生育政策調(diào)整下母親教育的現(xiàn)狀、困境與提升路徑

摘要：生育政策的優(yōu)化調(diào)整促使家庭結構發(fā)生很大變化，也導致多子女時代即將重新來臨。目前，雖然“三孩”政策已開始實施，但政策之下的“三孩”家庭大約一年后才會出現(xiàn)，現(xiàn)實中更為普遍存在的是“二孩”家庭。本研究立足母親角色的獨特屬性，基于實證研究，發(fā)現(xiàn)“二孩”家庭母親教育在教育知識、教育行為、教育投入等方面呈現(xiàn)出結構性矛盾與沖突，面臨一定的困境。為提升新時代多子女家庭的母親教育質(zhì)量，本文提出三點建議：重視優(yōu)化指導，激發(fā)母親教育的內(nèi)生動力;正視母職，強化母親教育的外在支撐;更新理念，加強新時代母親教育研究。

關鍵詞：生育政策調(diào)整??多子女家庭??母親教育??提升路徑

收稿日期：2021-06-09

作者簡介：李群，濟寧學院教師教育學院院長、教授。主要研究方向為家庭教育、教師教育。

基金項目：山東省社會科學規(guī)劃研究項目“‘二孩家庭的母親教育及指導策略研究”（項目編號17CJYJ01）;全國首批家庭教育科研課題“城市多子女家庭的母親教育及指導策略研究”（項目編號Y20171504）。

為促進人口結構均衡與持續(xù)發(fā)展，我國2013?年開始實施“單獨二孩”政策，2015?年通過了“全面二孩”政策。2021?年5?月31?日，為進一步優(yōu)化生育政策，中共中央政治局會議決定，實施一對夫妻可以生育三個子女政策及配套支持措施，即“三孩”政策。由于“三孩”政策出臺時間較短，政策之下的“三孩”家庭尚未出現(xiàn)，因此研究較為普遍存在的“二孩”家庭更具現(xiàn)實性條件和啟示性意義。在生育政策調(diào)整的背景下，家庭結構將發(fā)生較大變化，父母撫養(yǎng)孩子的親職壓力也會隨之升高，特別是對于承擔生育和養(yǎng)育重任的母親來說，其面臨的壓力挑戰(zhàn)更大，在履行母親職能以及自身職業(yè)發(fā)展等方面難免會產(chǎn)生較大影響。鑒于此，本文對“二孩”家庭中的母親教育現(xiàn)狀進行調(diào)研，剖析其面臨的困境，并探究具有針對性的提升路徑，以便為做好“三孩”家庭中的母親教育提供有價值的參照和具有前瞻性的研判。

一、基于母親角色的母親教育

近年來，我國出臺了一系列家庭教育指導文件，家庭教育立法也被提上日程，社會對家庭教育的關注得到了全面提升。母親作為家庭教育的主要承擔者之一，在孩子教育中所扮演角色的獨特價值不容忽視，在家庭教育中的地位不可替代。母親角色，即擁有子女后的成年女性所具有的角色身份，從女性學、社會學視角而言，都有其特殊性，母親教育也正是基于母親角色的獨特屬性而產(chǎn)生和進行的。

（一）母親角色的特性

1.?先賦性

先賦性角色是指建立在血緣和遺傳等先天因素基礎上自然擁有的角色，而非靠主觀努力獲得的，它具有無可替代性。[1]?基于此，母親角色是一種先賦性角色，母親與孩子的親子關系正是建立在不可分割的血緣和遺傳基礎上的，這種先賦性不為其他因素所更改，母親對其所有子女都具有原生的角色先賦性。

2.?參與性

在社會心理學領域，薩賓（T.?Sarbin）和艾倫（V.?I.?Allen）兩位學者在《角色理論》一文中，根據(jù)不同角色對某些社會活動的參與程度，將角色分為零度參與、漫不經(jīng)心參與、傳統(tǒng)儀式性參與、生物性參與等7?種類型。[2]?其中，母親對子女的角色類型屬于第四維度的生物性參與，這是因為母親對子女的關愛是出于自發(fā)性的、本能的行為，母親角色具有來自生物本能的參與性。

