng),甚至有恨其不亡者,才可能成長得更有生命密度與質(zhì)量?!盵2]憶秦娥正是從苦難的深淵中走出的人物。

      (二)曝丑。陳彥在小說中塑造出了眾多的負(fù)面形象,以這些人的丑態(tài)反襯憶秦娥的美好。楚嘉禾與憶秦娥形成鮮明的對比,處處都在憶秦娥之上,但不愿意吃苦,沒有能撐起主角的基本功,卻有“當(dāng)主角”的執(zhí)念,把所有的時(shí)間都用來和憶秦娥作對,給領(lǐng)導(dǎo)送禮,給憶秦娥潑臟水,和“戲迷”睡覺等等,最終也沒能當(dāng)上主角,把自己活成了一個(gè)徹徹底底的小丑。陳彥在主人公憶秦娥時(shí),沒有一味突出憶秦娥身上的美,而是穿插反面人物,更能反襯出憶秦娥的美。她的身上承載著中國傳統(tǒng)文化最精華的部分,儒釋道的堅(jiān)韌、仁義、善良、悲憫、寬容、自然。憶秦娥作為一種精神性的存在,也是作者竭力表現(xiàn)的主角。

      二、秦腔

      契訶夫說過,少了戲劇,我們會沒法生活。在陳彥的《西京故事》《裝臺》中,秦腔作為點(diǎn)綴昭示人物的命運(yùn),如唱出刁順子的人生命運(yùn)的《人面桃花》“花樹枯榮貴難擋,命運(yùn)好壞天裁量。只道人世太吊詭,道是無常卻有常”。[3]聽秦腔是羅天福一生癡迷的愛好?!吨鹘恰愤@部鴻篇巨制中秦腔占據(jù)了重要的篇幅,在道盡憶秦娥跌宕起伏的一生的同時(shí),也道盡了近四十年秦腔藝術(shù)的停滯、恢復(fù)與發(fā)展。

      (一)時(shí)代變遷中秦腔命運(yùn)起伏。小說在時(shí)代的宏大敘事之下不僅僅講述主角憶秦娥的一生,也在這條軌道中再次演示了傳統(tǒng)文化藝術(shù)一脈的命運(yùn)變遷。十一屆三中全會召開,老戲復(fù)蘇。配合商品觀念教育活動,老戲下鄉(xiāng),進(jìn)一步復(fù)蘇。90年代在市場經(jīng)濟(jì)沖擊下,秦腔老戲呈現(xiàn)頹勢。宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化時(shí)期,傳統(tǒng)戲曲秦腔穩(wěn)扎穩(wěn)打,逐步在這個(gè)時(shí)代找準(zhǔn)了自己的定位。小說也歸納了近半個(gè)世紀(jì)的秦腔藝術(shù)的隱身、復(fù)蘇、發(fā)展、挫折與復(fù)興。

      (二)秦腔與憶秦娥。戲里有主角的人生,主角也在用唱戲來向觀眾傳達(dá)理念。憶秦娥的人生就是由一出又一出的戲折子組織起來的。最終她在戲中唱出了自己,在戲里找到了自己的存在方式。

      而憶秦娥一路唱過來的戲折子里有許多公理、道義、人倫、價(jià)值、文化,比如《狐仙劫》就是現(xiàn)實(shí)社會人們趨利的縮影,但九妹和憶秦娥竭力向人們傳達(dá)正確的價(jià)值觀。秦腔既形塑著戲曲人物的人格,也安妥著他們以及觀眾因現(xiàn)實(shí)的逼仄苦焦而所依傍的靈魂。

