倪文錦

【摘要】把經(jīng)典上成平庸，是當(dāng)前安徒生童話《賣火柴的小女孩》教學(xué)中存在的一個(gè)突出問題。為解決這一問題，教師要帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文本，走進(jìn)語(yǔ)言文字：一是考察人物活動(dòng)的環(huán)境，探究小女孩被凍死的原因;二是抓住課文重點(diǎn)，比較分析小女孩現(xiàn)實(shí)與幻想的強(qiáng)烈反差;三是仔細(xì)品味小女孩這一人物形象的角色定位，思考她的悲劇意義。教師要根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，提出有效的教學(xué)建議和策略。

【關(guān)鍵詞】閱讀教學(xué)，《賣火柴的小女孩》，童話經(jīng)典，教學(xué)思考

一

眾所周知，安徒生的童話以題材廣泛、思想深刻、藝術(shù)高超、影響巨大而聞名于世，是世界童話寶庫(kù)中的瑰寶?！顿u火柴的小女孩》就是其中的一篇經(jīng)典。它講述了一個(gè)美麗、乖巧又可憐的小女孩在大年夜賣火柴卻凍死街頭的悲慘故事，揭示了那個(gè)時(shí)代窮苦兒童的不幸遭遇及相關(guān)的社會(huì)原因，體現(xiàn)了作者對(duì)兒童命運(yùn)的深切同情，呼吁成人社會(huì)要給予兒童更多的關(guān)愛，還他們一個(gè)沒有寒冷、饑餓和痛苦的世界。

這篇課文原本在小學(xué)第三學(xué)段，統(tǒng)編教材將其調(diào)整到了第二學(xué)段的三年級(jí)上冊(cè)。這一調(diào)整給教學(xué)帶來了一定的困難。在所謂“深者淺之”的驅(qū)使下，許多教師把這篇經(jīng)典文本上成了平庸課。這個(gè)凄美動(dòng)人的故事，在一些課堂上變得干癟、簡(jiǎn)陋，失去了原有的振聾發(fā)聵的內(nèi)在精神力量。

從教學(xué)實(shí)踐考察，一線教學(xué)中主要存在以下幾種傾向。一是停留于賣火柴的小女孩是凍死的已知結(jié)論上，沒有探究小女孩被凍死的原因。換言之，僅僅停留于感受小女孩的悲慘命運(yùn)，而對(duì)造成她悲慘命運(yùn)的社會(huì)原因不作探究。二是對(duì)課文重點(diǎn)部分，即小女孩五次擦燃火柴沒有進(jìn)行認(rèn)真的比較分析，對(duì)故事的高潮缺乏認(rèn)識(shí)，從而影響到對(duì)作品思想性的準(zhǔn)確把握。三是過多地讓學(xué)生說小女孩是個(gè)怎樣的人，如貧窮的、孤獨(dú)的、不幸的、饑餓的、與眾不同的……忽略了作品賦予小女孩的特定角色定位，缺乏對(duì)“乖巧的”“可憐的”“美麗的”等語(yǔ)言的細(xì)致品味。四是對(duì)童話想象部分的解讀把握不準(zhǔn)，理解不夠到位。五是對(duì)作品的社會(huì)意義或泛泛而談，或任意拔高，如培養(yǎng)學(xué)生“悲憫情懷和積極向上的人生態(tài)度”“在小姑娘‘幸福的死去中，我們?nèi)绾蚊鎸?duì)苦難，汲取怎樣活著的勇氣和力量”。如此等等，不一而足。教師假若自己不能準(zhǔn)確把握經(jīng)典的內(nèi)涵，就無法引導(dǎo)學(xué)生在閱讀經(jīng)典中受到文化的教育，吸取精神的力量。

學(xué)習(xí)安徒生的童話，究竟學(xué)什么？大而言之，就是要通過童話了解和體會(huì)作者對(duì)人生、社會(huì)的觀察與思考。具體而言，就是透過賣火柴的小女孩的悲慘命運(yùn)、悲劇人生揭示她所生活的那個(gè)時(shí)代的黑暗，社會(huì)的不合理。那么怎樣帶領(lǐng)三年級(jí)的孩子走進(jìn)文本，走進(jìn)語(yǔ)言文字，理解童話內(nèi)容，去發(fā)現(xiàn)、體會(huì)作者的思想感情呢？

