淺談宋代私家藏書目錄的小說分類問題

【摘要】 本文以南宋晁公武的《郡齋讀書志》為例，探討其小說分類產(chǎn)生的新特點(diǎn)，以及其將“詩話”歸入“小說類”的新變化，并論述其分類的完善與不足之處。不僅有助于探討《郡齋讀書志》與前代目錄書籍關(guān)于小說的不同分類方法，也可由此探討宋代的小說觀念，淺析其成因。

【關(guān)鍵詞】 宋代;《郡齋讀書志》;小說分類;小說觀念

【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）34-0035-02

一、宋代以前“小說”的發(fā)展變化

漢代之前，《莊子·外物》中最早出現(xiàn)“小說”一詞：“飾小說以干縣令，其于大達(dá)亦遠(yuǎn)矣?！鼻f子在這里是對(duì)那些靠修飾淺薄瑣碎的言辭去求得美名的行為表示不屑。這里只是提到“小說”一詞，并未體現(xiàn)出任何文體方面的描述。也就是說，漢代以前，“小說”還不是一個(gè)獨(dú)立的文學(xué)體裁。

魏晉時(shí)期基本上承襲了《漢書·藝文志》的小說觀念，堅(jiān)持以“小道”的社會(huì)功用性作為核心評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。南朝蕭梁時(shí)期，作為《漢書·藝文志》與《隋書·經(jīng)籍志》之間唯一一部可考的書目，阮孝緒在《七錄》中寫道：“今所撰《七錄》斟酌王、劉”，其中“小說家”隸于“子兵錄”，“子兵錄內(nèi)篇三”中著錄“小說部十種十二帙六十三卷”，雖然具體作品不得而知，不過“小說”依然被歸入“諸子”之列。人們可以通過《七錄》了解到這一階段的小說觀念變化。

到了魏晉南北朝時(shí)期，經(jīng)過文人們百余年間的自覺創(chuàng)作，小說發(fā)展到繁盛階段，產(chǎn)生了許多題材多樣、想象豐富、語言生動(dòng)的優(yōu)秀作品，這些作品主要可以分為志怪、志人兩大類?，F(xiàn)實(shí)情況的變化導(dǎo)致人們對(duì)小說的內(nèi)涵需要重新定義，這些在《隋書·經(jīng)籍志》中就有所體現(xiàn)。

《隋志》小序大體上承襲了《漢志》的說法，并沒有在根本上超出《漢志》對(duì)小說的定義，仍視其為小道，不過卻肯定了其在政治、道德方面的作用，甚至將其與采詩活動(dòng)相聯(lián)系，認(rèn)為這些街巷之語可以作為治國理政的依據(jù)。對(duì)于前代來講，這是明顯有進(jìn)步的小說觀念。同時(shí)，由于六朝志怪、志人小說的繁榮局面，觀念上的這些變化有助于加強(qiáng)人們對(duì)小說的接受，自然也影響著后世的小說觀。

二、《郡齋讀書志》小說分類特點(diǎn)

《郡齋讀書志》作為我國現(xiàn)存最早的私家藏書目錄，可以將其作為代表，從其對(duì)小說的分類和解題，去探究這一時(shí)期的小說觀念。

《郡齋讀書志》采用了《隋書·經(jīng)籍志》開創(chuàng)的“四分法”，其中，晁公武將子部分為 18 類。

《郡齋讀書志》子部大序：

“序九流者，以為皆出于先王之官，咸有所長(zhǎng)，及失其傳，故各有弊，非道本然，特學(xué)者之故也，是以錄之。至于醫(yī)卜、技藝，先王之所不廢，故附于九流之末。夫儒、墨、名、法，先王之教;醫(yī)卜、技藝，先王之政，其相附近也固宜。昔劉歆既錄神仙之書，而王儉又錄釋氏，今亦循之者，何哉？自漢以后，九流浸微，隋、唐之間，又尚辭章，不復(fù)問義理之實(shí)，雖以儒自名者，亦不知何等為儒術(shù)矣，況其次者哉！” ①

《郡齋讀書志》的最大貢獻(xiàn)，便是將“神仙類”補(bǔ)充到小說類中，初步將志怪與傳奇囊括進(jìn)小說范疇。盡管如此，但是他對(duì)這類作品的評(píng)價(jià)卻沒有變化。“……故存之以為世戒云?！?② 對(duì)于這類內(nèi)容，他并未持有一種正面的觀點(diǎn)和態(tài)度，設(shè)立神仙類并收錄的目的主要是想警醒世人。

