國產(chǎn)動畫電影的民族化元素表現(xiàn)

董書紅 常賽南

摘要：國產(chǎn)動畫電影已經(jīng)走過了近百年的發(fā)展歷程，并且曾經(jīng)在國內(nèi)外享有盛譽，取得過令人矚目的成就。近幾年，我國的國產(chǎn)動畫作品取得了很高的成就，從《大圣歸來》到《小門神》《白蛇緣起》《哪吒之魔童降世》，都是帶有明顯民族化元素的動畫電影，它們的成功也讓我們看到了中國動畫電影的崛起。本文就國產(chǎn)動畫電影的民族化元素表現(xiàn)展開探討。

關(guān)鍵詞：國產(chǎn)動畫電影;民族化;主題

引言

就國產(chǎn)動畫的現(xiàn)狀來看，其市場面臨著國外優(yōu)秀動畫的擠占，而部分國產(chǎn)動畫就藝術(shù)質(zhì)量而言也難以盡如人意。在這樣的情況下，我們有必要重新考察國產(chǎn)動畫中曾經(jīng)出現(xiàn)的民族元素，解讀其美學(xué)上的價值，以期為解決當(dāng)下國產(chǎn)動畫困境，重現(xiàn)國產(chǎn)動畫的輝煌提供一些參考與思路。

1當(dāng)代中國動畫的民族化探索

新中國成立后，也就是文化思潮上全面傾向民族主義的時期里，中國動畫以“探民族形式之路”為口號，“從20世紀(jì)50年代到80年代中后期，以上海美術(shù)電影制片廠為主要基地創(chuàng)作了一批具有濃郁民族特色的動畫作品”。這一時期在動畫史上被稱為中國動畫的黃金期，其主要特點在于自覺放棄對美國動畫的學(xué)習(xí)、借鑒，從形式到內(nèi)容，從技術(shù)到藝術(shù)對中國動畫民族特色進(jìn)行全方位探索，創(chuàng)建出了富有民族特色的“中國學(xué)派”動畫。從題材上看，大力挖掘中國傳統(tǒng)民間故事、神話和經(jīng)典名著;從人文內(nèi)涵上看，注重中國傳統(tǒng)倫理道德以及英雄主義與浪漫主義結(jié)合的革命精神;從形式上看，積極汲取京劇、皮影戲、剪紙、水墨畫等中國傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓;從情節(jié)編排的趣味性上看，完全摒棄美國動畫鬧劇式風(fēng)格，采用含蓄、詼諧式幽默。這一時期的代表作是《大鬧天宮》，影片以其富于民族特色的藝術(shù)風(fēng)格、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄⑹隆簱P向上的主題精神為世人所稱道，成為中國動畫傲立世界動畫之林的一座豐碑。

2民族文化賦予動畫電影聲像創(chuàng)作的特殊性

提供影片文本創(chuàng)作豐富的素材來源與靈感。首先，龐大的文獻(xiàn)資料可以作為動畫影片故事情節(jié)選取的資源庫，而因為動畫本身所具有的趣味性、夸張性與虛構(gòu)性，具有魔幻氣質(zhì)的神鬼故事更加符合動畫影片的畫面與敘事風(fēng)格，如先秦時期的《山海經(jīng)》、東晉時期的《搜神記》、明朝《封神演義》、清朝《聊齋志異》等，眾多經(jīng)典故事皆出于此。其次，選取耳熟能詳、膾炙人口的故事作為劇本，可在一定程度上節(jié)省劇本原創(chuàng)的精力，可以使故事本身經(jīng)典易懂，不存在文字邏輯紊亂，人物關(guān)系復(fù)雜等基礎(chǔ)性問題。但取材不等于照搬，優(yōu)秀的動畫影片劇本需要的是將經(jīng)典故事架構(gòu)解散重塑，充之以豐富情節(jié)與矛盾線索，由此才能使故事情節(jié)更加飽滿，人物表現(xiàn)更加立體。（2）加深影片視聽覺元素的民族化烙印。民族文化元素之于動畫電影視覺元素的設(shè)計之中，即將體現(xiàn)歷史背景、文化特色、精神崇拜等的服裝樣式、發(fā)型配飾、建筑風(fēng)格、花樣圖騰等應(yīng)用到動畫角色與動畫場景的造型與色彩中。此舉可較快地讓觀眾把握風(fēng)格，加深對影片的印象。動畫視覺元素是由角色與場景構(gòu)成，因此角色與場景的風(fēng)格樣式，直接決定了影片的風(fēng)格樣式。而將民族元素融入角色場景的設(shè)計之中，可以快速在受眾心理烙上民族風(fēng)格的印記。同時可增加畫面中的民族化細(xì)節(jié)，如《西游記之大圣歸來》中托塔李天王胸前的饕鬄紋、哪吒服飾上的蓮花紋與忍冬紋等，在豐富畫面效果的同時，輔助刻畫了角色的性格特征。民族文化元素對于動畫電影的推動作用，不僅體現(xiàn)在視覺方面，而且體現(xiàn)在聽覺上。在音效的配置上，將方言作為角色對白的語言表述方式、利用民族樂器的發(fā)聲模擬特定聲效，利用知名戲曲橋段音樂用作背景音樂等的方式等，都是民族元素在動畫電影音效音樂方面的應(yīng)用體現(xiàn)。