一方面，要明確課程標(biāo)準(zhǔn)的要求。根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)定，文學(xué)作品的閱讀要著重考查學(xué)生在感受形象、體驗(yàn)情感、品味語(yǔ)言等方面的能力和水平。第二學(xué)段的側(cè)重點(diǎn)是考查學(xué)生在閱讀全文基礎(chǔ)上對(duì)重要段落和語(yǔ)句的細(xì)致閱讀，具體感受作品的形象和語(yǔ)言。

另一方面，要根據(jù)單元要求，確定本課的教學(xué)任務(wù)。文本一旦被選人教材，就成為教材“結(jié)構(gòu)”的一部分，而不僅僅是供閱讀的普通文本。教師要結(jié)合單元導(dǎo)語(yǔ)、語(yǔ)文要素、練習(xí)題等確定本課的教學(xué)任務(wù)和內(nèi)容。本單元是童話單元，單元導(dǎo)語(yǔ)是“乘著想象的翅膀，游歷奇妙的童話王國(guó)，看花兒跳舞，聽星星歌唱”。單元語(yǔ)文要素是“感受童話豐富的想象”。課后練習(xí)題提出“朗讀課文”“小女孩擦燃了幾次火柴？每次擦燃后看到了什么？表達(dá)了她怎樣的愿望？”“和同學(xué)交流印象深刻的部分，說說你的感受”等學(xué)習(xí)要求。這些練習(xí)題旨在引導(dǎo)學(xué)生通過朗讀、梳理、交流等方法，感受童話豐富的想象，培養(yǎng)想象力。從課文理解的角度，我們可以把本課的教學(xué)任務(wù)確定為以下三項(xiàng)：一是考察人物活動(dòng)的環(huán)境，探究小女孩被凍死的原因;二是抓住“擦燃火柴”這一課文重點(diǎn)部分，比較分析交替出現(xiàn)的小女孩現(xiàn)實(shí)與幻想的情景，正確把握作者的思想感情;三是仔細(xì)品味小女孩這一人物形象的角色定位，思考她的悲劇意義。

二

故事的情節(jié)并不復(fù)雜。我們可以根據(jù)小女孩的生前死后，將課文分成兩個(gè)部分進(jìn)行教學(xué)。第一部分是寫活著的小女孩，第二部分是寫死去的小女孩。第一部分可以再分為兩個(gè)層次。前一層次寫小女孩賣火柴，后一層次寫小女孩擦燃火柴。這樣劃分教學(xué)層次，對(duì)學(xué)生認(rèn)識(shí)和理解孤獨(dú)無助的小女孩在饑寒交迫中，在痛苦的煎熬與折磨中一步一步走向死亡的必然性有比較大的幫助。

賣火柴的小女孩是故事的主人公。故事的展開離不開她所處的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。自然環(huán)境在故事中主要表現(xiàn)為天氣，社會(huì)環(huán)境主要是由小女孩與周邊的人物關(guān)系構(gòu)成的。關(guān)于小女孩死亡的原因，故事里有明確的信息：“她死了，在舊年的大年夜凍死了”。所以我們教學(xué)的注意力一般都集中在自然環(huán)境上。故事寫天氣的寒冷，有的是直接寫的，有的是間接寫的。直接寫的有：“天冷極了，下著雪，又快黑了”“在這又冷又黑的晚上”“她又冷又餓”“家里跟街上一樣冷”“她面前只有一堵又厚又冷的墻”。間接寫的有：“一雙小腳凍得紅一塊青一塊的”“她的一雙小手幾乎凍僵了”等。這舊年的大年夜天氣嚴(yán)寒，讀者讀來也感到寒氣逼人。寒冷的確是小女孩死亡的原因之一。但我們有必要問一下：這是不是小女孩死亡的本質(zhì)原因呢？與小女孩同齡的那個(gè)小男孩為什么沒有被凍死呢？很顯然，小女孩之死，除了天氣寒冷以外，還另有原因。這就需要我們從社會(huì)環(huán)境，即與小女孩之間有聯(lián)系的人物關(guān)系中去找，看看他們是怎么對(duì)待小女孩的。

