試探清末科舉的停廢與新式學(xué)堂的關(guān)系

劉一雪

摘要：科舉制度是推動(dòng)社會(huì)流動(dòng)、擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)、維系社會(huì)穩(wěn)定的關(guān)鍵制度安排，延續(xù)一千二百年有余。因此，科舉制度的停廢不僅是一次教育革命，而且是一場(chǎng)政治革命，并引起了廣泛而深刻的社會(huì)變遷。但是，科舉的廢除并不是一蹴而就的，晚清科舉改革的探索，貫穿于戊戌與新政兩個(gè)既相互聯(lián)系又有所區(qū)別的時(shí)期。為了適應(yīng)新形勢(shì)的需要，清廷作出順應(yīng)時(shí)代的政策發(fā)展新式學(xué)堂。因此，新式學(xué)堂的發(fā)展與科舉制的廢除又存在著千絲萬縷的聯(lián)系。

關(guān)鍵詞：科舉制度清末新式學(xué)堂

引言

在錢穆看來：“每項(xiàng)制度之變，也該有一可變的限度，總不能惟心所欲地變……傳統(tǒng)愈久，應(yīng)該此大本大源之可靠性愈大。換言之，即是其生命力益強(qiáng)?！盵1]科舉制度作為延續(xù)一千余年的制度，影響波及社會(huì)方方面面。因此，科舉制的廢除，一直是學(xué)界關(guān)注的熱點(diǎn)問題。劉龍心、王瑤、關(guān)曉紅、劉紹春、張亞群等都對(duì)科舉制的廢除做出討論。在以往的諸多研究中，多將清末廢除科舉的原因歸結(jié)為科舉制度自身的弊端與缺陷，以及其在新形勢(shì)下難以滿足時(shí)代要求。但是，其中仍有可商榷之處。

一、科舉改制初期的妥協(xié)與調(diào)和

（一）鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的改制言論

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，便有“有識(shí)之士”開始對(duì)科舉制度的“深刻反思與批判”。[2]但是，對(duì)于科舉制度的批判于反思，并非濫觴于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后，而是在明清之際便已有發(fā)聲之人。如顧炎武曾說：“時(shí)文之出，每科一變，五尺童子能誦數(shù)十篇而小變其文，即可以取功名，而鈍者至白首而不得遇。老成之士，既以有用之歲月，銷磨之場(chǎng)屋之中;而少年捷得之者，又易視天下國(guó)家之事，以為人生之所以為功名者，惟此而已?！盵3]而且，對(duì)于八股文利弊及其存廢問題，早在康乾時(shí)期朝野上下便有過激烈的爭(zhēng)論。1663年，康熙詔令：“八股文章，實(shí)于政事無涉。自今之后，將浮飾八股文章永行停止，惟于為國(guó)為民之策論中出題考試?！盵4]。1738年，以兵部侍郎舒赫德為代表的主變革者，曾說：“古人詢事考言，其所言者，即其居官所當(dāng)為之執(zhí)事也。今之時(shí)文，徒空言而不適應(yīng)?！盵5]在他看來，科舉制難以獲得德才兼?zhèn)涞恼嬲瞬拧?/p>

（二）新式學(xué)堂的出現(xiàn)

中國(guó)近代的新式學(xué)堂，始于1862年的京師同文館的開辦。京師同文館作為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)培養(yǎng)翻譯人才的教育機(jī)構(gòu)，是為了適應(yīng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的需要而出現(xiàn)的。換言之，是為了滿足洋務(wù)事業(yè)的開展所需要的人才缺口而出現(xiàn)的。

至清末，出于對(duì)新形勢(shì)的反應(yīng)，在科考內(nèi)容中增加新學(xué)知識(shí)，開辦新式學(xué)堂成為接受過西方教育者或者有遠(yuǎn)見臣子的普遍要求。甲午戰(zhàn)后，新疆巡撫陶模上《培養(yǎng)人才疏》，強(qiáng)調(diào)人才的重要性，并提出：“可否專設(shè)算、藝二科，欽派大臣特試，仿照翻譯舉人進(jìn)士之制，不必兼試詩文，庶專門名家，各得自見?！盵6]同時(shí)，清廷因甲午戰(zhàn)敗的壓力，也不得不做出一些順應(yīng)民意的舉措，以表改革之意，安撫民眾。1895年7月5日光緒皇帝下令，要求京官與外官舉薦通達(dá)時(shí)務(wù)、精于各種專門實(shí)學(xué)的人才。[7]這不過是清廷為維護(hù)統(tǒng)治的形式主義策略，并非真心從教育層面變革。但是，朝野中的有識(shí)之士掀起了推行新式學(xué)堂的潮流。同年7月文廷式與皮錫瑞商議在江西開設(shè)格致書院，旨在以學(xué)堂的方式向民間傳播西式教育。一年后李端棻在《請(qǐng)推官內(nèi)閣學(xué)校以勵(lì)人才折》中，奏請(qǐng)京師、省府州縣皆設(shè)學(xué)堂。[8]對(duì)于朝臣們的請(qǐng)求，1896年8-9月總理衙門在回復(fù)中提出：“請(qǐng)由各省督撫酌擬辦法，或就原有書院量加程課，或另建書院肄習(xí)專門，果使業(yè)有可觀，三年后由督撫奏明，再行議定章程，請(qǐng)旨考試錄用?！边@樣，書院加入新學(xué)的改造便如火如荼地開展起來。盡管改造過程中有師資、經(jīng)費(fèi)以及各地改造程度不同的諸多問題，但不得不承認(rèn)這是科舉改制的新動(dòng)向，是在民族危機(jī)較輕的情況之下的妥協(xié)與調(diào)和。

