摘要：作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國，日本不僅工業(yè)文明的起步較早，而且其本土文化對(duì)于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展也起到了至關(guān)重要的作用。本文結(jié)合對(duì)日本文化的解讀，對(duì)日本文化在日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的推動(dòng)作用展開詳細(xì)分析，以期把握文化發(fā)展和形成的關(guān)鍵點(diǎn)，使其成為經(jīng)濟(jì)的立足點(diǎn)，最大程度地提高經(jīng)濟(jì)實(shí)力和文化影響力。

關(guān)鍵詞：日本文化;日本經(jīng)濟(jì);推動(dòng)作用

目前來看，文化軟實(shí)力已經(jīng)成為一個(gè)國家綜合實(shí)力的重要組成部分，特別是在經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展背景下，文化市場(chǎng)的競(jìng)爭日趨激烈。以日本的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展為例，其在多年的摸索和創(chuàng)新中已經(jīng)形成了一個(gè)穩(wěn)定并具有開拓性的國家文化，這無論是對(duì)于內(nèi)部民族的團(tuán)結(jié)還是外部的經(jīng)濟(jì)發(fā)展都有著不可替代的作用。

一、日本文化的形成及發(fā)展

從文化的組成和形成過程來看，大部分的日本文化是由我國的傳統(tǒng)文化演變而成的，并在其特定的社會(huì)環(huán)境下進(jìn)行了適應(yīng)性和特色性的添加。早在若干年前，中國傳統(tǒng)文化便成為了異國外邦的學(xué)習(xí)對(duì)象，特別是在我國的盛唐時(shí)期，日本便派來使者訪問中國，并將社會(huì)文化和習(xí)俗引渡到日本，用以借鑒。由此可見，日本與我國在文化、利益以及社會(huì)思想上是存在很多的相似之處的，這也正是日本文化的早期雛形。當(dāng)然，文化是可以隨著時(shí)間和國家體制的變化而改變的，所以當(dāng)前的日本文化也有豐富的自身特色[1]。

二、日本文化的特點(diǎn)分析

（一）開放性特點(diǎn)

由上文可知，在日本文化的形成和發(fā)展過程中，其吸引并借鑒了大量的他國文化，所以自然而然的形成了國家文化的開放性。與此同時(shí)，結(jié)合所處的地理位置進(jìn)行分析，日本屬于島國性質(zhì)，擁有的國土面積也相對(duì)較小，所以資源短缺不僅體現(xiàn)在物質(zhì)上，同時(shí)體現(xiàn)在文化上。而正是因?yàn)檫@種先天的因素，日本對(duì)于外來文化的融合才顯得理所當(dāng)然，并且逐漸地形成了具有自身特色的社會(huì)文化形態(tài)[2]。

（二）主體性特點(diǎn)

近年來，日本的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的較為迅猛，究其原因，不僅是因?yàn)槠湮幕举|(zhì)的開放性，同時(shí)還受到主體性特點(diǎn)的影響。換句話說，如果說文化的開放性是日本文化形成的基礎(chǔ)，那么其文化的主體性就是日本文化的創(chuàng)新，這樣才能使文化具備產(chǎn)業(yè)化的能力。日本文化的主體性表現(xiàn)在其對(duì)于本國傳統(tǒng)文化的保留，例如通過使社會(huì)文化與我國“儒家”文化的結(jié)合，形成了具有良好適應(yīng)性的本土文化。

（三）混血性特點(diǎn)

對(duì)日本文化的混血性特點(diǎn)進(jìn)行解釋，最遠(yuǎn)可追溯到明治維新之后的時(shí)期，在當(dāng)時(shí)，日本過于集中的引入大量西方文化。然后隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的調(diào)整，日本與西方國際的商務(wù)交流逐漸密切，這為西方文化再一次大范圍的涌入創(chuàng)造了良好的機(jī)會(huì)。雖然從形式上看，后者的文化滲透方式不是以文化為主線，但這也是日本文化混血性形成的一部分，某種意義上推動(dòng)了日本文化的發(fā)展。

三、日本文化對(duì)日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)作用

（一）為日本的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供動(dòng)力來源

日本文化在受到發(fā)展阻礙的階段，其自身的經(jīng)濟(jì)實(shí)力很受影響。但日本并沒有因此而消沉，反而是以文化產(chǎn)業(yè)為依托，在短期內(nèi)實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的復(fù)蘇。在此過程中，我們不得不承認(rèn)，日本文化并不能完全代表日本經(jīng)濟(jì)的組成，但可以確定的是，日本經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是以文化作為基本動(dòng)力的，特別是其在政治交流中的表現(xiàn)，通過自身文化特征的應(yīng)用，為國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來了創(chuàng)新融合的機(jī)遇，這既得益于日本文化戰(zhàn)略的部署，又得益于多邊貿(mào)易的基礎(chǔ)。

（二）實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國向經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國的平穩(wěn)過渡

在日本經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和建設(shè)之中，日本國民主動(dòng)性的展示文化優(yōu)勢(shì)，甚至從國家層面提出了“文化立國”的政治觀念，種種表現(xiàn)都體現(xiàn)了日本在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中將文化賦予的核心地位。也同樣是因?yàn)閲覍?duì)于文化產(chǎn)業(yè)的重視，日本的文化競(jìng)爭力得到了長足的發(fā)展和提升，并通過一系列的國際合作和投資行為擴(kuò)大了日本文化的活躍性和世界認(rèn)同感，使其由“文化立國”向著“文化大國”的方向發(fā)展和前進(jìn)。而且，文化成為日本本國的支柱型產(chǎn)業(yè)，也就意味著其對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展能夠創(chuàng)造更多的利益。

（三）推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型和升級(jí)

日本經(jīng)濟(jì)實(shí)力的提升是通過各類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的良性發(fā)展保證的。而在日本的民族精神引領(lǐng)下，集團(tuán)主義成為了文化塑造的根本保障，這在一定程度上推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)與文化的結(jié)合。實(shí)質(zhì)上，國家文化對(duì)于一個(gè)國家的發(fā)展而言至關(guān)重要，其既能夠體現(xiàn)軟實(shí)力，又能夠擴(kuò)大影響力，并有助于自主品牌的打造。除此之外，日本文化的成熟又帶動(dòng)了優(yōu)秀行業(yè)的新生。例如動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和電子產(chǎn)品的更新等。最重要的是由文化產(chǎn)生的執(zhí)行力和素質(zhì)表現(xiàn)力對(duì)于產(chǎn)品質(zhì)量和生產(chǎn)效率都有良好的促進(jìn)作用。

結(jié)論

對(duì)日本文化對(duì)日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)作用進(jìn)行分析，首先要了解日本文化的發(fā)展史和核心內(nèi)涵，然后找到其與經(jīng)濟(jì)的結(jié)合點(diǎn)，從而進(jìn)行更加深入的分析研究。與此同時(shí)，還要認(rèn)識(shí)到文化對(duì)于一個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)觸動(dòng)，從而透過現(xiàn)象挖掘本質(zhì)，讓國家文化更好的為經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)，全面提升國家影響力和世界地位。

參考文獻(xiàn)

[1]劉洋，松田陽.經(jīng)濟(jì)振興與日本文化遺產(chǎn)的活用思路[J].文化遺產(chǎn)，2021（02）：23-31.

[2]沈瑞純，尹鳳先.從日本社會(huì)發(fā)展角度淺析經(jīng)濟(jì)與文化間的辯證關(guān)系[J].今古文創(chuàng)，2021（19）：108-109.

作者簡介：

林坡，女，河南南陽人，漢族，講師，本科，日本文化和日語教學(xué)。