故事還寫到了哪些人呢？家庭是社會(huì)的縮影。從家人看，文中寫到了媽媽，小女孩穿的拖鞋“一向是她媽媽穿的”，但是她沒有媽媽（文中沒有交代）;寫到了奶奶，“那么溫和，那么慈愛”“唯一疼她的”，但是奶奶已經(jīng)死了;寫到了爸爸，脾氣粗暴，會(huì)因?yàn)椤八龥]賣掉一根火柴，沒掙到一個(gè)錢”打她。從社會(huì)上的人來看，有“她穿過馬路的時(shí)候”“飛快地沖過來”兩輛馬車上的人;有把她跑丟了的一只鞋子“撿起來拿著跑了”的男孩;有“每個(gè)窗子里都透出燈光來”的屋子里的人們;有她在大年夜賣火柴碰到的所有的人;有小女孩死后圍觀的人們，等等。這些人是如何對(duì)待小女孩的呢？他們對(duì)小女孩的態(tài)度又說明了什么？有錢人為了回家過年，坐著馬車在馬路上可以橫沖直撞，不顧窮苦人家孩子的死活。那個(gè)與小女孩同齡的小男孩也是搞惡作劇的人，他不歸還撿來的鞋子，還拿“將來他有了孩子可以拿它當(dāng)搖籃”作理由?！懊總€(gè)窗子里都透出燈光來”的屋子里的人們，正在團(tuán)聚，他們才不管流浪街頭的窮人家的孩子。她這一整天碰到的所有的人呢？“誰(shuí)也沒買過她一根火柴，誰(shuí)也沒給過她一個(gè)硬幣”。而爸爸的冷漠、粗暴，又使她有家不敢回。只有奶奶，活著的時(shí)候才是世界上“唯一疼她的”人?，F(xiàn)在奶奶去世了，再也沒有人疼愛她了。很顯然，小女孩生活的整個(gè)社會(huì)環(huán)境與自然環(huán)境一樣“又冷又黑”，沒有溫暖，沒有光明，沒有快樂，沒有關(guān)愛。孤獨(dú)無助的小女孩在舊年的大年夜賣火柴，自然無法抵御這室外的嚴(yán)寒，只能在饑寒交迫中，在萬(wàn)家團(tuán)聚的歡慶聲中，無聲無息地倒斃在雪花飛舞的墻角。因此，安徒生寫寒冷是雙重意義上的，既寫自然環(huán)境的寒冷，又寫社會(huì)環(huán)境中人情世態(tài)的寒冷，賣火柴的小女孩正是被這雙重寒冷“凍死”的。

三

“燃火柴”是故事的重點(diǎn)部分。在現(xiàn)實(shí)中，小女孩缺乏溫暖，極度寒冷;缺乏食物，極度饑餓;沒有快樂，極度痛苦;沒有關(guān)愛，孤獨(dú)無助。她身處“又冷又黑”的環(huán)境，渴望光明和快樂、溫暖和幸福。正是在這樣的情境中，小女孩一共擦燃了五次火柴，并在燃燒著的溫暖、明亮的火焰中，看到了極度渴求的情景。這與她的現(xiàn)實(shí)境遇形成了巨大的反差，構(gòu)成了極其鮮明的對(duì)比?；鸩癖緛硎怯脕?yè)Q錢買東西的，但小女孩怎么會(huì)一而再，再而三地把火柴燒掉呢？分析、比較小女孩五次擦燃火柴的原因很有必要。

在要擦燃第一根火柴時(shí)，小女孩是經(jīng)過激烈的思想斗爭(zhēng)的，“她敢從成把的火柴里抽出一根，在墻上擦燃了，來暖和暖和自己的小手嗎？”這句話是說敢還是不敢？不敢，因?yàn)榛鸩癖蛔约簾司蜎]法換錢了。但為什么接著又寫“她終于抽出了一根”？因?yàn)閷?shí)在受不了這寒冷的天氣了，她“覺得更冷了”，要暖一暖幾乎凍僵了的一雙小手。這五次擦燃火柴，小女孩看到了什么呢？每一次火光中，她都看到了夢(mèng)寐以求的美景。