二、新式學(xué)堂的發(fā)展與廢除科舉制思路的形成

（一）新式學(xué)堂的發(fā)展

戊戌變法期間，康有為在頤和園面圣，將甲午中國(guó)戰(zhàn)敗的原因直接歸咎于八股誤國(guó)。光緒帝大有啟發(fā)，此后科舉改革的目標(biāo)便是將無用之學(xué)改為有用之學(xué)。1898年7月10日，光緒皇帝頒布詔令：“將各省府廳州縣現(xiàn)有之大小書院，一律改為兼習(xí)中學(xué)西學(xué)之學(xué)校。”[9]這樣就進(jìn)一步推動(dòng)了新式學(xué)堂的發(fā)展。除此之外，朝廷上下還就廢八股、改科考展開激烈爭(zhēng)論。本質(zhì)上是先進(jìn)人士想要通過建立以新式學(xué)堂（校）為中心的教育機(jī)構(gòu)，同時(shí)更新掄才方式，進(jìn)而建立新的教育體系。這是清廷，以及當(dāng)時(shí)先進(jìn)人士想要通過學(xué)習(xí)西方教育方式來選拔專才以改變被動(dòng)的局面。不過，新式學(xué)堂只是作為培養(yǎng)人才的機(jī)構(gòu)，還未涉及科舉制掄才功能，并且清廷十分擔(dān)心因廢科舉而“失士子之心”。尤其慈禧本人，召見張之洞時(shí)曾詢問“若廢科舉，又恐失士子之心，將如之何”，擔(dān)心因此招致內(nèi)亂。[10]這是上層對(duì)于科舉存廢的猶豫。此時(shí)科舉與新式學(xué)堂的沖突還未十分明顯，但是庚子事變后，便不同了。

不過，自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)打開國(guó)門始，當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與就業(yè)結(jié)構(gòu)在西方資本主義經(jīng)濟(jì)的沖擊下已經(jīng)發(fā)生變化。因此，不能不考慮就業(yè)結(jié)構(gòu)的變化對(duì)于科舉與學(xué)堂，尤其是實(shí)業(yè)學(xué)堂的影響。在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前，外資企業(yè)中的近代產(chǎn)業(yè)工人約有3.4萬人，洋務(wù)派企業(yè)中約為5.7萬～6.2萬人，民族企業(yè)中約有6.3萬人，合計(jì)15.4萬～15.9萬人。[11]其中人員得以到達(dá)企業(yè)工廠中就業(yè)的原因，即人口素質(zhì)的提高，與實(shí)業(yè)學(xué)堂的興辦必然有很大的聯(lián)系。當(dāng)然，不可否認(rèn)在學(xué)堂發(fā)展初期存在著掛著羊頭買狗肉、質(zhì)量參差不齊的現(xiàn)象。但是其在客觀上還是為社會(huì)輸送了一大批實(shí)業(yè)人才。以及隨著民族企業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，據(jù)清政府統(tǒng)計(jì)，至1909年各種實(shí)業(yè)學(xué)堂已有254所。[12]這與中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)發(fā)展是相適應(yīng)的。

（二）廢除科舉制思路的形成

庚子事變之后，民族危機(jī)加重，大家更加關(guān)注教育問題，并將其視為興國(guó)大業(yè)。有識(shí)之士已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，不廢科舉，學(xué)堂教育只能在夾縫中求存。壬寅學(xué)制頒布后，科舉與學(xué)堂的矛盾凸顯。首先，科舉耗費(fèi)大量資源，不可避免地侵占學(xué)堂教育的空間?！案魇「鞲髦莞骺h奉旨廣設(shè)學(xué)堂二年于茲矣，其已設(shè)者十僅一、二，詢其遲遲之故，則曰無款無田?！盵13]這樣就使學(xué)堂在數(shù)量上大大減少。而且質(zhì)量也令人堪憂，如河南禹州三峰實(shí)業(yè)學(xué)堂，不僅教學(xué)方式仍沿襲舊制，主要的課程也是講解《論語》。其次，科考提供仕途，也極大影響士子對(duì)于學(xué)堂的信心以及學(xué)習(xí)定力?！笆恐嘎耦^，篤志勵(lì)學(xué)者，仍日以應(yīng)試為務(wù)，不樂于從事學(xué)堂”[14]的情形十分普遍。即便是京師大學(xué)堂開學(xué)后，“仕學(xué)館肄業(yè)諸生因故不到，及請(qǐng)假赴汴會(huì)試者甚多，刻在學(xué)者人數(shù)較少”[15]。科舉制度與新式學(xué)堂并存，極大程度上阻礙了舉國(guó)上下視為生死存亡關(guān)鍵的教育事業(yè)。