另外，他僅僅是把志怪和志人類作品歸到小說類，那些人們今日認(rèn)為是小說的一些作品卻沒有歸入此類，而是散見于史部的雜史、地理、傳記，子部的雜家、神仙、釋書等類別中。如《西京雜記》等作品就被歸入到雜史類。也正因如此，《郡齋讀書志》的小說分類稍顯駁雜。

還有一點(diǎn)值得注意的是，晁公武將“詩話”歸入子部“小說類”，而將文評(píng)、詩格、文譜以及辯證方面的內(nèi)容收錄到“文說類?！边@體現(xiàn)了晁公武對(duì)“小說”與“詩話”的各自認(rèn)識(shí)。郭紹虞在《宋詩話輯佚》中這樣評(píng)價(jià)詩話： “在輕松的筆調(diào)中間，不妨藏著重要的理論;在嚴(yán)正的批評(píng)之下，卻又多少帶些詼諧的成分，這是一般撰詩話者所共有的態(tài)度，至少，尤其在宋人是如此。” ③不妨先來了解一些詩話的發(fā)展及對(duì)其的認(rèn)識(shí)過程?！端逯尽肥亲钕戎浽娢呐u(píng)類的目錄書，由于當(dāng)時(shí)此類文學(xué)批評(píng)類著作不多，所以將《文心雕龍》《文章流別》與《文選》《古詩集》《玉臺(tái)新詠》這樣的作品歸入“總集類”。初唐時(shí)，文人已經(jīng)開始意識(shí)到《文心雕龍》等著作是從理論層面對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行形式與內(nèi)容審美上的分析，其性質(zhì)與詩文總集完全不同。但是，由于數(shù)量比較少，還不能構(gòu)成一個(gè)獨(dú)立的體系，所以也只能暫時(shí)將其附于總集之下。五代劉昫《舊唐書》繼承《隋志》的分類方法，也將文學(xué)批評(píng)類著作歸入“總集類”。由此可知，盡管唐五代之際，文人意識(shí)到文學(xué)批評(píng)類著作的不同，但并未十分重視，也并未意識(shí)到它們所具備的理論高度，依舊把它們視為總集的附庸，并未在目錄學(xué)中給予它們一席之地。

宋詩話始創(chuàng)于歐陽修，《六一詩話》便是代表作品。兩宋之際，宋代詩話蓬勃發(fā)展，不僅著錄人數(shù)增加，作品的理論意識(shí)也在不斷提高。葉夢(mèng)得的《石林詩話》和張戒的《歲寒堂詩話》為本階段代表作品。一到了南宋，詩話發(fā)展得愈加成熟，對(duì)于豐富和擴(kuò)大詩歌理論起到了重要作用。晁公武博覽群書，仔細(xì)甄別加以思考，創(chuàng)造性地將詩文批評(píng)類著作獨(dú)立出來，設(shè)立“文說”一類，反映出其大膽而完善的治學(xué)思路?！蹲x書志》對(duì)“詩話”的歸類也體現(xiàn)了宋代的文學(xué)批評(píng)觀念。晁公武認(rèn)為小說的主要內(nèi)容無外乎采異聞、紀(jì)譎怪、記談諧與論褒貶，而詩話的主要功能是評(píng)詩論文，這與筆記小說在形式上存在共通之處，似乎殊途同歸。晁公武將詩話置于“小說類”，是基于對(duì)小說的概念認(rèn)識(shí)。這一創(chuàng)舉也促進(jìn)了文人對(duì)文學(xué)批評(píng)類著作的重視，一并為越來越多的同類著作開辟出一個(gè)獨(dú)立的類別，一定程度上促進(jìn)了中國古代文學(xué)理論的發(fā)展。可以說，“文說”類的出現(xiàn)，不僅是目錄學(xué)分類發(fā)展的必經(jīng)階段，也是當(dāng)時(shí)批評(píng)類相關(guān)著作愈加增多之必然，更是我國古代文學(xué)理論發(fā)展的一個(gè)進(jìn)步。