      (三)秦腔與老戲繼承人。秦腔凝結(jié)著幾代人的生命養(yǎng)分,最為重要的是將一生都奉獻(xiàn)給戲曲事業(yè)的演藝人員,他們自身也在找尋生命存在的意義。憶秦娥之外,書寫最為典型的還有四大藝人。吝嗇小氣的伙管裘存義還偷偷保留著劇團(tuán)的“大衣箱”,門房老漢茍存忠又穿上了中山裝吊嗓子,看大門的周存仁原來是個(gè)武旦,古存孝放到今天則是個(gè)導(dǎo)演?!按孀峙伞钡某霈F(xiàn)昭示著傳統(tǒng)文化藝術(shù)的根脈一直都在這些人身上存活著,當(dāng)時(shí)代不允許這種藝術(shù)形式存在時(shí),他們自然消失,而當(dāng)有一點(diǎn)光照耀給傳統(tǒng)藝術(shù)時(shí),他們便盡力去復(fù)蘇去傳承。畢生所學(xué)盡數(shù)交給憶秦娥就是他們對于秦腔藝術(shù)的熱愛,茍存忠將生命奉獻(xiàn)給了藝術(shù)舞臺,秦腔藝術(shù)不可丟棄也不會丟棄。

      前期胡三元形象塑造相當(dāng)飽滿,脾氣執(zhí)拗屢屢犯錯(cuò),但他始終堅(jiān)守自己的藝術(shù)水準(zhǔn),無視胡彩香與米蘭的矛盾,盡心盡力為米蘭鼓槌。胡彩香與米蘭之間盡管存在主角之爭,但是在對藝術(shù)要求與傾囊相授憶秦娥這些方面是一致的。包括劇作家秦八娃、劇團(tuán)團(tuán)長薛桂生,他們都在這個(gè)戲劇場域內(nèi)以不同的方式不同程度投入對秦腔藝術(shù)的堅(jiān)守、傳承、創(chuàng)新與穩(wěn)固。

      “秦腔”是《主角》的核心文學(xué),文化意象。小說里的“秦腔”不是歷史的舊魂, 不是擺在博物館里的文化標(biāo)本, 不是百老匯上演的東方奇觀。它是秦人生活里的日常性存在,亦與今人的生命脈息息息相關(guān)?!盵4]對于“主角”的闡釋,筆者認(rèn)為秦腔也可被認(rèn)為是文本中的“主角”,陳彥寫出了一個(gè)瑰麗生命憶秦娥,憶秦娥又在戲曲故事中唱出歷史演進(jìn)、朝代更替、人情物理,為人處事。秦腔造就觀眾的靈魂。在戲曲場域中,所有人共同詮釋著民間的生命吶喊,這些生命吶喊又匯聚成了秦腔中最為動人心弦的東西。

      三、熱騰騰的民間溫情

      秦腔戲曲里有生老病死、榮辱盛衰、人情冷暖、悲歡離合。陳彥表示當(dāng)時(shí)寫作《主角》是有野心的,“就是力圖想把演戲與圍繞著演戲而生長出來的世俗生活,以及所牽動的社會神經(jīng),來一個(gè)混沌的裹挾與牽引?!盵5]世俗生活在文本中最淋漓盡致地表現(xiàn)在于來自民間的濃烈的溫情。這個(gè)世界里的愛情、友情、師徒之情、悲憫之情、對藝術(shù)的摯愛之情也打動著讀者。

      (一)血脈親情。舅舅胡三元與外甥女憶秦娥之間,在這個(gè)陌生的場域里,胡三元受人尊敬的技術(shù)也是憶秦娥在此生存的底氣,是她最具安全感的依靠。在公捕公判大會里,他們互相尋找對方,希望對方可以安心,這是真切的親情。憶秦娥對自己的“弱智”兒子不離不棄。描寫親情,陳彥沒有哭天喊地,而是將情感的自然流動表現(xiàn)出來,讀者也自然而然被感動。

      (二)知遇之情。從燒火丫頭到“秦腔皇后”的完美蛻變背后,有秦腔戲曲場域里眾人的協(xié)助。胡彩香與米蘭照顧教育她,把落荒而逃的易青娥從山溝里勸了回來。胡米二人都把自己擅長的技藝全盤教給了她,待她如親妹妹。