此時(shí)科舉與學(xué)堂的沖突博弈，毋庸置疑對(duì)科舉制的命運(yùn)起著極大的作用。不過，值得注意的是，此時(shí)的種種條件盡管在一定程度上說明科舉制的廢除存在著必然性，但是同時(shí)不能忽略面對(duì)內(nèi)憂外患與社會(huì)輿論壓力的清廷的決定帶有一定偶然色彩。只是反對(duì)廢科舉的阻力也不容小覷。畢竟新舊事物交換之際，人們通常對(duì)舊事物保持著一定的依賴，因此在這種心理作用下，新式學(xué)堂的弊病更加得到放大。因此，科舉與學(xué)堂的復(fù)雜的矛盾沖突，以及何去何從，不僅令當(dāng)時(shí)清廷頭痛無比，同時(shí)也值得吸引大批學(xué)者研究。

三、科舉制度的廢除與議修京師貢院

1904年1月，清廷正式批準(zhǔn)減額漸停科舉的奏章，無疑撩動(dòng)了許多頑固派的神經(jīng)。京師貢院始建于明代永樂乙未年，八國(guó)聯(lián)軍占領(lǐng)北京期間主要房屋被毀，修復(fù)工程所需資金巨大。以及辛丑條約要求部分排外地區(qū)停五年科考的要求，清廷便暫緩修葺，借闈河南。

因需考慮安排科考的場(chǎng)地，禮部最早提出修復(fù)京師貢院。京師貢院作為清廷舉行會(huì)試之所，千萬士子心目中的圣地。且禮部的請(qǐng)求恰值張之洞等人減額漸?？婆e的次年，時(shí)間點(diǎn)頗為敏感。因此朝內(nèi)大體形成主修、緩修、不修三派。主修者有內(nèi)閣、翰林院、理藩院、刑部、禮部、工部、大理寺、光祿寺、國(guó)子監(jiān)、太常寺等近半數(shù)部院，聲勢(shì)浩蕩;戶部、兵部、商部則主張緩修;主張不修的，只有外務(wù)部部分官員。據(jù)《華北雜志》報(bào)道：“合觀以上各衙門堂官，曾議主修者占多數(shù)，主不修者占少數(shù)。至各衙門司官所呈說帖，主不修者十之二，主修者十之八?！盵16]這種數(shù)量上的壓制，使得主張廢?？婆e者緊張，為了避免廢?？婆e出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)，便在學(xué)堂教育尚未體現(xiàn)成效的情況下，采取行動(dòng)。從大張旗鼓的宣傳新學(xué)成效到促成軍機(jī)處與政務(wù)處的人事變動(dòng)，最后通過多次面圣說服兩宮，催生立停科舉的詔令?！翱婆e的終結(jié)時(shí)反對(duì)維系科舉官員在危機(jī)意識(shí)主導(dǎo)下，運(yùn)用權(quán)謀趨利避害，人為策劃推動(dòng)的產(chǎn)物”[17]誠(chéng)如所言，在科舉與學(xué)堂博弈的最后階段，學(xué)堂尚未完全體現(xiàn)出其實(shí)用價(jià)值與成效，同樣的，科舉制度的自我完善也尚未達(dá)到其容納極值。這場(chǎng)關(guān)系千萬士子的競(jìng)爭(zhēng)，便以議修京師貢院的討論終止。其中看似充滿偶然性，但卻也是歷史的必然選擇。

科舉與學(xué)堂能否并行不悖，歷來眾多學(xué)者討論。但是，盡管新式學(xué)堂作為培養(yǎng)人才的機(jī)構(gòu)，科舉制度作為掄才大典，看似并不沖突?；蛟S在沒有外來侵略勢(shì)力的壓力下，兩者可以做到和平共處。但是面臨著生存危機(jī)的情況下，且科舉選拔功能的混淆[18]以及學(xué)堂教育功能的架空，造成不可調(diào)和的矛盾，是有一定的歷史必然性的。而且，在整個(gè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化下，外資、官僚、民族資本主義經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)下，上層建筑必然也會(huì)隨之變化，育才與選材制度的變化只是其中一個(gè)表現(xiàn)。因此，新式學(xué)堂作為當(dāng)時(shí)人們迫切改變落后局面的工具，極大程度上促進(jìn)了科舉制度的停廢，是歷史滾滾向前車輪的動(dòng)力之一。

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