總之，《讀書志》首次收入詩話著作并將其放置在“小說類”，在今天看來或許尚不完善，但卻是目錄學(xué)史和文學(xué)批評(píng)史上的一大步。

按照今天的馬克思主義唯物論的觀點(diǎn)，事物都是不斷變化發(fā)展的，要用發(fā)展的眼光看待問題。隨著時(shí)代的變化以及小說自身的發(fā)展，內(nèi)外兩個(gè)因素決定了人們的小說觀也是一直在變化的，對(duì)小說的定位更細(xì)化，了解更精準(zhǔn)。一特別是近現(xiàn)代以來，人們的小說觀念受到西方文藝?yán)碚摰挠绊?，與中國的、古代的認(rèn)識(shí)必然會(huì)不同，所以，完全用現(xiàn)代的小說觀念去探討古代小說也不一定合理。人們也只是在小說的發(fā)展脈絡(luò)中，探尋古人對(duì)小說的更進(jìn)一步認(rèn)識(shí)。

三、反映出宋人的小說觀念及其成因

《郡齋讀書志》的解題基本沿襲了儒家的整體看法，依然視小說為“采異聞、紀(jì)譎怪、記談諧”之類的小道。不過孔子雖視小說為小道，但還是認(rèn)為其有可觀之處。而晁公武的“小說”觀念，一仍然延續(xù)著千百年的儒家核心判斷標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持以社會(huì)功用來判斷小說的地位，希望小說具有教化功能，而不單純是記載一些奇聞?shì)W事和人物言行。

宋初之際，經(jīng)歷了禮崩樂壞的五代時(shí)期，儒家禮樂文化灰飛煙滅，文人無力于詩教之衰落卻又深感憂慮。在他們看來，經(jīng)學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)幾乎喪失殆盡，亟須復(fù)興。從宋真宗至宋神宗，經(jīng)過朝廷官方的一系列反思與探索，宋儒逐漸轉(zhuǎn)型，經(jīng)學(xué)的研究方法也發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變，并在一定程度上影響了宋人的詩文創(chuàng)作?！八未l(xiāng)校盛行詠史，風(fēng)氣所被遂有詠經(jīng)、詠?zhàn)又??！?④從上層文人到下層百姓，無論是啟發(fā)開蒙的讀書識(shí)字，還是探討經(jīng)學(xué)思想的交流隨筆，都十分重視對(duì)經(jīng)典的閱讀與詠唱。儒家經(jīng)典為官方所推崇，涉及范圍如此之廣，其教化意義不言而喻。再加上南宋之時(shí)，程朱理學(xué)的深遠(yuǎn)影響，儒家經(jīng)典更是被人們奉為圭臬。所以，對(duì)于小說這種并不體現(xiàn)儒家思想且不具備教化意義的文體，未受到文人更多的重視也是情理之中。

盡管如此，《郡齋讀書志》作為我國最早的私家藏書目錄，在繼承前人的基礎(chǔ)上，對(duì)小說分類的一系列創(chuàng)新之舉，為后世目錄學(xué)家提供了新的思路，是中國古代目錄學(xué)發(fā)展史上不可或缺的重要一環(huán)，對(duì)于我們認(rèn)識(shí)目錄分類的演變過程，以及了解宋代的小說觀念都具有重要意義。

注釋：

①②（宋）晁公武撰，孫猛校正：《郡齋讀書志校正》，上海古籍出版社1990年版，第409，第409頁。

③郭紹虞：《宋詩話輯佚》，中華書局1980年版。

④徐俊纂：《敦煌詩集殘卷輯考》，中華書局2000年版，第162頁。

參考文獻(xiàn)：

[1]（宋）晃公武撰，孫猛校正.郡齋讀書志校正[M].上海：上海古籍出版社，1990.

[2]（漢）班固.漢書[M].北京：中華書局，1962.

[3]（唐）魏徵等.隋書[M].北京：中華書局，1973.

[4]余嘉錫.目錄學(xué)發(fā)微[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2004.

[5]（宋）鄭樵.通志[M].北京：中華書局，1984.

[6]王重民.《郡齋讀書志》與《直齋書錄解題》[J].圖書館，1963，（04）.

[7]吳承學(xué)，黃靜.《郡齋讀書志》與文學(xué)批評(píng)[J].華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2015，（04）.

[8]賀霞.略論晁公武《郡齋讀書志》在目錄學(xué)上的貢獻(xiàn)[J].圖書館建設(shè)，1997，（02）.

作者簡(jiǎn)介：

趙梓含，女，滿族，遼寧錦州人，研究生學(xué)歷，研究方向：中國古典文獻(xiàn)學(xué)。