對(duì)傳統(tǒng)拳術(shù)的保護(hù)策略

張波 阮文翩

當(dāng)代社會(huì)中傳統(tǒng)拳術(shù)在面對(duì)散打搏擊、跆拳道、競技化武術(shù)套路等新時(shí)代產(chǎn)物的沖擊下，傳統(tǒng)拳術(shù)正在面臨一種嚴(yán)峻的自身生存考驗(yàn)，時(shí)代的沖擊下拳術(shù)應(yīng)堅(jiān)守自身文化自信同時(shí)，推陳出新進(jìn)行改革，不然拳術(shù)就被時(shí)代的發(fā)展而淘汰。本文以廣東虎鶴雙形拳為例，從它的起源到研究的意義以及分析它當(dāng)前的發(fā)展困境，指出保護(hù)傳統(tǒng)武術(shù)應(yīng)該從哪幾個(gè)方面入手的策略。

傳統(tǒng)武術(shù)文化是中華民族在不斷的實(shí)踐種創(chuàng)造和累計(jì)下來的文化，是中華文化的驕傲，也是世界為之驚嘆的文化。習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告指出：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)習(xí)是近代以來中華民族最偉大的夢想，也是中國夢的宏偉目標(biāo)，在思想文化建設(shè)取得重大進(jìn)步。2019年國務(wù)院辦公廳印發(fā)《體育強(qiáng)國建設(shè)綱要》（以下簡稱《綱要》），中華傳統(tǒng)體育文化、加強(qiáng)優(yōu)秀民族體育、民間體育、民俗體育的保護(hù)、推廣和創(chuàng)新，推進(jìn)整理。中國傳統(tǒng)武術(shù)是先輩們?cè)诼L的歷史進(jìn)程中不斷改革、不斷完善而形成的。然而隨著當(dāng)前社會(huì)的變化，中國傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展承受到日益加劇的沖擊。所謂的拳術(shù)就是徒手格斗的技術(shù)，是研究武術(shù)攻防技擊的技術(shù)，所以談到拳術(shù)，我們首先想到的是它是一門技術(shù)或者技藝，而且這門技藝中包含了古人對(duì)雙方對(duì)抗的力量優(yōu)勢變化以及思考，是中國樸素哲學(xué)思想的具體實(shí)踐。其次，拳術(shù)套路動(dòng)作舒展、美觀，用于表演，因此它也具有武打藝術(shù)的含義。從武術(shù)的起源看，武者把攻防技術(shù)動(dòng)作串聯(lián)起來變成套路，是為了易于演練和傳習(xí)，最終目的還是傳授攻防技擊的技術(shù)，時(shí)至今日拳術(shù)已經(jīng)逐漸分離，文化傳承逐漸斷層，導(dǎo)致傳統(tǒng)武術(shù)到了進(jìn)退維谷的地步，因此我們對(duì)它要加以保護(hù)。

1 虎鶴雙行拳的來源與發(fā)展沿途

虎鶴雙形拳具有“洪頭蛇尾”之稱。由于套路中取虎的“勁”（如虎之猛）和“形”（如虎爪），又去鶴的“象”（如鶴嘴啄食）和“意”（如鶴的靈秀飄逸），虎鶴雙形拳中的虎表現(xiàn)的是剛勁威猛，鶴代表的是柔韌靈速所以叫虎鶴雙形拳。作為南派象形拳的代表作，主要流傳于廣東等地。它既有顯著的南拳文化，也有中華武術(shù)文化的特性，是中國武術(shù)文化不可分割的一部分。

1.1 虎鶴雙形拳來源

洪拳是南派拳拳種之一，相傳已有300多年的發(fā)展歷史，在廣東流傳甚廣，是廣東“洪、劉、蔡、李、莫”五大拳之首，而虎鶴雙形拳是南派武術(shù)公認(rèn)的高級(jí)拳術(shù)，關(guān)于此拳術(shù)的來源說法是相傳廣東“十虎”之一的黃麒英所學(xué)并將其一生所學(xué)傳授給黃飛鴻，再由黃飛鴻將這套拳法傳給林世榮，由林世榮綜合洪家拳和佛家拳改編而成的，從而整理出一套體系上完整的虎鶴雙形拳，著有《虎鶴雙形》一書書中記載著虎鶴雙形拳的108式。

