摘要：當(dāng)今社會(huì)，互聯(lián)網(wǎng)深度影響了公眾的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。因?yàn)橐苿?dòng)互聯(lián)網(wǎng)、智能手機(jī)的高度普及，人們通過(guò)手機(jī)屏幕，足不出戶便可知曉紛紜世事，受眾逐漸被媒介擠出現(xiàn)實(shí)之外，漸漸失去了欣賞能力、思考能力以及耐心。個(gè)人思考漸漸與現(xiàn)實(shí)世界脫節(jié)，因?yàn)槭鼙娧壑械氖澜缗c腦中的世界是同一景象，而這些景象無(wú)一例外都源于媒介。

關(guān)鍵詞：獨(dú)立思考；網(wǎng)絡(luò)傳播；娛樂(lè)化；受眾；因素

中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2021）16-0145-03

隨著時(shí)代的加速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)化傳播也以其燎原之勢(shì)迅速普及，網(wǎng)絡(luò)化使固定的時(shí)間變得更靈活，有限的傳播變得更自由。與此同時(shí)，人們正開(kāi)始變得習(xí)慣于這種形式，甚至對(duì)網(wǎng)絡(luò)傳播產(chǎn)生依賴。機(jī)遇與風(fēng)險(xiǎn)是并行的，網(wǎng)絡(luò)博主也趁此時(shí)機(jī)不斷豐富作品內(nèi)容，增加作品瀏覽量，受眾習(xí)慣性的瀏覽這是作品甚至產(chǎn)生依賴，導(dǎo)致個(gè)人思考相應(yīng)減少，長(zhǎng)期來(lái)看，這很可能滋生網(wǎng)絡(luò)傳播左右人們思想的惡果。一個(gè)不能獨(dú)立思考的民族、團(tuán)體、個(gè)人在機(jī)遇面前勢(shì)必會(huì)表現(xiàn)得庸俗，這不僅不利于精神文明的建設(shè)，還會(huì)造成后世后代人們生活方式的扭曲。

曾經(jīng)，“電視取得了‘元媒介’的地位，其不僅決策我們對(duì)世界事物的認(rèn)知，還決策我們?cè)鯓诱J(rèn)知世界”[1]，隨著科技的進(jìn)步，互聯(lián)網(wǎng)則出色地勝任了“元媒介”這一角色，人們足不出戶便可以了解天下動(dòng)態(tài)，沒(méi)有什么比互聯(lián)網(wǎng)更方便的了。

一、網(wǎng)絡(luò)傳播與獨(dú)立思考能力的衰減

（一）獨(dú)立思考能力減弱的危害

“人們感覺(jué)到痛苦的是，笑聲代替不了思考，只是他們不知道自己為什么高興以及為什么不再思考”[1]，這也許是一句預(yù)言、警示，也許是一句猜想，無(wú)論它是什么，它所講述的內(nèi)容都在這個(gè)時(shí)代得到驗(yàn)證。學(xué)者麥克盧漢曾提出過(guò)“感覺(jué)平衡”的概念，而新的電子媒介（尤其是網(wǎng)絡(luò)）從各個(gè)方面都刺激著人們的感官，它以信息量大、豐富、生動(dòng)的內(nèi)容將印刷媒介擠出門外，同時(shí)又以其信息的高頻率傳遞使得受眾大腦無(wú)力招架。隨著人們網(wǎng)絡(luò)傳播的發(fā)展，對(duì)事物的認(rèn)知范圍似乎在漸進(jìn)地縮小，人們沒(méi)有直面周圍的事物，而是不斷地自我獨(dú)白?！八麄兺耆炎约喊谡f(shuō)話方式、象形形態(tài)、抽象符號(hào)中，如果他們不依靠媒介就無(wú)法看到或認(rèn)知任何事物?！盵1]目前，手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)極大改變了人們對(duì)社會(huì)新鮮事物的認(rèn)知，而這句話也直接道出當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)傳播的弊端。

