基于跨文化視角下的社會化性別角色對中西方農(nóng)村現(xiàn)狀的對比分析

王言

摘要：隨著性別觀念和社會觀念的不斷進(jìn)步，每個(gè)人、每個(gè)群體、每個(gè)國家都被賦予了特定的社會化性別角色。本文試圖通過剖析霍夫斯泰德文化維度理論來分析中國社會的農(nóng)民工遷徙現(xiàn)象，并將其與西方農(nóng)民現(xiàn)狀進(jìn)行對比，以從跨文化的視角來探討東西方不同國家和民族所代表的社會化性別角色。

關(guān)鍵詞：性別角色;霍夫斯泰德;農(nóng)民工;鄉(xiāng)村

中圖分類號：F351.6文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? 文章編號：1003-2177（2021）09-0008-02

當(dāng)人們提及“性別”時(shí)，常常將這些概念分化為“性別”（sex）和“社會性別”（gender）。前者涉及男女兩性之間生理上的基本差別，后者則指在社會文化的建構(gòu)下男性與女性所具有的性別特征及差異。1955年，“性別角色”（gender role）這一概念首次被新西蘭心理學(xué)家約翰·莫尼（John Money）提出，他認(rèn)為“性別”這一概念是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出生理差異的，社會和外部環(huán)境的陶染對性別的塑造有著至關(guān)重要的影響。隨著20世紀(jì)60年代女權(quán)運(yùn)動(dòng)和性解放運(yùn)動(dòng)的蓬勃展開、性別觀念和社會觀念的不斷進(jìn)步，國際社會上對重新定義性別的呼聲也愈加高漲。1976年美國人類學(xué)家蓋爾·盧賓（Gayle Rubin）進(jìn)一步提出了“社會性別”這一概念，她強(qiáng)調(diào)自身所在的環(huán)境背景對個(gè)人性別的認(rèn)定，即在長期的社會實(shí)踐中，由社會文化形成的對男女差異的理解，以及在社會文化中形成的屬于兩性的群體特征、社會期望和行為方式[1]。社會性別是生物基本的社會屬性之一，主要體現(xiàn)在性別角色上，是一種文化構(gòu)成物[2]。這種特定的社會構(gòu)成，會由于時(shí)間、地域和文化等因素的差異性而上升到國家和民族的范疇中。本文通過剖析霍夫斯泰德文化維度理論來分析中國社會的農(nóng)民工遷徙現(xiàn)象，并將其與西方鄉(xiāng)村進(jìn)行對比，從跨文化的視角來探討東西方不同國家所代表的社會化性別角色。

1霍夫斯泰德文化維度理論下的“男性化”與“女性化”

荷蘭社會心理學(xué)家吉爾特·霍夫斯泰德（Geert Hofstede）在研究衡量不同國家文化差異時(shí)，提出了著名的“霍夫斯泰德文化維度理論”（Hofstede's cultural dimensions theory）。他在全球幾十個(gè)不同國家發(fā)放調(diào)查問卷并對其結(jié)果進(jìn)行縝密的分析后，在其總結(jié)的其中一個(gè)重要維度中提出了“男性化”（Masculinity）和“女性化”（Femininity）的概念?！澳行曰眱A向指的是在社會的整體大環(huán)境中，男女兩性的性別角色差異分化明顯，其中，男人應(yīng)表現(xiàn)出豪情壯志、堅(jiān)忍不拔、注重物質(zhì)成就，而女人應(yīng)表現(xiàn)得恭謙禮讓、溫文爾雅、關(guān)注生活質(zhì)量;“女性化”傾向則是指整個(gè)社會中兩性的社會性別角色彼此交叉重疊，界限模糊，男人與女人都表現(xiàn)得謙遜恭順、注重生活質(zhì)量和水平[3]。該理論指出，衡量這兩種傾向的角度一般可以是對性別角色定位和分工的保守程度、對獲取財(cái)富的推崇程度、對人際關(guān)系和家庭生活的重視程度等。男性化社會下定義性別角色的方式更加傳統(tǒng)和保守，而女性化社會對于男女兩性在工作、社交和家庭中承擔(dān)的不同角色則持相對通達(dá)的態(tài)度。此外，男性化社會普遍崇尚行為的堅(jiān)決果斷以及獵取財(cái)富的抱負(fù)志向;而女性化文化則珍視社交和人際關(guān)系，關(guān)注身邊人的感受并竭盡全力平衡家庭生活與工作。

