羅曼妮

摘 要：志愿文化嵌入是推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的重要路徑之一。志愿文化的基本內(nèi)涵包括人道主義、慈善理念、責(zé)任意識(shí)、互助精神等方面。弘揚(yáng)志愿文化對(duì)于提升農(nóng)民道德素質(zhì)，培育鄉(xiāng)村支持網(wǎng)絡(luò)，重構(gòu)鄉(xiāng)村人際關(guān)系具有積極意義。因此，應(yīng)通過(guò)傳統(tǒng)文化挖掘、現(xiàn)代文化注入以及文化服務(wù)落地等路徑，進(jìn)一步推進(jìn)志愿文化對(duì)鄉(xiāng)風(fēng)文明的引領(lǐng)，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興。

關(guān)鍵詞：志愿文化;鄉(xiāng)風(fēng)文明;鄉(xiāng)村振興

中圖分類(lèi)號(hào)：F323? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? 文章編號(hào)：1673-291X（2021）25-0031-03

2018年中央一號(hào)文件提出“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！钡泥l(xiāng)村振興戰(zhàn)略?！班l(xiāng)風(fēng)文明”是鄉(xiāng)村振興的核心內(nèi)容，也是新時(shí)代社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要范疇。但是鄉(xiāng)村文化建設(shè)中的陣地缺乏、設(shè)施簡(jiǎn)陋、經(jīng)費(fèi)匱乏、活動(dòng)貧乏等問(wèn)題客觀存在，鄉(xiāng)村文化仍處于相對(duì)弱勢(shì)地位[1]。在新時(shí)代文明實(shí)踐背景下，倡導(dǎo)公益理念、慈善精神與助人服務(wù)的“志愿文化”理應(yīng)逐漸滲透至鄉(xiāng)村文化中，成為鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的重要層面。開(kāi)展志愿服務(wù)、弘揚(yáng)志愿文化對(duì)于弘揚(yáng)人道主義精神、宣揚(yáng)優(yōu)良道德理念、重振鄉(xiāng)村精神[2]、推進(jìn)鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化具有積極效用[3]。

一、志愿文化的基本內(nèi)涵

志愿文化是指志愿參與過(guò)程中產(chǎn)生的所有物質(zhì)和精神的產(chǎn)出總和。志愿者的思想意識(shí)、志愿服務(wù)的方式方法、志愿組織的宣傳標(biāo)語(yǔ)與設(shè)施、志愿服務(wù)的規(guī)章制度、志愿服務(wù)的社會(huì)宣傳等都屬于廣義的志愿文化范疇。志愿文化的基本內(nèi)涵，主要包括以下幾方面。

第一，人道主義。志愿服務(wù)的產(chǎn)生與針對(duì)社會(huì)弱勢(shì)者的人道主義幫扶息息相關(guān)。一戰(zhàn)后，部分公民志愿參與城市重建，修復(fù)受損的家園，一些志愿者通過(guò)心理援助等人道主義救助方式幫助人們修復(fù)戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的心靈創(chuàng)傷。當(dāng)代志愿服務(wù)范圍廣泛，貧困者、疾病者、殘疾人等弱勢(shì)群體是志愿服務(wù)的重要對(duì)象。志愿者則通過(guò)多種途徑滿(mǎn)足貧困者、殘疾人等受助者的需要，不求回報(bào)，無(wú)私奉獻(xiàn)，保障受助者的生存權(quán)利與生命尊嚴(yán)。志愿文化尊重人的價(jià)值與尊嚴(yán)，是最樸素的人道主義呈現(xiàn)。