隨著網(wǎng)絡(luò)媒介逐漸占領(lǐng)傳播的統(tǒng)治地位，人們也逐漸失去了抽象思維能力，成為社交媒體的忠實(shí)“俘虜”，難以從印刷文字中理解政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、哲學(xué)和語(yǔ)義分析。“人們看到的都是動(dòng)態(tài)畫(huà)面和事物景象，曇花一現(xiàn)而璀璨奪目。正是這種本質(zhì)決定了它放棄了思維，來(lái)投合人們對(duì)視野沖擊的需求，來(lái)適應(yīng)文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?！盵1]網(wǎng)絡(luò)傳播帶來(lái)的便利性，使人類習(xí)慣性地用網(wǎng)絡(luò)媒介查閱、了解各種所需求的信息，對(duì)社交媒體的過(guò)度依賴，使得人類的獨(dú)立思考能力逐漸減弱。由于電子媒介不需要受眾具有較高的文化程度，所以備受人們喜愛(ài)。

（二）網(wǎng)絡(luò)傳播間接摧毀獨(dú)立思考能力

網(wǎng)絡(luò)拉近了公眾間的距離，使人們更有組織、集體行動(dòng)力，大家都是“地球村”的村民，但值得注意的是，不應(yīng)該讓網(wǎng)絡(luò)傳播奪走人們思考的能力。思考產(chǎn)生文明，而文明被移除后剩下的只有野蠻，這種結(jié)果不是人們?cè)敢饪吹降?。但種種跡象已經(jīng)浮出水面，“人肉搜索”以及網(wǎng)上時(shí)不時(shí)號(hào)召的“抵制外國(guó)貨”等活動(dòng)，雖然他們團(tuán)結(jié)、有高效的行動(dòng)力，但他們的行為是不理智的，是未經(jīng)思考的從眾行為，從社會(huì)穩(wěn)定和社會(huì)秩序上來(lái)講，這是一種隱患。

如今的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，每一個(gè)人都有權(quán)發(fā)表意見(jiàn)，但公眾更應(yīng)該為自己的行為負(fù)責(zé)。人們所能做的只有謹(jǐn)慎思考，而不應(yīng)讓娛樂(lè)支配思想，讓媒介支配行動(dòng)，每一名受眾都是獨(dú)立個(gè)體，有著各不相同的思想。公眾在享受數(shù)字時(shí)代帶來(lái)便捷的同時(shí)，不能忘記思考和發(fā)現(xiàn)真理的本能，也許思考就是虛擬世界和現(xiàn)實(shí)世界唯一的不同。

二、網(wǎng)絡(luò)傳播與自我價(jià)值認(rèn)知

（一）自我認(rèn)知生存發(fā)展的必要條件

在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)達(dá)的“人人時(shí)代”，無(wú)論你身在何方，不論是通過(guò)照片、電子郵件還是社交網(wǎng)絡(luò)，都極大地增加了自身的社會(huì)可見(jiàn)度。出版不再是一種稀缺資源，媒體不再單一化，微博、微信、抖音風(fēng)靡全球，每一個(gè)人都是一個(gè)“媒體”，可以隨時(shí)隨地發(fā)布任意信息，制造社會(huì)熱點(diǎn)。正因?yàn)橛辛诉@些自媒體，才會(huì)有諸如李子柒、麥小登以及房琪等一大批通過(guò)網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)載和傳閱被社會(huì)大眾熟知的網(wǎng)紅，活躍在網(wǎng)絡(luò)上，成為媒體和人們?nèi)粘ｉe聊的話題。

當(dāng)個(gè)人生理需要、安全需要、情感需要和尊重需要都實(shí)現(xiàn)之后，自我意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)。每個(gè)人都希望自身價(jià)值得到社會(huì)的認(rèn)可，但面對(duì)周遭的各種壓力，成功總是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，而網(wǎng)絡(luò)則是一個(gè)很好的虛擬平臺(tái)，并且網(wǎng)絡(luò)游戲和論壇等媒介可以拉近虛擬與現(xiàn)實(shí)之間的距離?？赡苋藗冏畛踔皇怯捎谇楦行枰ンw驗(yàn)，但當(dāng)虛擬成為現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)又包含虛擬時(shí)，這些人被周圍的歡呼和吶喊所麻醉、迷失，誤以為可以通過(guò)此途徑實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，夢(mèng)想著自己一個(gè)不經(jīng)意的動(dòng)作就能引起無(wú)數(shù)粉絲的競(jìng)相模仿。這種夢(mèng)想是建立在無(wú)數(shù)泡沫之上的，違背了真正的自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)，這種夢(mèng)想遲早會(huì)破碎，此時(shí)人們所享受的不過(guò)是他人的追捧而非自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的成就感。