在霍夫斯泰德的研究成果中，范圍為0～100的男性度指數(shù)（MDI： Masculinity Dimension Index）被用來衡量某一社會的男性化和女性化程度，從該指數(shù)中可分析出其社會環(huán)境里是代表男性的特征如爭強(qiáng)好勝、獨(dú)立專斷占得比重更大，還是代表女性的品質(zhì)如謙敬溫柔、和婉中庸占得比重大。男性度指數(shù)的數(shù)值越大，表明該社會的男性化傾向越顯著，男性氣質(zhì)也就越突出;反之，則說明該社會的女性氣質(zhì)突出。結(jié)果表明，以瑞典為代表的斯堪底納維亞國家具有最富女性化氣質(zhì)的文化;日本則存在顯著的男性化文化;美國、澳大利亞、德國、中國等國家指數(shù)相近，社會文化偏于男性化;法國、泰國等國家則更偏于女性化。

2基于“男性度”與“女性度”對中國農(nóng)民工遷徙現(xiàn)象的分析

基于霍夫斯泰德的這一維度，本文將特此分析我國城鄉(xiāng)發(fā)展中的農(nóng)民工遷徙現(xiàn)象背后的原因。農(nóng)民工是中國特有的城鄉(xiāng)二元體制的產(chǎn)物，而農(nóng)民工遷徙現(xiàn)象是新中國成立后社會變遷的重要視角之一。根據(jù)上述霍夫斯泰德對男性度指數(shù)的研究成果以及之后的研究者所做的調(diào)查分析，中國是偏向于男性化的國度，社會競爭意識強(qiáng)烈，大多數(shù)人以財(cái)富和功名作為衡量成功的尺度，信奉“活著為了工作”的法則。中國國家統(tǒng)計(jì)局2019年發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示，全國農(nóng)民工總量超過2.9億。而在男性化文化要相對溫和一些的歐洲尤其是北歐，我們卻很少聽到“農(nóng)民工”這一詞。當(dāng)前我國大量農(nóng)民工外出務(wù)工已成為農(nóng)村人口流動(dòng)的主流，他們離開祖祖輩輩都生活的故鄉(xiāng)，去到相對較發(fā)達(dá)的地區(qū)以獲得更好的收入和待遇養(yǎng)家糊口。改革開放后，隨著我國城市化的飛速發(fā)展，城鄉(xiāng)差距在收入、教育、醫(yī)療、消費(fèi)、就業(yè)等方面進(jìn)一步加大。城市建設(shè)和市場經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，勞動(dòng)力價(jià)格和需求也進(jìn)一步提升。然而，在偏遠(yuǎn)的農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施落后、經(jīng)濟(jì)貧乏，全年農(nóng)作物基本只能維持自給自足。在維持家庭生計(jì)、往來酒席、孩子教育、贍養(yǎng)老人的壓力下，許多農(nóng)村人被迫進(jìn)城務(wù)工[4]。他們之中的大多數(shù)除了考慮溫飽問題，還在各大城市中尋找著更好的自我提升的機(jī)會。許多農(nóng)民工不滿足于僅在產(chǎn)業(yè)邊緣和基礎(chǔ)崗位打拼，他們利用業(yè)余時(shí)間和城市公共資源提升自身的文化素質(zhì)、深入研究自己感興趣的行業(yè)，努力把自身提高到一個(gè)更高的層次，來展示自身強(qiáng)大的意志力和對理想飽滿的熱情。出于對自身的物質(zhì)和精神追求，這一龐大的群體在短短幾十年間不斷遷徙、更迭，對我國的現(xiàn)代化建設(shè)和發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。即使由于戶籍、教育水平、生活習(xí)慣等現(xiàn)實(shí)問題，許多農(nóng)民工的幸福感顯著低于本地人，但不斷有一心想要融入城市的新生農(nóng)民工涌現(xiàn)，而國家也一直通過頒布各種優(yōu)惠政策加大對這一群體的支持力度?？梢娫谥袊r(nóng)民工遷徙這一現(xiàn)象中，社會從上到下均強(qiáng)調(diào)和重視進(jìn)步、收入和財(cái)富積累，并且可以以犧牲生活質(zhì)量和幸福感為代價(jià)來取得經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步的巨大成就，這與我們國家長期以來提倡的艱苦奮斗、拼搏進(jìn)取、銳意創(chuàng)新相一致，也印證了男性化社會事業(yè)心占主導(dǎo)、注重物質(zhì)成就和自我發(fā)展的特質(zhì)。