1.2 虎鶴雙形拳的發(fā)展與傳承

林世榮流落在香港，依然開館收徒，在其晚年的時(shí)候和徒弟朱愚齋、李世輝等人著作《虎鶴雙形拳》等等武術(shù)套路類的書籍這一行為開創(chuàng)了武術(shù)套路寫作的先河。也成為當(dāng)時(shí)廣東武術(shù)界的之創(chuàng)舉，之所以稱之為“創(chuàng)舉”是因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)的武術(shù)界中大多數(shù)門派都是故步自封，不以技示人，從古以來的武術(shù)書籍被列為秘本，但林世榮所編輯的這些書籍卻不同，他將套路全部公開一點(diǎn)不漏，連練法、要點(diǎn)以及攻防者的方法都寫進(jìn)去。另外，他并不墨守成規(guī)而是吸收自身所學(xué)的精華將其提煉，自成一體，拳法因結(jié)構(gòu)新穎、路線寬廣、動(dòng)作柔順、靈巧。在當(dāng)時(shí)《虎鶴雙形》盛名傳播，甚至傳到海外。在新中國成立后，還被列為全國高等體育學(xué)院教材內(nèi)容之一。其弟子趙教所繼承的虎鶴雙形拳再傳當(dāng)代武大功夫明星趙志凌，趙志凌將學(xué)習(xí)的拳法拍成“功夫電影”帶入大眾的視野，使得虎鶴雙形拳的知名度更上一步，更有外國習(xí)武愛好者將虎鶴雙形拳中的運(yùn)橋和柔橋在實(shí)戰(zhàn)中應(yīng)用。

2 對(duì)虎鶴雙形拳研究的必要性和重要性

2.1 研究虎鶴雙形拳的必要性

在國家對(duì)于武術(shù)資源的大力挖掘和整理的前提下，抓住時(shí)代發(fā)展方向，結(jié)合自己的興趣愛好致力于研究武術(shù)。同時(shí)，筆者通過查閱許多資料發(fā)現(xiàn)，在虎鶴雙形拳這一方面還有很大的空缺，比如相關(guān)文獻(xiàn)很少以及文獻(xiàn)資源嚴(yán)重缺乏，而且虎鶴雙形拳現(xiàn)在還有很多人不知道，所以研究虎鶴雙形拳對(duì)中華武術(shù)文化尤為重要。我們可以通過對(duì)虎鶴雙形拳文化發(fā)展和技法整理來達(dá)到了解它的意義。

2.2 研究虎鶴雙形拳的重要性

對(duì)廣東武術(shù)有更清晰的脈絡(luò)以及其來源，進(jìn)而促進(jìn)對(duì)廣東武術(shù)文化歷史發(fā)展以及它的傳承有更好的認(rèn)知。中國上下五千年的文化多元文化交融，響應(yīng)國家的弘揚(yáng)中華武術(shù)的目的，研究虎鶴雙形拳是將優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)文化面向國內(nèi)、面向世界，進(jìn)而推動(dòng)現(xiàn)代拳術(shù)的傳播與發(fā)展。

3 影響虎鶴雙形拳的當(dāng)代社會(huì)發(fā)展因素

傳統(tǒng)武術(shù)文化傳承可以細(xì)分為武術(shù)技術(shù)和武術(shù)文化兩個(gè)部分。其中武術(shù)技術(shù)包括各個(gè)拳種和技術(shù);武術(shù)文化包括傳統(tǒng)武德、武術(shù)文化中的傳統(tǒng)文化以及武術(shù)史的內(nèi)容。近年來，隨著影視的發(fā)展許多的拳術(shù)要被帶入到了大眾的視野中，也有的武術(shù)團(tuán)體在國外創(chuàng)辦和教學(xué)，但我們并沒有一項(xiàng)對(duì)于宣傳弘揚(yáng)武術(shù)文化、傳播武術(shù)精神的策略這其實(shí)也是在申辦奧運(yùn)會(huì)項(xiàng)目失敗的原因，我們對(duì)外的宣傳實(shí)質(zhì)性的行動(dòng)并沒有做到。梁漱溟認(rèn)為“一種文化如果不主動(dòng)地，或者沒有能力的主動(dòng)走向世界介紹自己，這種文化即使再有價(jià)值，恐怕也很難在現(xiàn)代世界各種文化整合的過程中發(fā)揮積極的作用”。

