鄉(xiāng)村振興背景下農(nóng)村中學生鄉(xiāng)土情懷培育研究

胡玉蘭

摘? ?要：鄉(xiāng)土情懷是鄉(xiāng)村振興的重要精神支柱。培育農(nóng)村中學生的鄉(xiāng)土情懷，可以激發(fā)農(nóng)村中學生建設農(nóng)村、發(fā)展農(nóng)村的強烈意愿，可以為建設美麗鄉(xiāng)村提供強大的精神動力，從而形成農(nóng)村中學生鄉(xiāng)土情懷與鄉(xiāng)村振興二者之間互哺與共生的關系。培育農(nóng)村中學生鄉(xiāng)土情懷需要學校重塑教學內(nèi)容，開發(fā)鄉(xiāng)土教材新形態(tài);加強農(nóng)村中學生熱愛自然的教育，重視人文情感關懷;實行家校共育，推進鄉(xiāng)土教育可持續(xù)發(fā)展;進行社會哺育，保護與重建鄉(xiāng)土文化載體，從而促進鄉(xiāng)村振興的長效發(fā)展。

關鍵詞：鄉(xiāng)村振興;農(nóng)村中學生;文化教育;鄉(xiāng)土情懷

鄉(xiāng)村的獨特潛力不僅僅在于其天然的山水、林田、湖草的生態(tài)涵養(yǎng)，還在于它與生俱來的文化傳承功能。鄉(xiāng)土不僅僅是一片土地，還是一個飽含著情感溫度的地方，是血緣和地緣關系的發(fā)源地，是鄉(xiāng)土文化和中華文化的根和魂。鄉(xiāng)土是世代人民情感寄托的載體，鄉(xiāng)土文化是基于地緣和血緣的“土生土長”的一種文化形態(tài)，“是本土人民長期沉淀下來的行為方式、思維觀念和價值信仰等物質(zhì)與非物質(zhì)的集合體”。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會是以地緣與血緣關系為基礎的，是固定在某個地方長期生活生產(chǎn)的熟人社會，鄉(xiāng)土文化在倫理本位的鄉(xiāng)村社會中孕育、流傳。然而在后鄉(xiāng)土時代，鄉(xiāng)土文化的文化價值被掩蓋，鄉(xiāng)村教育和鄉(xiāng)土教育日漸邊緣化。

眾所周知，鄉(xiāng)村振興的關鍵在人才，人才興則鄉(xiāng)村興，而農(nóng)村中學生是未來振興鄉(xiāng)村的寶貴力量，因此培育他們的鄉(xiāng)土情懷尤為重要。鄉(xiāng)土情懷是鄉(xiāng)村振興的重要精神支柱，培育農(nóng)村中學生的鄉(xiāng)土情懷，可以激發(fā)學生建設農(nóng)村、發(fā)展農(nóng)村的強烈意愿;可以讓他們自覺承擔起鄉(xiāng)村振興的責任與使命。在鄉(xiāng)村振興背景下，培養(yǎng)農(nóng)村中學生的鄉(xiāng)土情懷已然成為了時代的要求與使命。

一、互哺與共生：農(nóng)村中學生鄉(xiāng)土情懷與鄉(xiāng)村振興的融合

鄉(xiāng)村振興背景下，農(nóng)村中學生的鄉(xiāng)土情懷是農(nóng)村中學生個人發(fā)自內(nèi)心的拳拳愛土之情和主動服務鄉(xiāng)土的責任之心，是知、情、意、行的集合體。鄉(xiāng)村振興的可持續(xù)發(fā)展需要本土化人才的持續(xù)輸入，其中，農(nóng)村中學生是未來鄉(xiāng)村振興建設的主體力量，同時，鄉(xiāng)土情懷的培育不僅有利于加強農(nóng)村中學生建設家鄉(xiāng)的主體責任意識，還有利于加深農(nóng)村中學生對鄉(xiāng)土的熱愛之情，有利于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的可持續(xù)發(fā)展。此外，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略也為農(nóng)村中學生鄉(xiāng)土情懷的培育提供了良好的自然人文環(huán)境。