（二）網(wǎng)絡(luò)傳播影響自我認(rèn)知的觀念

在信息量過(guò)盛的傳播環(huán)境下，自媒體信息量泛濫，一些主流媒體為了迎合受眾紛紛采用自媒體的方式追逐熱點(diǎn)，打開(kāi)網(wǎng)絡(luò)滿眼盡是娛樂(lè)，主流媒體的盲目跟風(fēng)使得自身公信力下降。在這個(gè)信息高度開(kāi)放的“人人時(shí)代”，自媒體成為議程設(shè)置、制造輿論的策劃者，而一些主流媒體則漸漸淪落為放大這種議程設(shè)置的工具，這是一個(gè)個(gè)人娛樂(lè)化、娛樂(lè)社會(huì)化的復(fù)雜過(guò)程。信息內(nèi)容平民化，是為了讓受眾不受文化地域限制地了解周遭發(fā)生的事情，平民化并不意味著要將信息俗化。

在物質(zhì)需求得到滿足的情況下，人們會(huì)越來(lái)越關(guān)心自己的精神生活，人們會(huì)根據(jù)自己的價(jià)值觀有選擇地從媒介中獲取知識(shí)，但如果價(jià)值觀被媒介所左右，則會(huì)提高人們的共知程度。因此，主流媒體要先提高自己的公信力，做出更有文化特色和思想內(nèi)涵的高端節(jié)目，大膽探索創(chuàng)新，成為讓受眾從“大眾”邁向“精英”的工具，真正做到寓教于樂(lè)，求得受眾和自身的發(fā)展。受眾本身更要對(duì)周遭信息進(jìn)行篩選，不能盲目跟風(fēng)，要在認(rèn)真審視現(xiàn)實(shí)社會(huì)后，再對(duì)所接觸的媒體熱點(diǎn)作出反應(yīng)或接受，在復(fù)雜的傳播下堅(jiān)持自己的立場(chǎng)和價(jià)值觀才能更好、更清晰地看清這個(gè)世界。

三、網(wǎng)絡(luò)傳播與受眾獨(dú)立思維控制

（一）受眾獨(dú)立思維控制的作用

“傳播內(nèi)容具有一定的信息價(jià)值，這些信息以報(bào)道事實(shí)、提供娛樂(lè)的形式傳達(dá)給受眾，在耳濡目染中形成人們的社會(huì)觀、現(xiàn)實(shí)觀。傳播媒介的這種‘培養(yǎng)效果’形成了當(dāng)今社會(huì)觀和現(xiàn)實(shí)觀的‘主流’，而網(wǎng)絡(luò)媒介在‘主流’過(guò)程中發(fā)揮著重大的作用，并在社會(huì)范圍內(nèi)‘培養(yǎng)’人們關(guān)于社會(huì)信息的共同認(rèn)知?！盵2]傳播媒介對(duì)于人們現(xiàn)實(shí)觀的感染是“培養(yǎng)”的一種過(guò)程，即通過(guò)標(biāo)志性的選擇、記錄、傳播，漸進(jìn)性地產(chǎn)生共鳴?！敖?jīng)常觀看電視的人對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的看法更加接近于電視上所呈現(xiàn)的畫(huà)面，處在媒介信息發(fā)達(dá)的今天，人們對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的觀念，特別是難以親自體驗(yàn)到現(xiàn)實(shí)存在的事物，更多的是選擇媒介構(gòu)建的畫(huà)面?！盵3]在如今的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，媒介就像一座熔爐，把受眾對(duì)事物的偏見(jiàn)以及固有的態(tài)度看作是不同的觀念，通過(guò)在熔爐里面添加人們普遍接受的信息加以融合，從而形成新的一致的價(jià)值觀，這是一個(gè)“培養(yǎng)”的過(guò)程，與其說(shuō)是“培養(yǎng)”，不如說(shuō)是“控制”。

隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展和普及，互聯(lián)網(wǎng)給人們帶來(lái)了更加快捷、方便的生活方式，隨著電子郵件取代了貼郵票的信封，數(shù)碼照片代替了厚厚的相冊(cè)，住上單元樓之后鄰里之間更是交談甚少，便出現(xiàn)了“虛擬社區(qū)”。這種改變仿佛是在一夜之間，人們足不出戶便可以了解全球的信息咨詢，漸漸地人們便很少出門，很少留意身邊的變化。就這樣把自己困在“虛擬環(huán)境”中，由此媒體代替人們觀察，網(wǎng)絡(luò)代替人們思考，無(wú)論是新聞還是娛樂(lè)，大量信息的席卷而來(lái)，讓人們難以分清真假，在一條信息映入眼簾時(shí)，信息與信息之間的毫無(wú)聯(lián)系和破碎性，使得人們無(wú)法對(duì)自己的思考加以控制，或因此失去了思考能力。“新聞的作用在于讓受眾了解一個(gè)事件，而真相的作用則是揭露隱藏在假象背后的事實(shí)，建立其彼此的關(guān)系，刻畫(huà)出人們?cè)谄渲胁扇⌒袆?dòng)的現(xiàn)實(shí)景象?！盵3]在這里新聞泛指社會(huì)流通的所有信息，受眾都漸漸忽視了其真相的重要性，這是一個(gè)從“事實(shí)”向“熱點(diǎn)”過(guò)渡的過(guò)程，而這種“熱點(diǎn)”之間是不存在任何聯(lián)系的?！芭囵B(yǎng)分析”本是社會(huì)成員對(duì)該社會(huì)有一種“共識(shí)”而起的作用，它所帶來(lái)的“前期控制”與“后期失控”正潛移默化地制造一些社會(huì)問(wèn)題。

（二）網(wǎng)絡(luò)傳播影響受眾思想自我控制的過(guò)程

以“Z世代”為代表的年輕一代從小在網(wǎng)絡(luò)的虛擬環(huán)境中成長(zhǎng)，長(zhǎng)久地受網(wǎng)絡(luò)傳播影響，導(dǎo)致一些人沉醉于網(wǎng)絡(luò)世界，失去了獨(dú)立思考的能力，當(dāng)面對(duì)某些事情時(shí)，缺乏自我把控做出過(guò)激的行為，因此產(chǎn)生了青少年犯罪、謠言、網(wǎng)癮等事件。如果現(xiàn)在不加以遏制，以后會(huì)帶來(lái)更大的損失，所以我們要及時(shí)改善社會(huì)風(fēng)氣，呼吁貼近自然、貼近事實(shí)的行為。在美國(guó)電影《楚門的世界》中導(dǎo)演描述了楚門成長(zhǎng)的過(guò)程，而某一天開(kāi)始接二連三地出現(xiàn)奇怪的事情，讓楚門開(kāi)始懷疑一切，懷疑自己的人生是否是真的人生。之后，他開(kāi)始了自己逃離桃源島的計(jì)劃，并且在歷經(jīng)了導(dǎo)演哈里斯設(shè)置的重重障礙后，找到了那個(gè)正常的、沒(méi)有攝像機(jī)的世界。楚門最后離開(kāi)了桃源島，投入了真實(shí)的生活中。人們遲早要面對(duì)現(xiàn)實(shí)，當(dāng)下要學(xué)會(huì)的是控制而不是被控制。而“培養(yǎng)分析”不應(yīng)被技術(shù)、娛樂(lè)信息所控制，應(yīng)當(dāng)是促進(jìn)社會(huì)“共識(shí)”的機(jī)器，人們要有正確的價(jià)值觀以及判斷是非的能力，而不是受網(wǎng)絡(luò)傳播影響，失去獨(dú)立思考的能力。