3.1 政府和社會(huì)層面

為了延續(xù)傳統(tǒng)拳術(shù)的發(fā)展不僅僅是靠個(gè)人的努力，更需要政府的政策以及社會(huì)各界人士的支持。呼喚起年輕人內(nèi)心的“武術(shù)魂”讓學(xué)習(xí)拳術(shù)再次成為一種新潮流。目前，雖然國家已頒布有關(guān)非遺保護(hù)的法律法規(guī)，但由于武術(shù)非遺的流派繁多、結(jié)構(gòu)復(fù)雜，在管理中缺乏 有效的保護(hù)機(jī)制。

3.2 專業(yè)人才的匱乏以及場地的缺乏

目前社會(huì)上對(duì)傳統(tǒng)拳術(shù)而言主要是專業(yè)性的人才匱乏，我國目前有很多懂得拳術(shù)的人但自身的文化修養(yǎng)以及文化專業(yè)水準(zhǔn)不夠。一方面自身的武術(shù)拳術(shù)水平到位沒有對(duì)這一項(xiàng)有著系統(tǒng)性的了解和深究導(dǎo)致現(xiàn)代人無法單單理解拳術(shù);另一方面自身的文化水準(zhǔn)未達(dá)到導(dǎo)致許多武術(shù)拳術(shù)類的專業(yè)性術(shù)語無法解釋，沒有清晰的概念。再者，專業(yè)場地缺乏，目前社會(huì)普遍的武館場地很緊缺，很多練習(xí)者都是在村里面的祠堂請(qǐng)教或者是在專業(yè)的地方訓(xùn)練。

3.3 傳播途徑單一性

我國傳統(tǒng)拳術(shù)飽受著“傳內(nèi)不傳外”的思想，導(dǎo)致傳統(tǒng)拳術(shù)形成了大多數(shù)拳師都已經(jīng)年過花甲卻沒有傳承人的瀕臨狀態(tài)，這種落后的傳承體制局限了人們的思想，讓人們的眼光越來越短淺，沒有深刻意識(shí)到 傳統(tǒng)武術(shù)拳種的重要文化價(jià)值。傳統(tǒng)拳術(shù)雖然被列為各高校體育學(xué)習(xí)名列但由于高校專業(yè)老師缺乏、教學(xué)內(nèi)容單一。其次，學(xué)生基礎(chǔ)差不利于傳統(tǒng)武術(shù)的開展。大多數(shù)學(xué)生在選修武術(shù)課之前從未接觸過武術(shù)教育，那么想要在短短一個(gè)學(xué)期中的每周一次體育課中學(xué)好武術(shù)無疑非常困難，能夠掌握的只能是簡單的武 術(shù)套路中的招式，并且學(xué)完之后由于缺乏實(shí)戰(zhàn)應(yīng)用，很快就會(huì)被遺忘，無疑加深學(xué)生對(duì)武術(shù)是“拳繡腿”的誤解，也不利于武術(shù)的傳承與發(fā)展。

