摘要：在新媒體蓬勃發(fā)展的時(shí)代，如何借助新媒體的力量對(duì)文化傳播方式進(jìn)行革新，成了當(dāng)下研究的熱點(diǎn)方向。書法教育是傳統(tǒng)文化傳播的重點(diǎn)內(nèi)容，對(duì)于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化有重要意義。創(chuàng)新書法教育傳播模式，使其能夠適應(yīng)當(dāng)下信息傳播發(fā)展的大環(huán)境，同時(shí)，尋找新媒體背景下書法教育傳播新思路，是本文的主旨所在。

關(guān)鍵詞：新媒體；書法教育；傳播模式

中圖分類號(hào)：J292.1 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2021）16-0246-03

一、引言

從歷史的發(fā)展軌跡來(lái)看，每個(gè)時(shí)期文化傳播的主流方式都是由當(dāng)時(shí)的科學(xué)技術(shù)水平?jīng)Q定的。在這個(gè)新媒體蓬勃發(fā)展的時(shí)代，融合當(dāng)下滿足大眾需求的熱門元素，充分利用新媒體技術(shù)為傳統(tǒng)文化傳播開辟新路徑是我們研究的主要方向。

書法藝術(shù)作為我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中的瑰寶，不僅僅在中國(guó)深得百姓喜愛(ài)，在國(guó)際文化藝術(shù)界也是備受歡迎。因此，在新媒體時(shí)代，以書法藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀和存在的問(wèn)題為中心點(diǎn)展開對(duì)其書法藝術(shù)傳播模式的探索是十分必要的。本文圍繞這一主旨展開詳細(xì)論述，力圖為中國(guó)書法的新媒體傳播找到一個(gè)順應(yīng)時(shí)代鼓點(diǎn)的新模式。

二、新媒體背景下書法教育傳播的現(xiàn)狀

近年來(lái)，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、信息技術(shù)不斷進(jìn)步，新媒體異軍突起，并憑借快速便捷、高效暢通的優(yōu)勢(shì)迅速獲得了受眾認(rèn)可，成為一種全新的媒體形態(tài)。所以借助新媒體發(fā)展書法教育傳播成了眾多書法教育者大力提倡的新方向。

在此發(fā)展方向的引領(lǐng)下，書法教育傳播開辟出了很多新的模式，其中取得了一定成就的是“互聯(lián)網(wǎng)+書法教育雙向平衡”的發(fā)展模式。在這一模式的劃定下，書法教育工作者創(chuàng)建了專業(yè)的書法網(wǎng)站，集合了各路名家為網(wǎng)站常駐書法教育老師，并為教師錄制教學(xué)視頻，經(jīng)過(guò)后期的專業(yè)剪輯形成了高質(zhì)量的教學(xué)作品，還將作品上傳到網(wǎng)站上，以吸引更多志同道合的書法愛(ài)好者參與這場(chǎng)書法盛宴。

雖然目前書法教育傳播已經(jīng)開始探索新的道路，但是在新媒體背景下的書法教育傳播模式仍有很大的提升空間。在文化傳播的過(guò)程中，我們所采取的傳播模式還較為單一，在創(chuàng)新傳播模式的道路上可以結(jié)合的新型科學(xué)技術(shù)還有很多。同時(shí)，在研究大眾最樂(lè)意接受的文化傳播方式上下的功夫還不夠多，不能夠準(zhǔn)確把握受眾心理，這對(duì)尋找書法教育傳播模式的發(fā)展新思路有很大的阻礙作用。

總體而言，在新媒體背景下，書法教育傳播模式趨向多元化發(fā)展，雖取得了一定的成就，但仍然有進(jìn)一步探索和提升的空間。

三、書法教育傳播在新媒體時(shí)代的困境

（一）書法教育的傳播模式缺乏新意和持續(xù)發(fā)展的生命力

傳統(tǒng)的書法教育傳播模式多以名師大家的授課為主，而大多數(shù)書法教育課程的授課方式和授課思路是一樣的，這會(huì)降低群眾對(duì)于書法藝術(shù)教育課程的期待值，讓其走進(jìn)“書法藝術(shù)是枯燥的老傳統(tǒng)”這一常見的思維誤區(qū)，無(wú)法實(shí)現(xiàn)書法教育傳播的最理想效果。群眾對(duì)書法教育的第一印象就是枯燥無(wú)味，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中無(wú)法感受到文化藝術(shù)所具有的獨(dú)特魅力，所以一部分群眾會(huì)產(chǎn)生抵觸書法教育傳播的意識(shí)，進(jìn)而導(dǎo)致傳統(tǒng)書法藝術(shù)傳播無(wú)法形成良好的氛圍。