四、網(wǎng)絡(luò)傳播與受眾的獨(dú)立選擇

（一）獨(dú)立選擇與網(wǎng)絡(luò)受眾獨(dú)立選擇

“傳播學(xué)中受眾的選擇因素由選擇性接觸（注意）、選擇性理解和選擇性記憶三個(gè)方面組成。受眾在選擇傳播內(nèi)容的過(guò)程中，往往選擇與傳播效果緊密相連的媒介?！盵4]由此可知，大部分大眾傳播理論是基于受眾選擇性因素的三個(gè)方面建立起來(lái)的。受眾是傳播過(guò)程中的最后一站，人們?cè)诿鎸?duì)社會(huì)上撲面而來(lái)的各種信息時(shí)，不可能對(duì)每一個(gè)信息都進(jìn)行處理和作出反應(yīng)，人們會(huì)根據(jù)自己固有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)（觀點(diǎn)、立場(chǎng)），選擇那些自己感興趣并且讓人好奇的信息，對(duì)其加以理解并記憶?；ヂ?lián)網(wǎng)作為填平“知識(shí)溝”的工具受到人們的喜愛(ài)，只有在互聯(lián)網(wǎng)上人們才真正稱得上是“地球村”，“地球村”一詞是加拿大傳播學(xué)家M.麥克盧漢于1964年在他的《理解媒介：人的延伸》一書(shū)中提出的。麥克盧漢對(duì)現(xiàn)代傳播媒介的分析深刻地改變了人們的生活觀念，他所預(yù)言的“地球村”在當(dāng)今已經(jīng)變成了現(xiàn)實(shí)。

隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，傳播媒介利用大數(shù)據(jù)算法，對(duì)人們所瀏覽的內(nèi)容進(jìn)行抓取，然后精準(zhǔn)推送同類別的內(nèi)容，人們無(wú)法對(duì)被包裝得絢麗奪目的信息直接作出準(zhǔn)確的判斷，無(wú)法分辨是否對(duì)其感興趣，只有當(dāng)人們看到一半時(shí)才大呼不是自己喜歡的內(nèi)容。網(wǎng)絡(luò)傳媒信息數(shù)量巨大，且內(nèi)容趨向分散，完整信息被各式各樣的分類分解為信息片段，在信息碎片化的海洋中，人們很難做出對(duì)信息的選擇。

（二）網(wǎng)絡(luò)傳播深度影響受眾的思維習(xí)慣

網(wǎng)絡(luò)注定是迎合大眾的產(chǎn)物，如果人們被腦海中的世界所迷惑，那么人們與“精英”永遠(yuǎn)有一道無(wú)法逾越的鴻溝。如今的互聯(lián)網(wǎng)看似把人們都分成了一個(gè)個(gè)獨(dú)立個(gè)體，鄰里、同學(xué)之間的溝通交流越來(lái)越少，而在互聯(lián)網(wǎng)上我們能輕易找到志趣相投的朋友，彼此互不相識(shí)但卻相見(jiàn)恨晚，這種隱藏的社會(huì)關(guān)系會(huì)隨著電纜延伸至全世界。但這種社會(huì)關(guān)系的建立是在彼此不了解的情況下進(jìn)行的，只憑共同的興趣愛(ài)好，而沒(méi)有考慮彼此所處的文化環(huán)境和社會(huì)地位，在這樣一個(gè)團(tuán)體中，別人的偏見(jiàn)會(huì)給自己的判斷和理解帶來(lái)困難。網(wǎng)絡(luò)碎片式的信息會(huì)割裂我們的情感，如上一分鐘是飛機(jī)墜毀的新聞報(bào)道，下一分鐘可能就是娛樂(lè)八卦。密集的信息讓受眾很難再感同身受，不斷切換的信息也容易使情感變得破碎而缺乏穩(wěn)定性，注意力集中的時(shí)間減少。