3.?永久性

母親角色具有永久性，是在子女整個人生過程中不可磨滅的一種永恒角色，這種深刻的角色影響涵蓋了子女生命長度的全過程，對不同子女及其不同成長階段的影響都是重大的。

此外，相較于父親等其他家庭教養(yǎng)者而言，母親角色具有較為鮮明的特殊性。一是在生物學意義上，母親承擔和發(fā)揮著孕育、生育和哺育子女的獨有功能。二是在社會學意義上，基于社會性別潛意識，母親角色在文化建構中被概念化，被認為對孩子的養(yǎng)育更加悉心和細致。有研究發(fā)現(xiàn)，在對子女的教養(yǎng)方面，雖然父親與母親在照顧新生兒階段并不存在教養(yǎng)行為上的明顯差異，但經(jīng)過一段時間后，由于母親常常會花費更多精力去陪伴嬰幼兒，所以母親對嬰幼兒的照看表現(xiàn)得比父親更加周全。[3]

（二）母親教育

從教育學角度而言，母親角色是家庭教育中的一種重要角色。母親角色的扮演通過其對子女的養(yǎng)育和教育行為得以體現(xiàn)，也正是在承擔和扮演母親這一角色的過程中產(chǎn)生了母親教育。可以說，母親教育與母親角色相伴而生，母親教育從子女出生伊始隨即出現(xiàn)，并且對子女產(chǎn)生終生影響，而母親角色的先賦性、參與性和永久性也奠定了母親教育的基調(diào)和底色。因此，母親自身素質(zhì)及其對母親角色的認識和扮演都深刻影響著母親教育的質(zhì)量，進而也影響著子女發(fā)展的質(zhì)量。

瑞士著名教育家裴斯泰洛齊對“母親教育”的經(jīng)典論釋闡明了母親教育之于子女發(fā)展的重要意義。他認為母親是一名教育者，是孩子教育極為重要的主體之一，母愛的力量和母親的關懷對孩子的身心健康成長具有不可替代的重要價值，同時，母親作為與孩子朝夕相伴的家庭成員，通過一言一行的方式創(chuàng)設教育環(huán)境，引導孩子學習為人處世和生存本領。[4]

從母親角色的三重特性來看，母親作為教育者，在子女成長過程中發(fā)揮著重要的教育培養(yǎng)和引導作用。而且，由于母親角色相較于父親和其他家庭教養(yǎng)者的獨有特點，母親教育在家庭教育中占據(jù)著特殊而又重要的地位。

二、“二孩”家庭母親教育的現(xiàn)狀

對母親角色、母親教育相關概念的梳理為本研究的開展奠定了理論基礎。本研究采取問卷調(diào)查和訪談相結合的實證研究方法，對“二孩”家庭母親教育的現(xiàn)狀進行了探究。

（一）研究方法與設計

1.?開展問卷調(diào)查

本研究選擇山東省濟南市、青島市、濟寧市等11?個地市作為樣本區(qū)域，隨機選取350名“二孩”家庭中的母親（有兩個子女，其中至少一個是未成年兒童）作為研究對象，采用修訂的父母養(yǎng)育方式評價量表（EMBU）和自編問卷作為研究工具，從母親的教育方式、教育偏差、教育壓力、學習意愿等方面進行了調(diào)查與統(tǒng)計。樣本的選擇覆蓋范圍較廣，具有隨機性和代表性。

父母養(yǎng)育方式評價量表（EMBU）用來探究“二孩”母親的教養(yǎng)方式，包括3?個維度，共?31?個項目，其內(nèi)在一致性信度為0.83。自編問卷分為養(yǎng)育壓力、養(yǎng)育偏向、母親幸福感和學習意愿4?個維度，共24?個項目。量表和問卷均采用自評方式，由“二孩”母親獨立完成。調(diào)查分為兩個步驟，首先進行預調(diào)查對問卷進行檢驗與修正;其次在修正問卷后進行現(xiàn)場調(diào)查，獲取相關數(shù)據(jù)。問卷收集后按地區(qū)整理，通過SPSS?對數(shù)據(jù)進行錄入整理。其中，評價量表和自編問卷均為5?點計分，沒有常模，理論均值為3?分，與該值相比較，大于3?分者（%）是指在該維度得分大于3?分者所占總?cè)藬?shù)的百分比。

