邵俠

[摘 要] 音樂作為一種最易被人們接受的方式在思想政治方面有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。而聲樂演唱作為音樂最直接的表現(xiàn)形式，從歌詞的描述、旋律音樂的襯托到表演者的表情及情感表達(dá)，無疑是最直觀的思想政治方式。探索聲樂演唱課程的思想政治教育，也為藝術(shù)類課程教育工作的社會價值起著重要的推動作用。從聲樂教學(xué)的教育定位、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)設(shè)計等方面，對怎樣更好地實踐聲樂教學(xué)的課程思政提出了幾點(diǎn)教學(xué)建議，旨意在探索聲樂課程思政的有效教學(xué)方式。

[關(guān)鍵詞] 聲樂演唱;課程思政;教學(xué)設(shè)計;素質(zhì)教育

[基金項目] 2020年度中共上海市教育衛(wèi)生工作委員會、上海市教育委員會上海高校青年教師培養(yǎng)資助計劃“聲樂課程思政的教學(xué)探索與實踐”（ZZSHJKYXY20019）

[作者簡介] 邵 俠（1989—），女，江蘇無錫人，藝術(shù)學(xué)碩士，上海健康醫(yī)學(xué)院藝術(shù)教育中心助教，主要從事聲樂演唱研究。

[中圖分類號] G641? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A? ?[文章編號] 1674-9324（2021）36-0157-04? ? [收稿日期] 2021-05-18

梁啟超在《少年中國說》中寫到：“少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年進(jìn)步則國進(jìn)步?！笨梢?，對國家新時代社會主義接班人的教化與培育，是教師神圣的責(zé)任與使命?！芭嘤裁礃拥娜恕薄霸鯓优嘤恕背蔀橐龑?dǎo)我們反思、探索與革新的兩個時代教學(xué)命題。在2016年全國高校思想政治工作會議上，習(xí)近平總書記明確指出，高校思想政治教育在工作中的重要性，貫徹落實“課程思政”是“立德樹人”有效的踐行方式[1]，這也成為推動高等教育事業(yè)發(fā)展的有力助手。

一、思想政治目標(biāo)下的聲樂教育定位

聲樂教學(xué)作為美育的一部分，對培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，塑造“真、善、美”的人性有著重要作用，因此我們的聲樂教學(xué)應(yīng)該是培育具有高尚的品格、無私的德行、正確的價值觀、有善的涵養(yǎng)和愛的修為的，有家國情懷和憐憫之心的，且具備持續(xù)精進(jìn)的演唱能力和積極的審美情操的音樂人才。因此，單純的歌唱技巧的教學(xué)難以滿足要求。在教師的教學(xué)過程中，思想政治教育要恰當(dāng)融入，依據(jù)所授課程知識點(diǎn)挖掘出貼合的思想政治元素。因此，首先教師自身的思想政治素養(yǎng)要不斷提升完善，認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記提出的新思想，深入研究相關(guān)內(nèi)容并與自己的課程相結(jié)合。其次，教師要本著以思想政治教育為主導(dǎo)的思想意識，調(diào)整教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式，教學(xué)內(nèi)容要圍繞育人展開，采取易于學(xué)生接受的教學(xué)方式，制作提高學(xué)生主動性的教學(xué)設(shè)計，將思想政治課題融于課堂并內(nèi)化于心。而對于學(xué)生的思想政治教育，一味地“灌輸式”教育并不能使思想政治課題從根本上影響學(xué)生。樹立學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價值觀，培養(yǎng)學(xué)生的品格需要充分發(fā)揮學(xué)生自身的主觀能動性，讓其產(chǎn)生基于自身的感悟，并與思想政治話題產(chǎn)生認(rèn)知和情感上的雙重共鳴，思想政治課程從教師的講解表象滲透到學(xué)生內(nèi)心的接受與認(rèn)可才是思想政治教育成功踐行的標(biāo)準(zhǔn)[2]。

