提升元好問文化資源內(nèi)涵的意義及策略

王勇星　梁俊山　王文學(xué)

摘要：元好問是中國金元之際文壇的杰出代表，是忻州市重要?dú)v史文化名人，對元好問文化資源進(jìn)行挖掘可以進(jìn)一步傳承和發(fā)揚(yáng)歷史文化，可以增強(qiáng)文化自信，提升地方文化產(chǎn)業(yè)競爭力，助力忻州古城“古城活化第一品牌”打造，為山西轉(zhuǎn)型發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

關(guān)鍵詞：元好問;文化資源;策略

元好問文化資源是指以元好問人生軌跡為中心的個人品行、人生理想、人價值觀以及貫穿其終身的思想、行為特質(zhì)，也包括與其相關(guān)的建筑遺跡等。元好問是金元之際一代宗工，是文壇盟主、北方文雄，他的成就主要體現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)、史學(xué)，文化活動等方面，他金亡不仕的氣節(jié)觀、國亡修史的使命感和正本清源的詩才歷來受到后人推崇。同時，元好問也具有非凡的人格魅力，他是孝敬父母的好兒子、有情有義的好丈夫、關(guān)愛兒女的好父親、尊師重長的好學(xué)生、情真意篤的好文友、憂國憂民的好官員和誨人不倦的好老師元好問是忻州區(qū)域文化資源的重要來源，涉及與元好問有關(guān)的歷史遺存，元好問在文學(xué)藝術(shù)、政治經(jīng)濟(jì)、文化活動等方面的成就等，探究元好問文化內(nèi)涵及影響，加強(qiáng)對元好問文化資源的開發(fā)和利用，樹立元好問文化品牌，對促進(jìn)忻州古城歷史文化建設(shè)，真正把忻州古城建成“古城活化第一品牌”，推動美麗忻州、歷史忻州建設(shè)具有重要意義。

一、元好問文化資源研究背景及現(xiàn)狀

（一）研究背景

2018年國家旅游局與文化部合并，組建文化和旅游部，不再保留原文化部、國家旅游局。國務(wù)委員王勇表示，調(diào)整旨在“為增強(qiáng)和彰顯文化自信，統(tǒng)籌文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和旅游資源開發(fā)，提高國家文化軟實(shí)力和中華文化影響力，推動文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)融合發(fā)展。”“十四五”時期如何建設(shè)文化強(qiáng)國，滿足人民日益增長的美好文化生活需要，是文化旅游發(fā)展面臨的重大課題。

元好問故里忻州擁有著濃厚的歷史文化氛圍和豐富的歷史文化遺產(chǎn)，但以上文化資源卻散布在城市之中呈現(xiàn)碎片化狀態(tài)。長期以來歷史文化資源的保護(hù)、開放與利用問題未得到有效重視，特別是如何有效對碎片化的元好問歷史文化資源進(jìn)行整合，以彰顯忻州歷史文化底蘊(yùn)，打造忻州專屬的歷史文化名片，還未形成有效舉措。近年來，忻州市政府大力建設(shè)忻州古城進(jìn)行古城活化改造，以此為契機(jī)加強(qiáng)對元好問故里文化的挖掘、保護(hù)與利用，使忻州古城既成為滿足忻州市民“美好生活需要”的好去處，也成為全國游客感知忻州歷史文脈的重要旅游目的地。

忻州市名人薈萃，游客對貂蟬、傅山較為熟知卻不知此處也是一代“情圣”元好問之故里，市區(qū)內(nèi)雖修建有遺山公園，也有道路命名為元遺山路，但對元遺山、元好問的相關(guān)信息知者甚少。忻州古八景中有石嶺晴嵐與東巖映月二景;古城北大街緊鄰北城門樓 “拱辰門”建有遺山祠;城南十里有銘刻著一個朝代興衰的野史亭;系舟山脈還有遠(yuǎn)近聞名的讀書山都與元好問緊密相關(guān)。比如元好問逝世96年后由元氏八氏孫籌建，在乾隆60年經(jīng)刺史汪本直同元氏后人重建的遺山詞至今仍然留存在忻州市內(nèi)，2010年3月重修后遺山祠總占地面積720m2，主體工程共投資326萬元。有大大小小的房屋29座（間），其中主祠5間，碑廊10間，展廳6間，辦公接待室6間，牌樓大門1座，儀門1座。還有梅山1座，LED顯示屏1個，多媒體互動儀1個，磚雕石雕木雕百余處。2020年忻州古城二期改造，遺山祠被納入古城，已經(jīng)開始敞開大門迎接游客，但忻州古城要想打造成“古城活化第一品牌”，對元好問文化資源的“活化”部分挖掘不夠，尤其是還沒有形成以特色文化品牌為主的引領(lǐng)力。