（一）培育農(nóng)村中學生的鄉(xiāng)土情懷是鄉(xiāng)村振興的重要支撐

農(nóng)村中學生正處于人生觀、價值觀、世界觀形成的階段，在鄉(xiāng)土文化和現(xiàn)代先進科學知識文化的雙重哺育中，他們既是鄉(xiāng)土文化的守護者和建設者，是鄉(xiāng)村振興的未來建設主體，是對故土家園熟悉且具有獨特情感的一代人，同時也是正在鄉(xiāng)村接受各種現(xiàn)代文化知識的一代人。培育農(nóng)村中學生的鄉(xiāng)土情懷，不僅可讓他們懂農(nóng)村、愛農(nóng)村，而且可讓他們今后能在城鎮(zhèn)化進程中保持初心、回歸家鄉(xiāng)，做家鄉(xiāng)的建設者。最重要的是，推進鄉(xiāng)村振興在于人才振興，鄉(xiāng)村振興不是一時之功，需要國家和政府的大力支持，要想走可持續(xù)發(fā)展的道路，關鍵在于留住人才、吸引人才。目前，城鎮(zhèn)化進程中有些鄉(xiāng)村人口大量外流，人口老齡化問題越來越嚴重，許多人才不斷遠離鄉(xiāng)村。因此，鄉(xiāng)村建設需要大量的人才支撐，其中培育農(nóng)村中學生的鄉(xiāng)土情懷就是固本培元、建立人才儲備的首要舉措，是維護鄉(xiāng)村振興共建共治共享的良性循環(huán)體系的重要精神動力。

（二）鄉(xiāng)村振興是提升農(nóng)村中學生鄉(xiāng)土情懷的有力舉措

鄉(xiāng)土情懷的培育需要立足于當?shù)氐淖匀画h(huán)境和人文環(huán)境，而鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略則為鄉(xiāng)土情懷的培育提供了優(yōu)質(zhì)的鄉(xiāng)土環(huán)境。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略主要包括“產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織”五個方面的振興，因此，實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興需要建立新型產(chǎn)業(yè)體系，引進優(yōu)秀技術人才，尤其是本土化的優(yōu)秀人才，以保護和重建鄉(xiāng)土文化新形態(tài)，并利用鄉(xiāng)村的天然生態(tài)優(yōu)勢促新型產(chǎn)業(yè)發(fā)展，完善農(nóng)村基礎設施建設，打造千千萬萬個堅強的農(nóng)村基層黨組織，確保鄉(xiāng)村社會充滿活力、安定有序。這些工作的可持續(xù)推進，離不開鄉(xiāng)村人才的持續(xù)輸入。當前我國農(nóng)村脫貧攻堅工作已取得重大勝利：鄉(xiāng)村經(jīng)濟有了飛躍式發(fā)展，鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)市場化，外部投資進入鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)，人才和技術一步一步引進，大量農(nóng)民工返鄉(xiāng)就業(yè)。與此同時，鄉(xiāng)土被重新定義，“鄉(xiāng)村空心化”有了一定緩解。此外，人們對于美好生活的追求離不開對于美好生態(tài)環(huán)境、空氣質(zhì)量和身心愉悅的追求。鄉(xiāng)村自然而優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境必將吸引著人才回流，同時也有助于農(nóng)村中學生鄉(xiāng)土情懷的培育。

二、路徑與發(fā)展：農(nóng)村中學生鄉(xiāng)土情懷的培育

鄉(xiāng)村教育的核心在鄉(xiāng)村教師，鄉(xiāng)村教師不僅承擔著普通的教育教學任務，而且鄉(xiāng)村教師是鄉(xiāng)村社會、政治、經(jīng)濟、文化生態(tài)建設的引領者，是鄉(xiāng)村振興背景下的鄉(xiāng)村“三農(nóng)”工作的建言獻策者和人才培育者。而鄉(xiāng)土情懷培育不僅需要依托鄉(xiāng)村教育，還需要家庭、社會的共同參與，更重要的是，需要培育鄉(xiāng)土教材形態(tài)，加大力度保護和重建鄉(xiāng)土文化物態(tài)和非物態(tài)載體，追求鄉(xiāng)土教育可持續(xù)發(fā)展。

（一）重塑教學內(nèi)容，開發(fā)鄉(xiāng)土教材新形態(tài)

鄉(xiāng)村文化不僅僅蘊含在我們所能看得見的綠水青山、田園風光中，更深藏在數(shù)千年來的農(nóng)耕習俗文明、時令時節(jié)文明、尊老愛幼文明、鄰里和睦友愛文明等優(yōu)秀的傳統(tǒng)農(nóng)耕文化中。鄉(xiāng)土社會是一個包容性極強的社會，其承載的文化既是歷史的沉淀也是現(xiàn)實的影射。在此前提下，農(nóng)村中學生鄉(xiāng)土情懷的培育需要創(chuàng)造性地開發(fā)鄉(xiāng)土教材，以理論性與實踐性相統(tǒng)一來搭建新時代鄉(xiāng)土教材腳本。