4 對(duì)傳統(tǒng)拳術(shù)虎鶴雙形拳的保護(hù)策略

4.1 從技擊上保護(hù)虎鶴雙形拳

虎鶴雙形拳總共一百零八招式，每一招一式都有其實(shí)戰(zhàn)的意義。虎鶴雙形拳經(jīng)歷數(shù)代的改編有很多都只是運(yùn)用于套路之中為了展示給予大眾觀看，有很多招式都被改成表演類型的招式。程大力教授說過：“保護(hù)須要全面和詳盡，要保持傳統(tǒng)武術(shù)的原貌，要保持傳統(tǒng)武術(shù)的原汁原味?！鼻懊嫖覀兯f的虎鶴雙形拳被改編成為一種套路表演的演練其實(shí)是由一定的道理的，因?yàn)樗^的“功夫是殺人技”如果我們真的將其教會(huì)但我們又不能確定他是否在學(xué)習(xí)功夫時(shí)不懷好意，或者說他們的學(xué)習(xí)只是為了承強(qiáng)凌弱、蠻橫囂張這樣只會(huì)給傳統(tǒng)武術(shù)羞恥而不是在保護(hù)。其實(shí)有很多武館都已經(jīng)接近于倒閉的狀態(tài)，因?yàn)楹苌偃讼袂叭艘粯訛榱颂角笪湫g(shù)的真理而不辭遠(yuǎn)行、虛心求學(xué)。

4.2 政府層面上對(duì)傳統(tǒng)拳術(shù)的保護(hù)

對(duì)于目前而言的傳統(tǒng)拳術(shù)很多是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的狀況不佳或者是傳承者的匱乏而導(dǎo)致，作為虎鶴雙形拳的保護(hù)，我覺得我們可以去學(xué)習(xí)一下鄰國的保護(hù)經(jīng)驗(yàn)。例如日本在1950年頒布了《文化財(cái)保護(hù)法》，以法律的形式規(guī)定了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范疇。1955年公布三種“重要無形文化財(cái)”的認(rèn)定形式——個(gè)項(xiàng)認(rèn)定、綜合認(rèn)定和持有團(tuán)體認(rèn)定。他們把“個(gè)項(xiàng)認(rèn)定”中的“身懷絕技者”稱為“人間國寶”?！叭碎g國寶”每年可從政府那里得到補(bǔ)助金，用于培養(yǎng)和傳承“技藝”，但須向政府報(bào)告該款用途。同時(shí)，各地方政府相關(guān)部門應(yīng)該明確武術(shù) 非遺保護(hù)與傳承的主客體，根據(jù)地方的實(shí)際情況，制定既符合本地本項(xiàng)目發(fā)展特征與規(guī)律，又符合武術(shù)非遺傳承與保護(hù)性質(zhì)的意義。建立起國家-省-市-縣市四級(jí)聯(lián)動(dòng)的保護(hù)機(jī)制，形成體育-文化-民族-宗教等各部門高效協(xié)同的聯(lián)絡(luò)和輔助機(jī)制。

4.3 從高校發(fā)展革新傳播方式

現(xiàn)在有很多傳統(tǒng)拳術(shù)還保留著保守的思想需要去不斷創(chuàng)新、技術(shù)上也需要不斷改進(jìn)。我們可以學(xué)習(xí)一下另類拳法，例如莫家拳祖師林蔭堂先生把龍形拳的招式融入莫拳之中，形成了“龍橋莫腿”。同時(shí)，我們要與高校結(jié)合在高校中傳播傳統(tǒng)拳術(shù)，引入虎鶴雙形拳的優(yōu)秀教師不僅僅是教學(xué)而是授之以漁讓他們知道這個(gè)動(dòng)作的攻防含義這樣才能幫助他們明白傳統(tǒng)拳術(shù)不是所謂的“花拳繡腿”而且還要對(duì)他們有一定的要求去練習(xí)這樣才能更突出傳播傳統(tǒng)拳術(shù)的意義。

5 結(jié)語

近年來，國家對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)逐漸重視。發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)就如同發(fā)展我們的民族文化精神。我們不僅僅只是保護(hù)一個(gè)傳統(tǒng)武術(shù)，而是保護(hù)我們民族文化的延續(xù)并做好武術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展的保障，否則我們的民族會(huì)失去傳統(tǒng)武術(shù)文化靈魂、創(chuàng)新以及發(fā)展的空間等，所以我們要保護(hù)好我們的傳統(tǒng)武術(shù)保護(hù)好我們的民族文化。

（作者單位：1.廣州中醫(yī)藥大學(xué)體育健康學(xué)院;2.華南師范大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院）