3場景中民族元素的表現(xiàn)

電影中的場景整體可以分為三個部分，一是神界，二是人界，三是畫中的世界。以《哪吒之魔童降世》為例，與哪吒生活和戰(zhàn)斗相關(guān)的鏡頭主要以陳塘關(guān)為場景，這里是人界，所以對這個場景主要展現(xiàn)人間的煙火氣。影片中陳塘關(guān)的青石板路、街道兩側(cè)的攤位、沿街叫賣的小販等，描繪的都是街市場景，這種場景與《清明上河圖》類似。房屋、街道、門窗的設(shè)計都帶有明顯的民族風(fēng)格，如格子窗、木板門、青石板路、飛檐等。哪吒對這里極為熟悉，雖然從出生以后陳塘關(guān)的百姓就排斥他，但他仍然愛著這里的人們。由于人們的排斥，他成為一個拼命搗蛋的孩子，不是真的為了傷害誰，而是為了引起人們的關(guān)注?？梢哉f，他對這個地方的一磚一瓦都極為熟悉。神界主要是在天上。在影片中，天上的世界并沒有太多的瓊樓玉宇，而是以云為主，通過層層疊疊的云來表現(xiàn)天上的寬廣與神秘。云層厚重，既阻隔了神界與人界的溝通，也表現(xiàn)出神界的空虛與飄渺。在影片中，太乙真人的師父大多是以聲音表現(xiàn)他的存在，而不是通過可見的形象，由此可見神的形象不會拘泥于具體的形式，他可以在任何地方以任何形式出現(xiàn)，可以任意變換形體。除此之外最重要的就是畫中的世界，由于哪吒魔丸的身份，導(dǎo)致李靖夫婦不得不將其控制在李府內(nèi)，但是李府逐漸控制不住哪吒的自由，于是太乙真人的法寶《江山社稷圖》成為哪吒新的生活場所，這里是畫中的世界，是個虛擬空間，也就是說只要拿到“指點江山筆”就可以對其隨時進(jìn)行創(chuàng)造修改。所以這個世界的場景有中國傳統(tǒng)概念中的山水、瀑布，可以說這些都是民族化元素的表現(xiàn)方式，“指點江山筆”的出現(xiàn)也讓人們想起了民間傳說中的神筆馬良。對于哪吒來說，他從出生起就被關(guān)在府內(nèi)，《江山社稷圖》為他提供了一個自由的場所，在這里他見到了世界上不同的風(fēng)景，他可以像其他的孩子一樣在這里無憂無慮地玩。在影片中我們時?？梢钥吹礁鞣N民族性元素，如青銅器、太湖石、酒葫蘆、毛筆、卷軸等，這些細(xì)節(jié)元素都帶有明顯的民族性色彩。

4傳播美學(xué)價值

傳播美學(xué)價值主要是針對身處另一種文化下的觀眾，尤其是國外觀眾而言的。電影本身就是文化與審美傳播的載體，動畫電影也是讓異質(zhì)文化背景下的觀眾了解中國，或了解中國特定區(qū)域的有效載體，在中國觀眾不斷通過美日動畫來對美日文化進(jìn)行讀解時，國產(chǎn)動畫也有必要發(fā)出屬于中國的聲音。

結(jié)語

國產(chǎn)動畫近年來逐漸形成了具有傳統(tǒng)繪畫風(fēng)格的藝術(shù)語言，如《寶蓮燈》《大圣歸來》等票房口碑俱佳的國產(chǎn)動畫電影都大量采用傳統(tǒng)繪畫的構(gòu)圖法則和造型規(guī)律，在設(shè)計中融入“設(shè)虛”“留白”等傳統(tǒng)繪畫表現(xiàn)手法，體現(xiàn)獨具中國民族特征的美學(xué)意蘊。

參考文獻(xiàn)：

[1]李劍平.水墨動情：中國動畫的創(chuàng)作與探索[M].中國電影出版社，2020.

[2]呂學(xué)武.動畫的“中國學(xué)派”研究[M].中國傳媒大學(xué)出版社，2019.

[3]聶欣如.什么是動畫[M].復(fù)旦大學(xué)出版社，2019.

南陽師范學(xué)院 473061