3跨文化視角下中西方農(nóng)村生活對比

與中國的農(nóng)民工遷徙形成鮮明對比的是歐洲國家的“農(nóng)場文化”。對比長期以來全球各國的城市化數(shù)據(jù)可以觀察到，歐洲的瑞士、瑞典等女性化社會文化突出的國家和地區(qū)始終把城市化保持在較低的水平上。在偏向女性化文化社會的法國，農(nóng)民得到了政府大量的補(bǔ)貼，60歲即可退休過上閑適富足的生活。值得一提的是，即使是男性化指數(shù)相對較高的德國，在經(jīng)歷近代深刻政治、經(jīng)濟(jì)和社會危機(jī)后，也始終沒有淡化對鄉(xiāng)村的關(guān)切。二戰(zhàn)后的德國延續(xù)了其一直實(shí)行的鄉(xiāng)村重振傳統(tǒng)和保障性社會政策等一攬子“綠色計(jì)劃”;并且在經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代化飛速進(jìn)步的過程中及時(shí)調(diào)整鄉(xiāng)村發(fā)展戰(zhàn)略政策，把重點(diǎn)放在了改善鄉(xiāng)村生活質(zhì)量、保持鄉(xiāng)村生活多樣性和活力上，而非盲目提高生產(chǎn)耕種效率，忽視生態(tài)環(huán)境和人文景觀。到21世紀(jì)初，聯(lián)邦德國已基本實(shí)現(xiàn)從表象性“美麗村莊”到內(nèi)涵性“鄉(xiāng)村生活品質(zhì)”的轉(zhuǎn)變[5]，鄉(xiāng)村功能得到了不斷優(yōu)化。這種注重生態(tài)和經(jīng)濟(jì)間的平衡、以生活質(zhì)量為本，與自然和諧共生的態(tài)度，表明了德國人已逐步跳脫出被動(dòng)地接受和推崇競爭文化的思維，開始聚焦享受生活、善待自己的存在方式，整個(gè)社會正逐步向“努力工作是為了更好生活”的女性化傾向傾斜。在追求生活質(zhì)量、倡導(dǎo)和諧穩(wěn)定的偏女性主義社會下，越來越多的歐洲人開始逐漸回歸自然，人們從城市搬到近郊的趨勢已蔚然成風(fēng)。這種與農(nóng)村、土地和大自然難以割舍的聯(lián)系正印證了女性化社會崇尚溫和、自然，對待工作和生活的態(tài)度較為平和，把物質(zhì)上的占有排在品味生活和心靈溝通之后的特質(zhì)。

4結(jié)語

在跨文化范疇中，個(gè)人、群體和國家都處于特定的文化中，這種文化對其性別角色都具有很強(qiáng)的塑造作用;而這些被塑造出的社會化的性別角色，又穩(wěn)定而深刻地嵌入到了整個(gè)文化形態(tài)中，推動(dòng)并豐富著跨文化理論更進(jìn)一步的研究?；舴蛩固┑绿岢龅倪@一兩性維度，在如今全球化深入發(fā)展的大背景下已經(jīng)成為國際公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)，并在跨文化交際翻譯和管理實(shí)踐等眾多領(lǐng)域中得到普遍而廣泛的應(yīng)用。不同國家所代表的不同性別角色社會，應(yīng)該是不斷變化、不斷發(fā)展的。在當(dāng)今多元化文化背景下的人們交往日益密切的今天，包容接受多元的社會性別并順應(yīng)性別文化多樣化的這一潮流是十分必要的;只有主動(dòng)積極探析文化、性別、種族和地域差異，有效分析并理解阻礙不同個(gè)人和群體彼此交流的文化因素，才能針對性地化解跨文化沖突，利用跨文化優(yōu)勢達(dá)到順利交際的目的。

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（責(zé)編：王錦）