寒冷的她在擦燃的第一根火柴中，看到了“裝著閃亮的銅腳和銅把手”的火爐，“燒得旺旺的，暖烘烘的，感覺多么舒服啊！”饑餓的她在擦燃的第二根火柴中，看到了“正冒著香氣”的烤鵝，“從盤子里跳下來，背上插著刀和叉”，搖搖擺擺地向自己走來。痛苦的她在擦燃的第三根火柴中，看到了“美麗的圣誕樹”“樹枝上點(diǎn)著幾千支明晃晃的蠟燭”。孤獨(dú)的她在擦燃的第四根火柴中，看到了久違了的“唯一疼她的奶奶”“那么溫和，那么慈愛”。追求幸福的她在第五次擦燃火柴時(shí)，想要留住奶奶，帶她到“沒有寒冷，沒有饑餓，也沒有痛苦的地方去”。所以，她一次次擦燃火柴，就是用自己獨(dú)特的方式表達(dá)對(duì)幸福與美好生活的憧憬和向往。須要說明的是，這些美景雖然屬于想象的范疇，但并不是我們一般意義上所展開的愉悅想象。這是小女孩掙扎在死亡邊緣時(shí)產(chǎn)生的幻覺，正像沙漠中的旅人在嚴(yán)重缺水的情況下會(huì)出現(xiàn)幻覺，他的眼前會(huì)出現(xiàn)充沛的水源一樣。這是以樂景寫哀情，足以產(chǎn)生倍增其哀的效果。事實(shí)上，上述小女孩所見到的虛幻美景，正是她極度寒冷、極度饑餓、極度痛苦的現(xiàn)實(shí)境遇的曲折反映，也是她瀕臨死亡時(shí)極度渴望溫飽、渴望快樂、渴望關(guān)愛、渴望幸福的潛意識(shí)追求。

值得注意的是，前四次小女孩擦燃火柴，每次擦燃的都是一根火柴，但為什么第五次她擦燃的是“一大把火柴”，而且毫不猶豫、迫不及待地“趕緊擦著”，而不是像第一次擦燃火柴時(shí)“終于抽出了一根”那樣？

一根火柴與一大把火柴看似只是數(shù)量上的差別，實(shí)際上它們是有質(zhì)的區(qū)別的。一根火柴發(fā)的光是明亮的，雖然它給小女孩帶來了暖和的火爐、噴香的烤鵝、美麗的圣誕樹，但是一根火柴燃燒的時(shí)間很短，當(dāng)火柴熄滅時(shí)，這一切都不見了。而一大把火柴能夠“發(fā)出強(qiáng)烈的光”，燃燒的時(shí)間可以很長(zhǎng)。小女孩“趕緊擦著了一大把火柴”，就是為了能把“唯一疼她的奶奶”留住?！皬?qiáng)烈的光”使她看到奶奶“從來沒有像現(xiàn)在這樣高大，這樣美麗”，只有奶奶才能把她帶到“沒有寒冷，沒有饑餓，也沒有痛苦的地方去”。這就是故事的高潮。高潮是作品思想性最明亮的地方，它告訴我們，導(dǎo)致小女孩死亡的因素固然很多，如寒冷、饑餓、孤獨(dú)、痛苦，但本質(zhì)的因素是奶奶死后，對(duì)于小女孩來說這個(gè)世界就沒有愛了。她要留住奶奶，為的就是留住愛。毫無疑問，小女孩趕緊擦著一大把火柴，分明是對(duì)愛發(fā)出急切的呼喚。安徒生創(chuàng)作《賣火柴的小女孩》的目的，不正是為了喚醒世人的良知嗎？

四

安徒生對(duì)賣火柴的小女孩這一人物形象的角色定位是很明確的，即“乖巧的”“可憐的”“美麗的”。這在課文中寫得很清楚：“在這又冷又黑的晚上，一個(gè)乖巧的小女孩，赤著腳在街上走著”“可憐的小女孩！她又冷又餓，哆哆嗦嗦地向前走”“雪花落在她的金黃的長(zhǎng)頭發(fā)上，那頭發(fā)打成卷兒披在肩上，看上去很美麗，不過她沒注意這些”。