最終，共回收問卷327?份，有效問卷247?份，回收率為93.4%，有效回收率為75.5%?；厥章瘦^高而有效率較低的原因是由于問卷發(fā)放群體不集中且填寫問卷過程受到不確定因素的干擾，如孩子哭鬧等情況，因此，部分問卷填寫不完整而被剔除。

2.?進行半結構式訪談

綜合考量母親角色和母親教育的充分凸顯、孩子所處的年齡階段以及兩個孩子之間的年齡差距等多方面因素，本研究選取具有典型代表意義的10?位母親，制定了訪談提綱，以不限定硬性邊界的形式圍繞母親教育進行半結構式訪談，獲得訪談資料信息，形成對問卷調(diào)查

的重要補充。

（二）“二孩”家庭母親教育的基本狀況

通過對問卷調(diào)查和訪談所獲得調(diào)研資料進行綜合分析，可以勾勒出“二孩”家庭母親教育的基本狀況，主要包括如下幾方面。

1.“二孩”母親傾向于溫情理解型教育方式

教育方式是指母親在教育子女過程中通常采用的方法和形式，可分為溫情理解、權威嚴厲和干涉保護三種類型。溫情理解型表現(xiàn)為母親尊重、理解孩子，善于并樂于跟孩子溝通，與孩子之間建立起一種溫馨有愛的親密關系。權威嚴厲型表現(xiàn)為母親對孩子頤指氣使、高高在上，采取高壓命令式、嚴厲粗暴的教育。干涉保護型表現(xiàn)為母親過度關切子女的成長，習慣于替子女包辦、代辦大小事項，導致子女的自主性、獨立性欠缺。

表1?數(shù)據(jù)表明，“二孩”母親的教育方式主要體現(xiàn)為溫情理解型，即母親在家庭教育中能夠尊重、理解孩子，曉之以理，動之以情，是一種積極、科學的教育方式。不容忽視的是，采用權威嚴厲型和干涉保護型教育方式的“二孩”母親仍占有一定比例。

2.“二孩”母親呈現(xiàn)出不同類型的教育偏差

教育偏差是指母親在家庭教育中對兩個孩子的認識、情感和行為等方面非正常的差別對待，可分為偏向大孩和偏向二孩兩類。表2?數(shù)據(jù)表明，多數(shù)“二孩”母親認識到公平對待的重要性，能夠或自認為能夠在家庭教育中公平對待兩個孩子。但是，偏向大孩和偏向二孩得分均值都在3?分左右，仍有1/3?左右的“二孩”母親存在不同類型和不同程度的教育偏差。

3.“二孩”母親感受到多方面的教育壓力

教育壓力是指母親在履行母親教育職責過程中，因多種因素影響而感受到的壓力，包括精神壓力和現(xiàn)實壓力。精神壓力源自多個方面，比如在二孩到來后對兩個孩子的養(yǎng)育時間不夠、分身乏術導致的精神焦慮，再如在孩子學習和成長過程中產(chǎn)生的教育焦慮等。現(xiàn)實壓力主要來自“上有四老，下有兩小”的夾心層壓力。隨著老齡化社會的到來以及全面“三孩”政策的落地，教育壓力導致大多數(shù)家庭尤其是第一代獨生子女家庭陷入困境，同時引發(fā)母親兼顧職場和家庭的現(xiàn)實困難。

表3?數(shù)據(jù)表明，多數(shù)“二孩”母親承受著較大的育兒壓力，她們不僅明顯感受到養(yǎng)育兩個子女帶來的身心疲憊、情緒焦躁等精神層面的壓力，也明顯感受到巨大教育支出、緊張生活狀態(tài)等現(xiàn)實層面的壓力，其中現(xiàn)實壓力的體驗更為顯著。