二、打造教學(xué)內(nèi)容的思想政治性

（一）紅色歌曲在教學(xué)中的系統(tǒng)化應(yīng)用

紅歌是政治教育最直觀的表達(dá)方式，是聲樂課的思想政治教育中必不可少的一項內(nèi)容。百年來，在我國的聲樂曲庫中積累了豐富的紅色經(jīng)典歌曲。它們記錄著中華民族百年來翻天覆地的變化，謳歌著共產(chǎn)黨員艱苦奮斗不怕犧牲的精神，流淌著中國人民頑強(qiáng)拼搏、勤勞奮發(fā)的汗水，是我國人民偉大的智慧結(jié)晶。在今天，它們?nèi)允菤v史長河中熠熠生輝的珍寶，豐盈著我國藝術(shù)歌曲、民歌和創(chuàng)作歌曲的曲庫，在聲樂舞臺上不斷被傳唱著、改編著、創(chuàng)作著。而我國紅色經(jīng)典文化的傳承也正是我們教師和學(xué)生肩上光榮的使命和神圣的責(zé)任。

由于年代的差異、時代的發(fā)展，當(dāng)代青年對音樂的欣賞風(fēng)格也在悄無聲息地發(fā)生變化，紅歌似乎遙遠(yuǎn)的有些陌生。而他們接觸最多的就是當(dāng)下的流行歌曲，流行樂壇快速的更新?lián)Q代也催促著歌手和歌曲風(fēng)格的迭新，以至于能流傳下來的經(jīng)典歌曲越來越少。幸運(yùn)的是，我國聲樂教育事業(yè)的發(fā)展越來越好，培育著一批批優(yōu)秀的聲樂演唱者，聲樂專業(yè)的教師和學(xué)生們也為我國經(jīng)典歌曲的傳承默默地耕耘著。但是我國經(jīng)典文化的傳承需要更多人共同努力，因此在高校普及音樂文化的素質(zhì)教育很有必要?？v觀各高校，藝術(shù)教育越來越得到重視，藝術(shù)選修課程也逐步豐富起來，聲樂選修課也備受各專業(yè)學(xué)生的歡迎。如何對非聲樂專業(yè)的學(xué)生進(jìn)行紅歌引導(dǎo)，如何讓更多的青年人更好地演唱紅歌也成為聲樂教師們值得深思和探索的教學(xué)課題。再看聲樂專業(yè)學(xué)生的教育，因受美聲、民族、通俗唱法的影響，各種唱法的學(xué)習(xí)者偏向的曲目類別也不同，為保證紅歌在專業(yè)演唱領(lǐng)域中的傳承，在聲樂專業(yè)的教學(xué)過程中，紅歌教學(xué)更需要得到重視并系統(tǒng)化進(jìn)行。

在聲樂選修課上，紅歌作為通識類的素質(zhì)教育應(yīng)形成一個教學(xué)系列。這個教學(xué)系列可以按照地域劃分，通過歌曲的講解，向?qū)W生們展示各地域各民族的歌曲風(fēng)格和發(fā)展背景，也可以按照時間線貫穿，讓學(xué)生通過紅歌的演唱學(xué)習(xí)了解近代中國的奮斗史和發(fā)展史[3]。無論是哪種方式，都應(yīng)注重紅歌教學(xué)的連續(xù)性和滲透性，要通過歌曲的講解把學(xué)生帶入到更深層的思想政治高度，把思想政治和歌曲融為一體，讓學(xué)生感悟著學(xué)習(xí)，從內(nèi)心對紅歌產(chǎn)生興趣，主動探索歌曲背后的故事，產(chǎn)生對歌曲的好奇心，并完成由好奇到敬畏的思想轉(zhuǎn)變。

對聲樂專業(yè)學(xué)生來說，他們更大可能會成為紅歌演唱的表演者和傳承者，因此，紅歌的教學(xué)在專業(yè)聲樂教學(xué)中更應(yīng)該是有針對性的、深刻的。教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的聲部特征、演唱水平，循序漸進(jìn)地布置歌曲，并適當(dāng)調(diào)整紅歌與其他風(fēng)格歌曲的學(xué)習(xí)比重，做到演唱技能和紅歌演唱質(zhì)量的雙提升[4]。在歌曲教唱時，更多地注重演唱的細(xì)節(jié)和情感表達(dá)，引導(dǎo)學(xué)生體悟我國紅色經(jīng)典歌曲的魅力、文化涵養(yǎng)和思想情感，培養(yǎng)學(xué)生的情感共鳴，樹立學(xué)生弘揚(yáng)我國文化的責(zé)任心與使命感，并在學(xué)生內(nèi)心埋下傳承的火種。