她是乖巧的。為了分擔(dān)家庭的經(jīng)濟(jì)壓力，她過早地挑起了生活的擔(dān)子，在大年夜還冒著嚴(yán)寒，頂著風(fēng)雪，到街上去賣火柴，希望能換回一些錢補(bǔ)貼家用。

她是可憐的。她的家境極其貧寒，“家里跟街上一樣冷”。她沒有帽子，穿的是破舊的裙子，連自己的鞋子都沒有，出門賣火柴也只能穿媽媽的大拖鞋。為了躲避飛快地沖過來的兩輛馬車，嚇得她把鞋都跑掉了，只能赤著腳。一雙小腳，凍得紅一塊青一塊的?？墒且徽炝耍袥]有人關(guān)心過這個(gè)小女孩呢？沒有，壓根兒沒有。誰(shuí)也沒買過她一根火柴，誰(shuí)也沒給過她一個(gè)硬幣。又冷又餓又累的她，只能哆哆嗦嗦地行走在這無盡的黑暗中。實(shí)在走不動(dòng)了，她就在一座房子的墻角坐下，蜷著腿縮成一團(tuán)。

她是美麗的。她長(zhǎng)著一頭金黃的長(zhǎng)頭發(fā)，那頭發(fā)打成可愛的卷兒披在肩上，不過她沒注意這些。為了生存，大年夜還在街上賣火柴的她，饑寒交迫，根本沒有心思去關(guān)心自己的美麗。

可就是這樣一個(gè)乖巧的、可憐的、美麗的小女孩，“在舊年的大年夜凍死了”。一朵美麗的鮮花就這樣永遠(yuǎn)地凋謝了，一個(gè)渴望“光明和快樂”，追求“新年的幸?！钡孽r活的生命被無情地定格在這濃重的黑暗和寒冷中。

她死了，但依然美麗。“新年的太陽(yáng)升起來了，照在她小小的尸體上”“她坐在墻角里，兩腮通紅，嘴上帶著微笑”。她死了，也依然可憐。一個(gè)坐在墻角的小尸體，“手里還捏著一把燒過了的火柴?！薄４笕藗?cè)趪^，他們望著小女孩的尸體所發(fā)的議論，最多也只是憐憫，“她想給自己暖和一下”。她死了，平靜安詳，毫無聲息，波瀾不驚。小女孩連死都是這樣的“乖巧”，沒有給周邊的人們帶來任何驚擾，沒有給這個(gè)社會(huì)造成一絲不安。小女孩之死并沒有給成人社會(huì)帶來警醒，“誰(shuí)也不知道她曾經(jīng)看到過多么美麗的東西”。這“多么美麗的東西”是什么呢？是幻覺中溫暖的火爐、肥美的烤鵝、美麗的圣誕樹和慈愛的奶奶。“她曾經(jīng)多么幸福，跟著她奶奶一起走向新年的幸福中去”。她的“多么幸?！?，與奶奶一起走向“新年的幸?！笔鞘裁茨?？是“沒有寒冷，沒有饑餓，也沒有痛苦”的生活。小女孩心懷這些美好的愿望，并在極度渴求中死去，而人們對(duì)此卻“誰(shuí)也不知道”，誰(shuí)也不關(guān)心。這是一幅多么慘痛的圖景?。∵@里，作者是以樂景寫哀情，倍增其哀。它所造成的沖擊力，令人心碎。