首先要凝聚融合鄉(xiāng)土文化和社會主義先進文化的力量，“注重與外來文化的耦合性，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間、鄉(xiāng)土與外源之間找尋新的文化生長點”，開發(fā)特色鄉(xiāng)土教材。鄉(xiāng)村豐富的自然資源、人文資源和一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，都是優(yōu)質(zhì)的鄉(xiāng)土文化，是鄉(xiāng)土教材的主要內(nèi)容來源。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是鞏固脫貧攻堅成果的有效銜接，在脫貧攻堅取得全面勝利的背后，無數(shù)一線扶貧工作者、家鄉(xiāng)建設者、黨員為脫貧攻堅戰(zhàn)前赴后繼，他們彰顯的新時代脫貧攻堅的家國情懷和艱苦奮斗精神，是新時代鄉(xiāng)土文化的一部分，因此，我們要充分利用這些教育資源，將鄉(xiāng)土文化同社會主義先進文化融合編入鄉(xiāng)土教材。其次要用好勞動教育這一“活”的鄉(xiāng)土教材。黨的十八大以來，習近平總書記多次強調(diào)要加強勞動教育，因此，鄉(xiāng)土教育不能僅局限于靜態(tài)的文字與圖片的呈現(xiàn)，而且要展現(xiàn)出農(nóng)耕文明下勞動生產(chǎn)的生命力，并要利用勞動的價值激發(fā)學生的勞動熱情，培育學生建設家鄉(xiāng)的責任意識、擔當精神。最后要依托新媒體，讓多樣鄉(xiāng)土文化教育走進課堂。鄉(xiāng)土文化具有“個性與共性的雙重性”，鄉(xiāng)村是“差序格局”，是石子投向湖面的一圈圈漣漪，而在這些漣漪的交匯點上，就是中國鄉(xiāng)土社會共通的鄉(xiāng)土文化。因此，鄉(xiāng)土教育不能只局限于地域內(nèi)的鄉(xiāng)土文化，而是需通過多媒體展現(xiàn)各地的鄉(xiāng)土文化，探索鄉(xiāng)土文化的異同，以促進鄉(xiāng)土文化的創(chuàng)新性發(fā)展，激發(fā)農(nóng)村中學生的鄉(xiāng)土文化情懷。

（二）加強農(nóng)村中學生熱愛自然的教育，重視人文情感關懷

農(nóng)村中學生是鄉(xiāng)土文化知識和現(xiàn)代科學文化知識的接受者，要培育農(nóng)村中學生的鄉(xiāng)土情懷，首先要加強對其進行熱愛自然的教育。自然教育是農(nóng)村中學生現(xiàn)代科學文化知識學習和鄉(xiāng)土文化資源學習之間的平衡器，因而要加強農(nóng)村中學生親近自然的教育，拉近他們與自然的距離，就要加強他們與大自然的聯(lián)系。早在2000多年前，孔子就身體力行地推行親近自然的教育，“四時行焉，百物生焉”。除此之外，“自然是科學之源，任何科學研究都離不開最基礎的自然公理，腳踏實地才能仰望星空?！币虼?，學校需要通過開展多樣化的自然教育，例如園藝種植、水產(chǎn)養(yǎng)殖等，幫助學生更好地了解生命的起源、自然的規(guī)律。此外，微型的自然世界能影射鄉(xiāng)土天然的生態(tài)涵養(yǎng)和生態(tài)發(fā)展的潛力，能激發(fā)學生的創(chuàng)造力、想象力，激發(fā)學生的主體責任意識，拉近學生與鄉(xiāng)村大自然之間的距離。其次要重視對農(nóng)村中學生的人文情感關懷。為了方便學生管理，農(nóng)村大部分學校都實行半封閉式管理，其中，有部分留守兒童，由于他們?nèi)狈εc家庭的聯(lián)系和溝通，所以他們的心理健康問題愈發(fā)多樣。因此，學校應主動創(chuàng)造機會，給予他們更多的人文情感關懷。

