史紹典

摘 要 “整本書閱讀”的歷史追敘。從經(jīng)典的整本書形成，到經(jīng)典的整本書傳承，聚焦“整本書閱讀”的要害。尤其孔子讀經(jīng)，其讀出經(jīng)典的精髓、讀出經(jīng)典的價(jià)值、讀出經(jīng)典的要義，無不是自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)！孔子釋經(jīng)的獨(dú)到——“刪”，也可能提供給我們“整本書閱讀”參照。而從“整/本書閱讀”與“整本書/閱讀”的比照中，亦可了然讀書的至理。

關(guān)鍵詞 整本書閱讀;孔子;五經(jīng);春秋

央視熱播節(jié)目《典籍里的中國(guó)》，其實(shí)不妨看做“整本書閱讀”的演繹，它將我們帶入《尚書》《天工開物》《史記》《本草綱目》《論語》等閱讀的現(xiàn)場(chǎng)。這一“整本書閱讀”，是將自有它開始，至于當(dāng)下，“歷史空間”與“現(xiàn)實(shí)空間”勾連，把典籍的故事進(jìn)行了可視化呈現(xiàn)。其尤可彰者，為典型現(xiàn)場(chǎng)，如典籍產(chǎn)生、流布、傳承等，時(shí)空轉(zhuǎn)換、古今對(duì)話，呈現(xiàn)出活脫脫“中國(guó)風(fēng)”。

我們現(xiàn)在的語文課，也講“整本書閱讀”，實(shí)話說，難于到此一層次。但是，其對(duì)于某一“整本書”的把握，理念上卻是可以相通的。

不久前，在人教社中語室茶敘。小李（嘉哲）編說一“段子”，謂，在某處舉辦“整本書閱讀”研討會(huì)后，他將研討會(huì)狀況，在其同學(xué)群發(fā)布。于是，即刻有同學(xué)發(fā)文稱，“整本書閱讀”啊，此一概念，肯定是咱東北人提出。原來，他是拿了東北人的“整”，來看待了我們的“整本書閱讀”了。他的意思該是這個(gè)樣子：“整/本書閱讀”（非“整本書/閱讀”），就好比“整/頭豬吃”一樣。

其實(shí)，自古及今，都是整本書閱讀的。

以我們的高中學(xué)生而言，學(xué)期伊始，搬回一大摞教材：語文、數(shù)學(xué)、外語、政治、歷史、地理、物理、化學(xué)、生物，等等，哪一本不要“整本書”地讀？真正地來說，除了語文書可以不“整本書”地讀以外，其他所有的“書”，是都得“整本書”讀下去，而且非讀完不可的。

所以，我們就提出“整本書閱讀”了？

閑翻《初學(xué)記》。《初學(xué)記》三十卷，唐·徐堅(jiān)等撰，是唐玄宗時(shí)官修的類書。讀到第二十一卷，文部之“經(jīng)典”，很可以來說說“整本書閱讀”的事兒了。

其實(shí)，正兒八經(jīng)地來說，“整/本書閱讀”比“整本書/閱讀”，更來得合乎情理。

何謂“經(jīng)典”？經(jīng)者，徑也;典者，常也。言如徑路無所不通，可常用也。初學(xué)記此說甚妥。那么，古代的經(jīng)典，即為“五經(jīng)”：易、尚書、詩、禮、樂也。這五經(jīng)，就都曾被孔子“整”過。

就如“易”，你很難說哪才是“易”的那一“整本書”！

這里有：伏羲氏所作的八卦，神農(nóng)氏重之為六十四卦，黃帝堯舜引申分為二易，至夏人因炎帝曰連山，殷人因黃帝曰歸藏，到了文王，又廣六十四卦著九六之爻，才叫了周易?！鞍素浴薄傲呢浴薄岸住薄斑B山”“歸藏”“周易”等等，都是“易”。后經(jīng)孔子對(duì)“易”的整本書閱讀，就有了“易”的彖、象、系辭、文言、序卦之屬十篇（十翼）。又歷代傳易者，不勝枚舉。