      四大老藝人對憶秦娥的栽培更是勤勤懇懇,畢生所學(xué)傾囊相授,更是在這個(gè)女娃娃身上傾注了感情。頗為嚴(yán)厲的茍存忠在看到易青娥的練功受傷時(shí),竟然“吸吸溜溜地哭了起來”。憶秦娥在茍老師倒在舞臺上時(shí)也表現(xiàn)出了撕心裂肺的痛苦,他們之間的情感是相互的。

      秦八娃在憶秦娥的人生里擔(dān)任著人生導(dǎo)師,他深知憶秦娥文化程度不高,只能在人生的摸爬滾打中找到自己生命的最佳存在方式。他為憶秦娥量身定制戲折子,在戲折子里傳達(dá)人生真諦。他又給宋雨寫戲,宋雨是個(gè)好苗子,他勸說憶秦娥可以將自己的東西傳授給養(yǎng)女,實(shí)則是希望有人傳承下去,也是幫助憶秦娥完成最后的生命升華?!胺酱缧兄梗筇斓亍?,憶秦娥心中涌起的是半生浮沉后的恢宏,不是悲哀,是一種精進(jìn)的力量。

      (三)婚姻愛情。憶秦娥的一生經(jīng)歷了三段愛情婚姻。首先是易青娥與封瀟瀟的青澀的初戀,去往縣城的車上那段對話寫得頗有初戀的美好、簡單、純粹、真摯,但偏偏就是初戀的這種特質(zhì)往往又導(dǎo)致初戀的終結(jié),在不明不白之中隕滅。第一段婚姻來得頗為被動,愛而不得是民間愛情常態(tài)。憶秦娥的二婚,石懷玉視美為生命,他更像是一個(gè)“瘋?cè)恕保瑩磹蹜浨囟?,但是在他眼里?shí)則是他對藝術(shù)的歇斯底里般的熱愛。時(shí)過境遷,憶秦娥對這三個(gè)男人,酗酒的封瀟瀟、癱瘓的劉紅兵、自殺的石懷玉,更多的是一種往事已過的悲憫之情。

      《主角》中還展示了在胡彩香與胡三元、張光榮之間的三角關(guān)系,具備濃濃的民間文化特質(zhì)。胡彩香在胡三元落魄時(shí)竭力相助,又大膽表白,頗為勇敢,是不顧世俗倫理的愛情。胡彩香對丈夫張光榮的不忍心又道盡了來自人性深處的復(fù)雜糾葛。民間的濃濃的溫情也是文本主角之一。讀者的心時(shí)常有暖意流動,不需要過多的說教,清爽的情感就在治愈著讀者?!爸鹘恰彼傅降资鞘裁??作者陳彥是在大時(shí)代里寫秦腔故事、寫唱秦腔的人,寫相關(guān)的民間眾生相。在這種混沌的裹挾中,讀者既感受到了主角憶秦娥強(qiáng)大的生命力量,又在憶秦娥的四十多年里看到秦腔命運(yùn)的起伏波動與藝術(shù)力量,更為重要的是體會到來自民間的溫情。因而,“主角”所指可以有多重,或指人物、或指藝術(shù)、或指情感,也正體現(xiàn)了陳彥這部長篇小說的用心良苦?!爸鹘恰敝疇幙梢源嬖诟餍懈鳂I(yè),人人都想要名利聲望,但陳彥想傳達(dá)的正是在這個(gè)討巧賣乖的風(fēng)氣盛行的社會中只有堅(jiān)守踏實(shí)隱忍的品格方能成為真正的大主角。

      參考文獻(xiàn):

      [1]陳彥.主角 · 下[M].北京:作家出版社,2018.

      [2][5]陳彥.主角 · 后記[M].北京:作家出版社,2018.

      [3]陳彥.裝臺[M].北京:作家出版社,2015.

      [4]喬金果.小人物大情懷——陳彥小說創(chuàng)作論[J].小說評論,2019,(03):133-141.

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