4.“二孩”母親具有較強的學習意愿

學習意愿是指母親對家庭教育知識的學習愿望及對接受相關教育指導的態(tài)度，包括學習意識和教育需求。表4?數(shù)據(jù)表明，多數(shù)“二孩”母親具有較強的學習意識，能認識到要成為一位合格母親需要不斷學習家庭教育的知識與方法。但是“二孩”母親的教育需求相對較低，只有1/3?的母親對接受教育培訓與指導表現(xiàn)出較高的需求。通過訪談獲知，很多家庭教育的培訓指導對參與者來說便利性、可行性較低，一些母親受到時間不合適、路程遠等客觀因素制約而難以參加培訓指導，這也許是導致母親雖有學習意愿但對家庭教育指導需求相對較低的原因。這說明，在現(xiàn)實中家庭教育培訓指導需要增加更為靈活、便捷的培訓指導形式。

5.“二孩”母親具有較高的育兒幸福感

育兒幸福感是指母親在養(yǎng)育子女過程中產(chǎn)生的積極情感體驗。表5?數(shù)據(jù)顯示，母親育兒幸福感的平均值和大于3?分者百分比都比較高，說明大多數(shù)“二孩”母親在育兒過程中感受到了幸福。盡管養(yǎng)育兩個孩子非常辛苦，但同時也讓她們體會到了親情的溫暖和自身價值的實現(xiàn)。

6.“二孩”母親具有更強的身份認同

通過對多位母親的深入訪談發(fā)現(xiàn)，“二孩”母親與“一孩”時的狀態(tài)相比，具有更加強烈的身份認同。如訪談中多位“二孩”母親表示，“撫養(yǎng)和培育兩個孩子花費的精力肯定比一個孩子要大，面臨著更大的壓力，但我也有信心把他們都照顧好、培養(yǎng)好”，以及“身為‘二孩母親我比較累但也很快樂”。這主要是由于“二孩”母親在生育“一孩”時為“新手媽媽”，需要一定的角色適應過程，經(jīng)過對“一孩”的生育和撫養(yǎng)，具備了一定的養(yǎng)育經(jīng)驗，因而“二孩”母親表現(xiàn)出了更為強烈的身份認同。相關研究同樣表明，“一孩”母親和“二孩”母親身份認同之間存在一定差異，“二孩”母親身份認同高于“一孩”母親身份認同。[5]

三、“二孩”家庭母親教育的困境

女性天然的生理狀況所帶來的社會期待與家庭內(nèi)部性別角色的分工使她們在生育與養(yǎng)育中承擔了更多責任，而且子女養(yǎng)育工作也是持續(xù)投入時間與精力的密集型活動。尤其是多子女的狀況更加劇了母親在養(yǎng)育子女、家庭生活及自身職業(yè)發(fā)展過程中的壓力。本研究發(fā)現(xiàn)，“二孩”家庭中的母親教育正面臨著新問題與新困惑。

（一）經(jīng)驗復制與教育重構的矛盾帶來教育知識的匱乏

“二孩”母親的育兒經(jīng)驗多源于自身成長過程或源于育兒過程中的積累。“二孩”母親有養(yǎng)育第一胎的經(jīng)歷，對嬰幼兒的生長發(fā)育特點已有一定的感知理解，不再盲目地聽從長輩或照搬書本。本研究發(fā)現(xiàn)她們大多采用較為科學的溫情理解型教育方式，這些經(jīng)驗與做法對養(yǎng)育二孩具有積極的影響，正像一些“二孩”母親所說，“有了一孩的養(yǎng)育經(jīng)驗，對待二孩我更淡定些”。但是二孩的出生以及未來三孩的出生所帶來的家庭變化，是母親自身經(jīng)驗所不能及的。多子女時代的來臨不僅會帶來家庭人數(shù)的增加，而且會出現(xiàn)新的同胞關系，親子關系由“一對一”變成“一對二”或“一對三”，從而引起家庭結構的轉(zhuǎn)型以及家庭角色關系的多樣化。同時，每個孩子自身發(fā)展的獨特性，使得母親需要面臨更多新的育兒問題，加之一些“二孩”母親本身就是獨生子女，沒有與兄弟姐妹相處的生活體驗，也無法從父母那里學到雙子女教養(yǎng)的經(jīng)驗。因此，“二孩”教育并非“一孩”教育經(jīng)驗的簡單復制，也不是簡單的“一孩”教育經(jīng)驗的否定，而是教育經(jīng)驗的改造[6]，在既有教育經(jīng)驗難以依賴的情況下，需要家長在家庭結構變化的背景下更新已有家庭教育觀念，即進行教育理念與角色實踐兩重維度的教育重構。另外，我國目前還未建立系統(tǒng)的母親教育體系，且大多母育知識都處于生活教育的初級階段，母育知識匱乏且更新緩慢。