第二，慈善理念。志愿精神的源起與慈善理念一脈相承。古希臘羅馬時(shí)期的公益慈善觀念、基督教中的“愛(ài)人如己”“施愛(ài)于人”等教義都主張與人為善，幫助他人。早期慈善觀念對(duì)西方國(guó)家志愿精神的興起與發(fā)展產(chǎn)生了重要作用?，F(xiàn)代志愿文化同樣強(qiáng)調(diào)“無(wú)償”“公益”等元素，志愿者不將志愿服務(wù)作為有償工作以及賺取利益的途徑，而將其視為社會(huì)互助、踐行社會(huì)責(zé)任、獲得自我實(shí)現(xiàn)的方式。志愿文化可以看作是慈善文化的一個(gè)方面，是善意的傳遞和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)路徑。

第三，責(zé)任意識(shí)。志愿文化強(qiáng)調(diào)一種責(zé)任意識(shí)。投身志愿服務(wù)不是法定義務(wù)，這種行動(dòng)是由個(gè)人所自我認(rèn)同的社會(huì)責(zé)任所驅(qū)動(dòng)的[4]，個(gè)人基于公民的道德觀念與公共意識(shí)，將幫助解決社會(huì)問(wèn)題、積極參與社會(huì)建設(shè)、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展視為個(gè)體的社會(huì)責(zé)任，并經(jīng)由責(zé)任意識(shí)驅(qū)使，積極投身志愿活動(dòng)實(shí)踐與志愿文化宣傳。由此，志愿文化的本質(zhì)是利他的，志愿者是以社會(huì)責(zé)任而非個(gè)人得失為出發(fā)點(diǎn)的，志愿文化強(qiáng)調(diào)將個(gè)人幸福與社會(huì)發(fā)展緊密聯(lián)系，是對(duì)個(gè)人對(duì)公平正義等社會(huì)責(zé)任的深刻認(rèn)識(shí)，是強(qiáng)調(diào)公民與社會(huì)的責(zé)任聯(lián)結(jié)的先進(jìn)文化。

第四，互助精神。志愿實(shí)踐并非僅是單向幫助，更多表現(xiàn)為志愿者個(gè)體與社會(huì)大眾之間的互助關(guān)系。志愿文化產(chǎn)生于社會(huì)互動(dòng)與互助中，鼓勵(lì)志愿者和受助者相互傳遞互助精神，具體表現(xiàn)為志愿者與受助者之間、志愿者之間以及受助者之間的三個(gè)維度。首先，志愿者和受助者之間通過(guò)志愿服務(wù)實(shí)現(xiàn)物質(zhì)幫扶和精神支持，受助者從志愿者處獲得一定的物質(zhì)或精神資源，另一方面，志愿者在助人的同時(shí)也獲得了心理認(rèn)同與精神升華。其次，志愿者之間在工作過(guò)程中必然會(huì)產(chǎn)生關(guān)系的聯(lián)結(jié)，幫助對(duì)方處理一些問(wèn)題也是互助精神的具體體現(xiàn)。此外，受助者受到了幫助，也可能進(jìn)行善意傳遞，主動(dòng)關(guān)懷幫助與自己相似境遇的個(gè)體，將互助精神內(nèi)化于心并向社會(huì)傳遞。

二、志愿文化對(duì)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的積極影響

第一，提升農(nóng)民道德素質(zhì)。志愿文化能為鄉(xiāng)村振興提供內(nèi)源性動(dòng)力。中國(guó)傳統(tǒng)“小農(nóng)思想”在部分農(nóng)村仍有殘余，表現(xiàn)為小富即安、裙帶思想、自私自利等觀念，這些歷史遺留顯然有悖于現(xiàn)代鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)。培育孵化“公益書(shū)屋”“老年互助小組”等鄉(xiāng)村志愿組織，營(yíng)造鄉(xiāng)村志愿文化氛圍，讓農(nóng)民感受到志愿服務(wù)的社會(huì)效益，轉(zhuǎn)變農(nóng)民傳統(tǒng)封閉的思想觀念，幫助農(nóng)民形成開(kāi)放的為人處事態(tài)度和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。以志愿文化引導(dǎo)村民積極參與志愿服務(wù)，讓農(nóng)民在實(shí)踐中加深對(duì)鄉(xiāng)風(fēng)文明的理解，在活動(dòng)與服務(wù)中感受志愿文化，以行動(dòng)帶動(dòng)認(rèn)知提升，普及開(kāi)放互助的志愿文化理念，有助于提升農(nóng)民道德素質(zhì)與人文素養(yǎng)。