新媒體時(shí)代，信息紛繁復(fù)雜，面臨各種誘惑，只有不忘初心才能保持獨(dú)立的思想和行為。新冠肺炎疫情期間，板藍(lán)根可以預(yù)防新冠肺炎疫情的謠言在朋友圈肆意傳播，這一謠言究竟因何而來(lái)，已經(jīng)沒(méi)有人能夠準(zhǔn)確地追根溯源。但在官方的文件里，板藍(lán)根也多次出現(xiàn)，這些文件毫無(wú)疑問(wèn)成了謠言的助推劑，為板藍(lán)根可以預(yù)防新冠肺炎疫情這一謠言的傳播推波助瀾，無(wú)知的民眾更是跟風(fēng)搶購(gòu)，智力堪憂不輸“非典”期間，這種瘋搶不亞于一次集體無(wú)意識(shí)的行為藝術(shù)表演。再如煽動(dòng)性別對(duì)立的微信公眾號(hào)“咪蒙”，以其物化女性的言論制造性別矛盾，影響青年三觀。由此可見(jiàn)，面對(duì)新媒體時(shí)代的海量信息，作為信息的接受者，我們需要獨(dú)立思考才能避免隨波逐流。

網(wǎng)絡(luò)正一步步肢解受眾的情感和注意力，削弱大家的選擇能力，讓人們覺(jué)得失去它們，生活就會(huì)變得索然無(wú)味，而網(wǎng)絡(luò)則能隨時(shí)隨地調(diào)動(dòng)自身的情感和注意力，這與批判學(xué)派中的“異化”很相似。雖然網(wǎng)絡(luò)傳播有許多這樣那樣的負(fù)面效果，但畢竟是這個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，人們要在享受網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)的便捷的同時(shí)，克服事物的種種負(fù)面效果，要在大的傳播環(huán)境中認(rèn)清自己。在過(guò)去沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)的時(shí)代，人們所接觸的事物和信息有限，但人們還是在生活和工作之余想方設(shè)法地讓自己獲取更多的信息，從而尋找自己的興趣和理想。如今，網(wǎng)絡(luò)給公眾帶來(lái)了巨大的便捷，無(wú)限的信息唾手可得，人們能夠獲得和學(xué)習(xí)更多的信息和知識(shí)。受眾是傳播過(guò)程的最后一個(gè)環(huán)節(jié)，只要不沉迷于網(wǎng)絡(luò)的“虛擬世界”，受眾會(huì)和傳播理論、新聞傳播體制一起發(fā)展、成熟，建立起一個(gè)和諧的傳播環(huán)境。

五、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)前處于從印刷媒介向網(wǎng)絡(luò)媒介過(guò)渡的時(shí)代，這種過(guò)渡會(huì)給公眾的生活帶來(lái)多種便捷，也會(huì)給社會(huì)或個(gè)人帶來(lái)多種問(wèn)題，這種過(guò)渡也使得人們從群體轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)人，這是一次變革。新舊交替總會(huì)引起動(dòng)蕩、不安定的情景，這種情景正是當(dāng)前大眾傳播的大環(huán)境所導(dǎo)致的。這次變革似乎來(lái)得太早，可能技術(shù)超越文明會(huì)給人們帶來(lái)些許的不適應(yīng)，但這種變革的確在發(fā)生。在社會(huì)體制競(jìng)相完善的情況下，受眾本身也應(yīng)該完善、武裝自己，在這個(gè)“快餐文化”盛行的社會(huì)，公眾應(yīng)該爭(zhēng)取受到更好的教育，學(xué)到更多的知識(shí)，更應(yīng)該保持一顆清醒的大腦，在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中認(rèn)知周遭的事物和自己。技藝與文明本不應(yīng)該沖突，社會(huì)和傳播的發(fā)展需要每一個(gè)人的努力。

參考文獻(xiàn)：

[1] 尼爾·波滋曼.娛樂(lè)至死 童年的消逝[M].南寧：廣西師范大學(xué)出版社，2009：71，138，11，80.

[2] 郭慶光.傳播學(xué)教程（第二版）[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2011：208.

[3] [美]沃爾特·李普曼.公眾輿論[M].閻克文，江紅，譯.上海：上海人民出版社，2006：283.

[4] 吳文虎.傳播學(xué)概論[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，2008：239.

作者簡(jiǎn)介：褚召忍（1989—），男，山東菏澤人，本科，編輯，研究方向：新聞與傳播。