（二）公平理念與差別對待的矛盾引發(fā)教育行為的失衡

二孩出生后，母親的教養(yǎng)行為從只指向一個孩子變?yōu)橥瑫r指向兩個孩子。這不僅意味著母親對孩子日常照料負擔加重，也意味著母親教育需要達到更高的要求，?即母親在對兩個孩子的養(yǎng)育和教育過程中應秉持公平理念。但在現(xiàn)實生活中，由于“二孩”家庭中母親角色的升級“增碼”，母親教育的實踐水平往往達不到認識水平，不可避免地會產(chǎn)生一定的差別對待。差別對待是指父母在情感、投入或者管教等方面更多地指向某個孩子，?而更少地指向另一個孩子的方式。[7]?這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因在于兩個孩子在年齡、性別、性格等方面存在差異，母親往往出現(xiàn)教育行為的失衡，由此造成不同程度和不同類型的教育偏差。例如，有些母親因為照顧二孩減少了對大孩的關注，引起了大孩對母親的對立和對弟弟妹妹的排斥，這一變化既可能使母親由于氣憤而加大對大孩的教育管制，也可能使母親由于內(nèi)疚而放任對大孩的要求。有些母親則奉行“大讓小”的教育原則，一味教育大孩做出讓步，長此以往反而加劇了同胞矛盾。

本研究中多數(shù)“二孩”母親認為自己持有公平理念，也能公平地對待兩個孩子。但通過訪談發(fā)現(xiàn)，部分母親在兩個孩子的養(yǎng)育和教育方面也存在差別對待的情況，導致母親教育行為在兩個孩子之間存在一定程度上的失衡。如在對大孩的情感投入上，多數(shù)母親認為大孩的自理能力比二孩強，所以在言語、行為等方面對大孩的關愛相對不足，未能充分了解到大孩的情緒體驗，造成大孩缺乏安全感等問題。日常生活中大孩與二孩產(chǎn)生矛盾時，母親也往往偏愛二孩而未能對大孩進行開導溝通，致使大孩認為自己受到了不公平對待。同時，部分母親對二孩過度偏愛甚至溺愛，不利于二孩的性格塑造和習慣養(yǎng)成，導致二孩出現(xiàn)心理、認知和行為上的偏差。

（三）履行母職與自我發(fā)展的矛盾造成教育投入的不足

母職是社會所建構的母親角色意識和行為規(guī)范。不同的社會文化背景賦予母職不同的內(nèi)涵，其中海斯提出的“密集母職”成為大多數(shù)國家主流的母職意識形態(tài)——認為母親是孩子最理想的照顧者，母親應全心全意投入照顧孩子，甚至放棄自己的需要和利益。[8]?履行母職意味著要對子女進行教養(yǎng)、教育的投入，包括對孩子的陪伴與交流、滿足其基本需求、留意其日常生活和學習以及家庭作業(yè)輔導與激勵孩子潛能等，涵蓋了對孩子的生理情感、認知能力、道德品質(zhì)培養(yǎng)、學業(yè)表現(xiàn)等多方面的投入。但與此相矛盾的現(xiàn)實困擾是母親面臨的“母職懲罰”?！澳嘎殤土P”理論認為，與非母親女性或男性相比，母親這一身份角色往往使自身在勞動參與、工資待遇和職業(yè)發(fā)展方面遭受社會歧視，產(chǎn)生一種“懲罰效應”，其中孩子數(shù)量是重要的影響變量。[9]?相似的情形在我國也存在，研究表明，1989—2015?年我國母親的平均工資增長率比非母親女性低1.6%，子女數(shù)量對女性工資具有顯著的負向影響，生育對母親的收入表現(xiàn)出一種“懲罰效應”。[10]?無論是從維系家庭的角度還是從女性主體發(fā)展的角度來看，母親都需要職業(yè)發(fā)展和社會融入。她們有著自己的職業(yè)抱負和事業(yè)欲望，也想做到對子女教育的重視，然而她們處于“孩子中心”和“發(fā)展自我”的矛盾中，只能無奈地面臨著“母職懲罰”帶來的不利困擾?！耙粋€孩子精養(yǎng)，兩個孩子粗養(yǎng)”，道出了“二孩”母親深感教育投入不足的無奈。