（三）家校共育，推進鄉(xiāng)土教育可持續(xù)發(fā)展

實行家校共育，是推行鄉(xiāng)土教育的有效措施。首先，一個家庭作為鄉(xiāng)村的基本單位，家長們有義務加入到子女的教育教學過程中。就土生土長的鄉(xiāng)村人民而言，他們對于當?shù)氐泥l(xiāng)土文化范式更加熟悉，更加了解鄉(xiāng)村幾千年的農(nóng)耕文明沉淀下來的農(nóng)藝知識、制度文化、行為規(guī)范等。因此，情懷教育需要在日常的生產(chǎn)生活中，以實踐的方式將鄉(xiāng)土文化傳遞給中學生一代，使其能夠形成優(yōu)化村規(guī)民矩、傳承家風家訓，彰顯“教育即生活”的理念。其次，學校要促進鄉(xiāng)土教育課程靈活化。學?？梢宰尞?shù)孛耖g手工藝人走進課堂，以“活”的形式呈現(xiàn)非物態(tài)的鄉(xiāng)土文化的魅力;可以讓農(nóng)村中學生走出課堂，接近自然，貼近生活;可以開設課外教育實踐課程，實現(xiàn)鄉(xiāng)土教育實踐化;可以借助科學技術，以更加多樣的方式，讓家長直接或間接地參與到子女的學習和成長活動之中。

（四）社會哺育，保護與重建鄉(xiāng)土文化載體

鄉(xiāng)土文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的源頭，是鄉(xiāng)村振興凝心聚力的粘合劑和發(fā)動機。增進農(nóng)村中學生的鄉(xiāng)土情懷，需要社會保護與重建鄉(xiāng)土文化載體，筑牢中華文化的根基。

首先，社會應當堅持保護第一的原則。文化是精神和物質(zhì)的雙重結構體，各地的鄉(xiāng)土文化都有其獨特的物質(zhì)文化載體，如客家土樓，廣東騎樓、碉樓，徽派建筑等。保護鄉(xiāng)土文化需要對鄉(xiāng)村歷史遺跡進行保護修復，杜絕千村一貌。其次，社會應堅持“內(nèi)生文化”為主，“外來文化”為輔。在新的歷史時期，農(nóng)村文化的發(fā)展也應該依托時代，在與城市文化的交織碰撞中，展現(xiàn)出活力、包容性和發(fā)展性。同時，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會是不流動的或是流動性極小的，鄉(xiāng)土文化是鄉(xiāng)土社會中符合農(nóng)民生產(chǎn)生活范式的道德規(guī)范、行為方式、衣著服飾，它們具有一定的穩(wěn)定性。在后鄉(xiāng)土時代，鄉(xiāng)土社會融入全球化、市場化的大環(huán)境中，并隨著農(nóng)民和各種生產(chǎn)要素在農(nóng)村與城市之間進行雙向流動。因此，在城市文化浸潤鄉(xiāng)土文化的同時，我們應該取其精華，將現(xiàn)代文化融合進鄉(xiāng)土文化中，以推進鄉(xiāng)土文化的創(chuàng)新發(fā)展，實現(xiàn)城鄉(xiāng)文化的良性結合。最后，社會應創(chuàng)建新型鄉(xiāng)村公共文化生活空間，重建鄉(xiāng)土文化載體。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會在鄉(xiāng)土文化的傳播上主要有兩個途徑：非正式教育與學校教育。傳統(tǒng)的非正式教育形式主要包括家庭勞作中的言傳身教、飯桌上長輩的諄諄教導等。在當前鄉(xiāng)村振興背景下，在農(nóng)村家庭、學校師生的日常交流中，基本的鄉(xiāng)俗禮儀、信仰觀念等不再是飯后閑聊之料。因此，實現(xiàn)鄉(xiāng)村的振興應當物質(zhì)文明和精神文明兩手抓，使經(jīng)濟和文化發(fā)展并重，尤其要推進鄉(xiāng)村公共文化服務體系的建設，加大鄉(xiāng)村文化載體資金支持力度，構建鄉(xiāng)土文化資源數(shù)據(jù)庫，興建鄉(xiāng)村公共文化大院、讀書角、農(nóng)耕知識宣傳基地、鄉(xiāng)俗文化放映室等公共文化生活空間，讓鄉(xiāng)土文化有跡可循、有物可依。

三、結語

鄉(xiāng)村興則國家興，鄉(xiāng)村衰則國家衰。培育農(nóng)村中學生的鄉(xiāng)土情懷，不僅能為鄉(xiāng)村振興提供源源不斷的精神動力和人才支持，而且能為建設美麗新農(nóng)村注入源源不斷的活力與動力。在鄉(xiāng)村振興背景下，新時代的農(nóng)村中學生要立志從先輩手中接過實現(xiàn)中華民族偉大復興的重任，扛起建設美麗鄉(xiāng)村的旗幟。在實踐中，學校教育需要強化農(nóng)村中學生的鄉(xiāng)土情懷，引領他們自覺承擔起鄉(xiāng)村振興的責任與使命，從而促進鄉(xiāng)村振興長效發(fā)展，推動農(nóng)村傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，加快實現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的進程。

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