（二）元好問研究現(xiàn)狀

忻州古城南4.5公里外的韓巖村是元好問晚年著述最主要的生活場所，在這里有許多與元好問相關(guān)的歷史遺存，如：野史亭、元好問墓和讀書山等，這些遺存蘊(yùn)藏著元好問豐富的性格特質(zhì)與人文精神。但目前忻州古城并沒有把這些資源有效利用起來，尤其缺乏對元好問成就、思想及影響力的深入挖掘，從而提升文化競爭力。

中國知網(wǎng)收錄元好問相關(guān)文獻(xiàn)共1299篇，大多是從文學(xué)方面對元好問的著作進(jìn)行探討，而研究元好問人格內(nèi)在的只有34篇，從文化資源內(nèi)涵角度進(jìn)行研究的成果尚缺。有學(xué)者關(guān)注元好問詩歌的藝術(shù)成就，深挖“問世間情為何物？”的藝術(shù)價值，也有學(xué)者將其與其他詩人進(jìn)行比較研究，如樊煥章《遺山記》評云：“其詩奇崛而絕雕劌，巧縟而謝綺麗，一稱有似李者，有似杜者，有似蘇黃者，而似杜者較多。蓋遭值喪亂，流離困苦，其境遇似杜;眷懷君國，每飯不忘，其性情似杜;且挾幽并之氣，出筆即辟易萬人;與生長襄漢之間，轉(zhuǎn)徙秦蜀，得江山之助以昌其詩者，亦無不同。故其為詩，不必斤斤與杜合而自無不合也。”但討論提升元好問文化資源內(nèi)涵意義及策略的就相對缺乏。

可見，對元好問文化資源開發(fā)與利用的研究與實(shí)踐仍處于起步階段，在忻州市建設(shè)實(shí)踐中也僅在建筑命名上使用了元好問的名號作為公園道路名稱，如遺山公園、元遺山路。忻州古城對文化名人資源的利用目前主要體現(xiàn)在對四大美女之一的貂蟬的開發(fā)，如在忻州市忻府區(qū)頓村口修建貂蟬故里、在忻州古城內(nèi)宣傳貂蟬文化進(jìn)行舞蹈表演等，卻忽視了對元好問這位“集金之大成，開元之先聲”的金、元間“一代宗工”文化資源的全面開發(fā)和利用。也未樹立起良好的元好問品牌意識，現(xiàn)在大多數(shù)人提及忻州多聯(lián)想到美女貂蟬并觀賞貂蟬拜月舞蹈演出，而對元好問這位國亡史作的擔(dān)當(dāng)、民為貴君為輕的大節(jié)并不了解，甚至很少有人知道元好問故里在忻州。而詩人元好問之墓就位于民間流傳貂蟬墓所在木芝村的鄰村韓巖村，兩位名人相距不足二里。可見，不論是學(xué)術(shù)界還是實(shí)踐領(lǐng)域?qū)υ脝栁幕Y源的研究和挖掘嚴(yán)重不足，沒有充分發(fā)揮元好問文化資源對提升忻州古城文化內(nèi)涵建設(shè)的重要作用。

二、提升元好問文化資源內(nèi)涵的重要性

（一）提升文化內(nèi)涵，增強(qiáng)文化自信

元好問作品是金代文學(xué)界的一座最高峰，“其詩文出于漢魏晉唐之間自成一家，名震海外”，他的詩被趙秉文稱道為“少陵以來無此作也”，詩、詞、文、小說、散曲等各體文學(xué)都取得了杰出成就。通過深挖詩詞內(nèi)涵，感受在國家危亡之際作品所反映的社會現(xiàn)實(shí)，揭示大動蕩時期錯綜復(fù)雜的深刻矛盾和人民的深重災(zāi)難歷史。如：