四、新時代多子女家庭母親教育的提升路徑

母親的教育素質(zhì)直接影響家庭教育的質(zhì)量，而母親教育素質(zhì)的提高有賴于母親接受的教育與指導。特別是在“三孩”政策配套支持措施中提到要將生育、養(yǎng)育、教育一體考慮的時代背景下，提高優(yōu)生優(yōu)育服務水平顯得尤為重要。當前，可從以下三方面入手，重構新時代母職角色，全面提升母親教育質(zhì)量，為做好“三孩”家庭的母親教育提供經(jīng)驗積累，打下堅實基礎。

（一）優(yōu)化指導，激發(fā)母親教育的內(nèi)生動力

本研究發(fā)現(xiàn)，母親養(yǎng)育子女知識的獲取途徑位于前三位的是“自己實踐”“電視和網(wǎng)絡”以及“長輩和朋友”，占比分別為76.11%、60.73%?和45.75%，“教育講座和培訓”只占5.26%。76.14%?的母親深感教育知識與能力的不足，表現(xiàn)出了強烈的學習意愿。因此，為母親教育提供科學、有效指導，對于激發(fā)母親教育的內(nèi)生動力將大有裨益。

1.?成立專業(yè)化的指導師資隊伍，優(yōu)化指導主體

2020?年修訂的《中華人民共和國未成年人保護法》明確規(guī)定：“各級人民政府應當將家庭教育指導服務納入城鄉(xiāng)公共服務體系，開展家庭教育知識宣傳，鼓勵和支持有關人民團體、企業(yè)事業(yè)單位、社會組織開展家庭教育指導服務?！钡摲▽彝ソ逃笇F隊并無資質(zhì)要求，加之家庭教育指導工作多為公益性質(zhì)，存在家庭教育指導隊伍散亂無序、缺乏專業(yè)性的家庭教育指導師等問題。雖然當前以“家庭教育指導師”資質(zhì)為名的社會培訓機構快速發(fā)展，學員經(jīng)過短期培訓就可考取資格證書，但這與家庭教育指導者的專業(yè)化要求還相距甚遠。

近年來，《家庭教育法》立法進程不斷推進，以期為構建覆蓋城鄉(xiāng)的家庭教育指導服務體系、健全家校社協(xié)同育人機制提供法律依托，為改進家庭教育觀念、優(yōu)化家庭教育方法提供正確指引，為建立專業(yè)化的家庭教育指導師資隊伍創(chuàng)造有利的政策空間和社會環(huán)境。有研究指出，在構建中國化的家庭教育實踐指導團隊上，要立足于我國新時代國情，針對我國現(xiàn)實的家庭教育問題，優(yōu)化家庭教育指導主體的選配及其職責內(nèi)容，轉(zhuǎn)向素養(yǎng)化的家庭教育目標。[11]?為此，應由教育部、婦聯(lián)等多個部門統(tǒng)籌負責，針對家庭教育、母親教育尤其是多子女母親教育的現(xiàn)狀和需求進行深入調(diào)研，明確科學的家庭教育目標，制定家庭教育、母親教育指導主體選配和建設的實施細則、操作辦法。依托家庭教育領域的專業(yè)機構與平臺，建立家庭教育指導主體專家?guī)?，提升隊伍專業(yè)化水平。統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各類社會資源單位，積極引導社區(qū)、高校、行政部門等多元社會主體參與家庭教育指導服務，依托相關部門打造家庭教育指導主體培訓基地，科學、系統(tǒng)培訓家庭教育指導服務隊伍。多措并舉，優(yōu)化指導主體，為家庭教育、母親教育的實踐提供科學指導。