這是“易”，還有“書”。

“書者，按釋名言書其時(shí)事也，上世帝王之遺書。有《三墳》《五典》《訓(xùn)誥》《誓命》，孔子刪而序之?！弊⒁猓鬃印罢緯喿x”的要害，就是“刪”！

經(jīng)孔子“整”后，“斷自唐虞，以下訖于周，凡百篇。以其上古之書，故曰《尚書》?！鼻胤贂螅翝h，僅有濟(jì)南人伏生（伏勝）能口誦二十九篇。到了漢文帝時(shí)候，欲立尚書學(xué)，當(dāng)時(shí)伏生年已九十余，“老不能行，乃詔太常掌故晁錯(cuò)就其家傳授之?！边@里，孔子之前的“上世帝王之遺書”、孔子刪削后的“凡百篇”、伏生記誦“二十九篇”，種種，哪一個(gè)才是“尚書”的整本書？況且，以后又有了“魯恭王壞孔子故宅，于壁中得古文《尚書》”則《尚書》的“整本書”就更復(fù)雜了。

關(guān)于“詩”，據(jù)《史記·孔子世家》，“古者詩三千余篇”，而經(jīng)“孔子刪詩，上取商，下取魯，凡三百一十一篇，至秦滅學(xué)，亡六篇，今在者三百五篇。”三千余篇、三百一十一篇、三百五篇，都謂之“詩”，然彼此并不統(tǒng)屬某“整本書”了。

所以，整本書閱讀，其實(shí)真不妨看做“整/本書閱讀”。我們現(xiàn)在的整本書閱讀，還如孔子一樣，其實(shí)都是在做“整/本書閱讀”的事兒（各地、各個(gè)老師的“整本書閱讀”，也都是他們自個(gè)兒的“整/本書閱讀”體驗(yàn)）。

還是說“詩”，孔子刪詩以后，“初，孔子以詩授卜商，商為之序，以授魯人曾申。曾申授魏人李克，李克授魯人孟仲子。孟仲子授根牟子，根牟子授趙人荀卿。荀卿授漢人魯國(guó)毛亨，作訓(xùn)詁傳，以授趙國(guó)毛萇。時(shí)人謂亨為大毛公，萇為小毛公。以二公所傳，故名其詩曰毛詩?！边@講了“詩”的“整本書閱讀”的傳承。這是代代相傳的“整本書閱讀”，更是一代一代的“詩經(jīng)人”的“整”本“詩”的閱讀。

禮、樂，這里暫不說了。

談一談“春秋”。

春秋很有意思。孟子說：“晉之乘（shòng），楚之梼杌（táo wù），魯之春秋，一也。其事，則齊桓、晉文。其文，則史?！闭f的是春秋時(shí)，各諸侯國(guó)歷史，各有其叫法，魯國(guó)，是叫“春秋”的。

按《史記·孔子世家》：“孔子在位聽訟。文辭有可與人共者，弗獨(dú)有也。至于為春秋，筆則筆，削則削，子夏之徒不能贊一辭。弟子受春秋，孔子曰：‘后世知丘者以春秋，而罪丘者亦以春秋?！?/p>

《初學(xué)記》說，春秋者，按杜預(yù)序曰，魯史記之名也。釋名又云，言春秋冬夏，終以成歲，舉春秋則冬夏可知也。昔孔子約魯史以修春秋，書有褒貶，不可以書見，口授弟子左丘明。恐弟子各安其意，以失其真，故論夫子所言而作傳，今左氏傳是也。初，孔子授春秋于卜商，又授之弟子公羊高、谷梁赤，又各為之傳。則今公羊、谷梁二傳是也。

由魯史春秋起，孔子“筆則筆，削則削”，即以他的“春秋筆法”，“整本書閱讀”。還是他的“整本書閱讀”獨(dú)到的“整”，即刪削。而其弟子又各各地“整本書閱讀”后，就有了“春秋左氏傳”“春秋公羊傳”“春秋谷梁傳”?！白笫蟼鳌薄肮騻鳌薄肮攘簜鳌?，分別是“整本書閱讀”春秋的產(chǎn)物。

它們所傳敘的史實(shí)、觀點(diǎn)、立場(chǎng)，也各自不同。

春秋紀(jì)年，大事小事，往往一句話。如“隱公元年。春王正月”，“隱公元年。夏五月，鄭伯克段于鄢”等。而“左傳”“公羊”“谷梁”，則據(jù)此，演繹出解說的精彩。就是各自的抒懷、理解、闡發(fā)，洋洋灑灑，各美其美。

朱熹（當(dāng)然也是“整本書閱讀”的大家）答陳仲蔚“左氏釋經(jīng)處但略過”說：“他釋經(jīng)也有好處，如說段不弟，故不言弟，稱鄭伯譏失教也，這樣處說得也好，蓋說的闊?！?/p>

今天我們的“整本書閱讀”，不妨學(xué)學(xué)孔子，以自我解讀的功力，“整”出“整本書”的個(gè)性來！

[作者通聯(lián)：湖北省教科院]