第二，培育鄉(xiāng)村支持網(wǎng)絡(luò)。現(xiàn)代化、工業(yè)化、城市化的推進(jìn)帶來(lái)鄉(xiāng)村社會(huì)的轉(zhuǎn)型[5]，鄉(xiāng)村人口大量外流，鄉(xiāng)村空心化問(wèn)題突出，農(nóng)村青年鄉(xiāng)土文化認(rèn)同感缺失，“孝”文化等傳統(tǒng)文化淡化[6]，鄉(xiāng)村留守老人養(yǎng)老問(wèn)題和留守兒童教育問(wèn)題突出[7]。除了動(dòng)員社會(huì)組織或企業(yè)供給專(zhuān)業(yè)化服務(wù)以外[8]，弘揚(yáng)志愿文化，倡導(dǎo)志愿服務(wù)，構(gòu)建鄉(xiāng)村社區(qū)內(nèi)部幫扶體系，培育鄉(xiāng)村支持網(wǎng)絡(luò)，發(fā)展鄉(xiāng)村“自服務(wù)”能力，是滿(mǎn)足農(nóng)村老年人、殘疾人、留守兒童等特殊群體的需求的重要途徑之一[9]。志愿文化強(qiáng)調(diào)公平互惠以及互幫互助，弘揚(yáng)志愿文化，號(hào)召農(nóng)民自發(fā)參與社區(qū)事務(wù)或社區(qū)建設(shè)是現(xiàn)代鄉(xiāng)村社會(huì)的必然選擇，宣傳推廣志愿文化，鼓勵(lì)社區(qū)參與，提升農(nóng)民集體意識(shí)，培育社區(qū)歸屬感，實(shí)現(xiàn)共治共建共享[10]，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興與自我回歸發(fā)展[11]。

第三，重構(gòu)鄉(xiāng)村人際關(guān)系。相較于傳統(tǒng)鄉(xiāng)村，現(xiàn)代農(nóng)村社區(qū)的居住、生產(chǎn)、生活方式發(fā)生巨大變化。譬如，居住方式上，從傳統(tǒng)以家庭為單位的分散式居住逐漸轉(zhuǎn)型為現(xiàn)代化集中式樓房居住;生產(chǎn)方式上，從傳統(tǒng)的個(gè)體勞動(dòng)逐步轉(zhuǎn)型為規(guī)?；C(jī)械化的農(nóng)業(yè)生產(chǎn);社會(huì)結(jié)構(gòu)上，從傳統(tǒng)的“熟人社會(huì)”轉(zhuǎn)型為當(dāng)代農(nóng)村的“半熟人社會(huì)”。農(nóng)民生活的私人化傾向突出，“家本位”觀念濃厚，自我主體意識(shí)強(qiáng)烈，并逐漸呈現(xiàn)“事不關(guān)己，高高掛起”的冷漠化趨向。自我化、封閉化、冷漠化導(dǎo)致鄉(xiāng)村社區(qū)人際關(guān)系“原子化”，社會(huì)交往表面化。志愿文化強(qiáng)調(diào)互幫互助，倡導(dǎo)社群互動(dòng)，志愿文化引領(lǐng)下的志愿服務(wù)可提升村民之間的交往頻率，深化村民之間的了解程度。守望相助的文化內(nèi)涵有利于打破逐漸加高的“心理圍墻”，帶來(lái)互相信任、彼此依賴(lài)的心理體驗(yàn)，并構(gòu)建良性運(yùn)轉(zhuǎn)的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，形成文明和諧的鄉(xiāng)村文化氛圍。