2.?加強指導內(nèi)容的針對性，優(yōu)化指導供給

2019?年修訂的《全國家庭教育指導大綱》（下文簡稱《大綱》）[12]，依據(jù)兒童在不同發(fā)展階段的特點，明確了家庭教育分階段的指導內(nèi)容與要求。除了《大綱》中共性的教育內(nèi)容外，相關部門在對“二孩”母親和“三孩”母親進行家庭教育指導時，還需根據(jù)“母親教育”和“多子女教育”的特點進行針對性指導。相比于父親教育和祖輩教育，母親教育在教養(yǎng)子女方面有著得天獨厚的優(yōu)勢，因此，相關部門對母親的教育指導應著眼于母親意識的提升、母親教育理念的更新、養(yǎng)育知識的完備和教育能力的增強。[13]?多子女教育不同于獨生子女教育，其最突出的問題是如何協(xié)調(diào)同胞關系，做到公平施教。這就要求指導過程中應注意兩點：一是要指導母親做好已有子女對新生子女的接納工作，適當對其進行新角色（哥哥姐姐）教育;二是要指導母親認識到“公平”不是“相同”，對多個孩子的母愛是相同的，表達方式則可以不同，因為每個孩子都是獨一無二的，年齡、性別、氣質(zhì)、興趣、特長等各不相同，必然有著差異化的需求，母親沒必要也不應該統(tǒng)一要求與同樣對待，應盡可能公平合理地滿足多個孩子的不同需求，讓其感受到同等的母愛。

3.?構建多元化的教育平臺，優(yōu)化指導途徑

教育行政部門應承擔母親教育指導的領導與組織工作，綜合考慮“二孩”母親和“三孩”母親教養(yǎng)子女任務重、空閑時間少的實際情況，可采取校內(nèi)與校外、線上與線下、集中培訓與個別咨詢相結合等形式，構建多元化的母親教育指導途徑。一是充分利用傳統(tǒng)媒介（報紙、雜志、廣播、電視）開設母親教育專欄，傳遞家庭教育理念與方法。二是建立線上學習平臺，整合家庭教育資源，將紙質(zhì)讀本電子化、音頻化，以便于母親日常學習。三是推出母親教育App，開通母親教育微信公眾號，引進家長學習視頻課程、專家在線直播課等，方便母親隨時隨地獲得指導。四是通過家庭教育網(wǎng)站在線答疑和家庭教育服務電話咨詢等方式，對母親進行個性化的家庭教育指導。

（二）正視母職，強化母親教育的外在支撐

母親教育質(zhì)量的提升有賴于科學、有效的家庭教育指導，同時也離不開社會、家庭對母親職責的正確認識與支持。一方面，教育與指導能讓母親不斷提升教育能力，更好地履行母職;另一方面，認可與支持可以讓母親緩解密集、高壓的母職實踐，體會到母親教育的價值與快樂。

1.?加大協(xié)同養(yǎng)育

《大綱》指出，“重視發(fā)揮家庭各成員角色的作用，指導家長積極發(fā)揮父親在家庭教育中的作用;了解父輩祖輩聯(lián)合教養(yǎng)的正面價值，?適度發(fā)揮祖輩參與的作用”?？梢?，無論是養(yǎng)育兒女的現(xiàn)實需要，還是現(xiàn)代的教育理念，都需要父母的共同參與和良好協(xié)作。父母協(xié)同養(yǎng)育，一是使雙方都能體會到養(yǎng)育子女的艱辛，建立起深厚的親子感情;二是能夠?qū)崿F(xiàn)母親教育與父親教育的優(yōu)勢互補，促進孩子的健康成長。協(xié)同養(yǎng)育不是父職和母職基于性別刻板印象的傳統(tǒng)分工，而是雙方依據(jù)自身實際情況的靈活分配。如夫妻雙方交替承擔子女照料和家務勞動，以使各自獲得較為平等的責任分擔;丈夫?qū)Φ谝粋€子女給予更多的照顧，以保證妻子有更充分的空間建立與第二個孩子的依戀關系。[14]另外，祖輩協(xié)助照顧可以減輕父母的育兒壓力，能夠使父母在子女教育方面投入更多的精力。