魯迅先生曾經(jīng)說過，悲劇是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看。“乖巧的”“可憐的”“美麗的”一顆星星隕落了，她的悲劇意義何在？人們常說，小女孩的悲劇是命運(yùn)的悲劇，但在安徒生看來，更多的是社會(huì)的悲劇。很顯然，在安徒生的精神世界里，他是通過小女孩這一個(gè)體的生命價(jià)值，來更多地思考和承擔(dān)普遍的社會(huì)價(jià)值與深刻的人生意義。兒童是社會(huì)的弱勢(shì)群體，窮苦家庭的兒童更是如此。沒有成人社會(huì)的關(guān)心、愛護(hù)（甚至呵護(hù)）和幫助，兒童是很難在惡劣的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境中生存的。沒有寒冷、沒有饑餓、沒有痛苦，本應(yīng)該是每一個(gè)兒童的基本生存權(quán)利和生活條件，但在童話中卻被小女孩當(dāng)作無比美好的愿望來追求，幸福成了可望而不可即的幻想。事實(shí)上，大年夜是人們?nèi)覉F(tuán)聚的日子，你看，“每個(gè)窗子里都透出燈光來”;大年夜也是一年中食物最豐富的時(shí)節(jié)，你看，“街上都飄著一股烤鵝的香味”。只要任何一個(gè)人，包括馬車上的人、那個(gè)小男孩、燈火通明的房間里的人，以及她的父親……只要有一點(diǎn)愛心，能夠伸出援助的手，提供一點(diǎn)幫助，哪怕是對(duì)小女孩稍微作一點(diǎn)施舍，她也不會(huì)被凍死。所以，與其說小女孩是被寒冷的天氣凍死的，不如說是被那個(gè)時(shí)代、那個(gè)社會(huì)拋棄的。毫無疑問，賣火柴的小女孩的悲劇承載著普遍的社會(huì)價(jià)值。有人說安徒生的童話就是一部世紀(jì)交響樂，優(yōu)美的詞句，奇妙的想象，讓人陶醉在音樂的海洋;有人說安徒生的童話就是一部走訪世界的游記，每讀一則童話，就有一束陽(yáng)光射進(jìn)我們的心靈;有人說安徒生的童話就是一部跨越年齡的經(jīng)典，每一篇的來歷都是那么不同尋常。他的童話中有對(duì)假、惡、丑的揭露、鞭撻，但更多的是對(duì)真、善、美的贊揚(yáng)和向往，從而給人以朝陽(yáng)般的溫暖和健康向上的力量。他以自己美好的幻想向生活在黑暗中的人們展示了一個(gè)充滿愛與同情、善良和真誠(chéng)、平等和正義的未來世界。如果閱讀時(shí)我們僅僅停留于感受和同情窮苦兒童的悲慘命運(yùn)，停留于“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的貧富差異，不去幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)沒有愛是造成小女孩悲劇的社會(huì)根源，那么閱讀經(jīng)典的意義又在哪里呢？

經(jīng)典是人類文明發(fā)展的重要成果，也是促進(jìn)不同文明之間交流的重要載體。經(jīng)典之所以為經(jīng)典，是由于它以獨(dú)特的方式觸及、思考和表達(dá)了人類生存的基本問題，其深度和廣度為后世難以超越，對(duì)人類有永久的魅力。它能經(jīng)受時(shí)間的考驗(yàn)而歷久彌新。從這個(gè)意義上說，經(jīng)典是沒有時(shí)間性的，它永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)。當(dāng)然，我們今天學(xué)習(xí)經(jīng)典，并不在于保證它的真理性或?qū)嵱眯裕谟谒侨祟惥裎拿鞯慕Y(jié)晶和體現(xiàn)。人類文明的特點(diǎn)在于它的延續(xù)性，沒有傳統(tǒng)的文明不成其為文明，沒有經(jīng)典的文化也不成其為文化，因此學(xué)習(xí)和傳承經(jīng)典是人類文明賡續(xù)的必然要求。總之，教師要明確閱讀經(jīng)典的基本要義，正確把握經(jīng)典的內(nèi)涵，并根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，輔之以有效的教學(xué)策略。如課文中環(huán)境因素的梳理，可以運(yùn)用信息辨識(shí)與提取的策略;理解小女孩五次擦燃火柴時(shí)的幻覺，可以運(yùn)用比較的策略;認(rèn)識(shí)小女孩悲劇的社會(huì)根源，可以選擇整合與詮釋的策略等，那么即使是教三年級(jí)學(xué)生學(xué)習(xí)《賣火柴的小女孩》，也不會(huì)教平庸了。