2.?增強社會認同

傳統(tǒng)觀念大多將女性等同于母親，把母親等同于母職，認為女性只有養(yǎng)育孩子才能體現(xiàn)人生價值，認為母親只有為孩子犧牲一切才是好母親，這些觀念給母親帶來巨大的輿論壓力和精神負擔。提升母親教育的質(zhì)量，必須摘下“緊箍咒”，一是要賦予女性選擇的權利。給女性選擇人生的自主權，由她們自己決定是否做母親、何時做母親、怎樣履行母親職責，實現(xiàn)真正的生育自由和履職自由。二是尊重母親的無償勞動。母親在家的日常家務勞動應得到家人和社會的認可，不應把母親不計報酬的家務勞動和生育勞動看作理所應當，把母親為家庭和孩子的辛勤付出視作天經(jīng)地義，應該把母親無償?shù)募覄談趧优c有償?shù)穆殘鰟趧涌醋魍戎匾?。特別是我國2021?年開始實施的《中華人民共和國民法典》中提出的“家務勞動補償制度”，全面肯定了家務勞動的價值，這為增強母育提供了堅實的法律保障。

3.?提供育兒保障

持續(xù)推動生育成本的社會化，進一步完善“陪產(chǎn)假”制度，加大父親的育兒分擔力度，保障母親的身心健康;推行男女共享的“帶薪育兒假”，倡導父母共同承擔育兒責任，減輕社會對女性就業(yè)的歧視，平衡生理性別差異對勞動力的影響;給母親提供更加靈活的工作方式，避免母親由于生育導致的職業(yè)中斷或者工作收入減少等“母職懲罰”;建立大量質(zhì)優(yōu)價廉的公立托幼機構，降低家庭育兒的經(jīng)濟成本和精力成本。通過提供優(yōu)質(zhì)的育兒保障，減輕母親教育壓力，提升母親教育質(zhì)量。

（三）更新理念，加強新時代母親教育研究

隨著我國全面進入“二孩”“三孩”時代，多子女家庭的母親教育引起了越來越廣泛的關注。但由于“二孩”“三孩”政策的實施時間較短，有關研究還有待于進一步豐富和深化，以便推動母親教育理念和行為的更新。

1.?聚焦現(xiàn)階段母親教育的特殊性

研究除了應聚焦于多子女養(yǎng)育、同胞沖突、大孩心理安撫等共性問題，還要尤其關注特殊階段的特殊問題，如大間隔生育是目前我國人口發(fā)展的一種突出現(xiàn)象，由于母親與“二孩”“三孩”之間年齡差距過大，以及多個孩子之間出生間隔過大，母親不僅要克服高齡帶來的身心變化對養(yǎng)育“二孩”“三孩”造成的不便，還要解決好子女之間因年齡落差等原因造成的同胞關系困難等問題。

2.?設立專項課題鼓勵學者開展母親教育研究

各級婦聯(lián)、家庭教育學會?（?研究會）?的家庭教育科研課題和各級社科聯(lián)的哲學社會科學研究課題中都可設立母親教育研究專項，形成高質(zhì)量的母親教育研究成果，為母親的家庭教育指導提供科學依據(jù)和理論支撐。

3.?依托高校及研究機構完善母親教育理論體系

依托高校和研究機構開展家庭教育理論研究、監(jiān)測評估和實踐指導，健全理論研究成果轉(zhuǎn)化機制[15]，為家庭教育及母親教育提供中國特色的理論體系和行動策略。

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