這一現(xiàn)象是我國(guó)書法教育傳播模式在新媒體時(shí)代的一大困境。新媒體為受眾帶來(lái)了很多極具吸引力的新潮流行元素，如新奇的海外文化等，這些流行元素的出現(xiàn)也為傳統(tǒng)的書法教育傳播模式帶來(lái)了不小的考驗(yàn)。緊跟時(shí)代步伐，以群眾的興趣點(diǎn)為理論依據(jù)改造傳統(tǒng)的書法教育傳播模式是一個(gè)亟待解決的難題。目前，在傳播傳統(tǒng)文化過(guò)程中，相關(guān)工作者對(duì)于傳播模式的革新十分有限，這導(dǎo)致文化傳播的整體模式中缺乏能夠改變大局的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，在發(fā)展方式上也缺少思維的創(chuàng)新，文化傳播的生命力大打折扣。

導(dǎo)致這一現(xiàn)象的不可忽視的一點(diǎn)是傳統(tǒng)書法教育的缺失。目前的教育中還存在以考試為指揮棒的應(yīng)試型教育，在這樣的教育中，書法教育自然不會(huì)被列為教學(xué)重點(diǎn)，學(xué)生在傳統(tǒng)書法文化上的認(rèn)知不多，對(duì)藝術(shù)的感知能力也極其欠缺。同時(shí)，家長(zhǎng)為了孩子能夠取得理想的成績(jī)，在孩子的教育上也不會(huì)將書法藝術(shù)教育列入考慮范圍，家長(zhǎng)本身也并不重視傳統(tǒng)書法文化。在這樣的大背景下，如果不從根源上解決書法教育斷層的問(wèn)題，書法教育的傳播模式無(wú)論如何革新都是徒勞的。受教主體高度重視教學(xué)內(nèi)容是所有教育的基礎(chǔ)，只有這樣才能開展后續(xù)的教學(xué)活動(dòng)，找出當(dāng)下最合適的教學(xué)傳播模式。

（二）書法教育傳播被時(shí)間與空間局限

傳統(tǒng)書法藝術(shù)的教育和義務(wù)教育階段的教育是不同的，義務(wù)教育階段為學(xué)生提供的教育有規(guī)范的時(shí)間規(guī)劃和穩(wěn)定的空間條件。但是，書法教育在時(shí)間和空間上并沒(méi)有相應(yīng)的保障。

因?yàn)闀▽W(xué)習(xí)者處在的年齡階段不同，所以其主要任務(wù)也會(huì)有所不同。有的人忙于學(xué)習(xí)，有的人忙于工作，想要找到一個(gè)合適的時(shí)間開展書法教育并不是一件容易的事情，任何時(shí)間段都會(huì)存在學(xué)員無(wú)法按時(shí)到場(chǎng)聽課的情況，在這種現(xiàn)狀下，想要完成書法教育的教學(xué)目標(biāo)幾乎不可能。除了學(xué)員的時(shí)間難以協(xié)調(diào)之外，教師也存在難以商定時(shí)間的問(wèn)題。大多數(shù)從事書法教育的老師將書法教育作為課余的教育項(xiàng)目，他們平時(shí)有自己的工作，這就會(huì)出現(xiàn)教師和學(xué)生的時(shí)間無(wú)法協(xié)調(diào)一致的情況。所以，書法教育的傳播在時(shí)間上受的局限是非常大的。

除了時(shí)間難以確定之外，在空間的安排上也存在許多亟待解決的問(wèn)題。例如，書法教育傳播的場(chǎng)所需要經(jīng)費(fèi)，但是由于書法教育本身并不是體制化的教學(xué)，場(chǎng)地的費(fèi)用也會(huì)成為書法教育在傳播過(guò)程中的一個(gè)難題。解決了經(jīng)費(fèi)問(wèn)題，將場(chǎng)地安排在哪里也是一個(gè)需要仔細(xì)考究的事情。學(xué)員居住地分散，上課地點(diǎn)還需要考慮到大多數(shù)學(xué)員的家庭住址進(jìn)行合理安排。上課的地點(diǎn)過(guò)于偏遠(yuǎn)都會(huì)降低學(xué)員學(xué)習(xí)的積極性，最終影響書法教育的傳播效果。但如果將上課的位置選在市中心等交通發(fā)達(dá)的地段，又將面臨經(jīng)費(fèi)不足的問(wèn)題，進(jìn)而影響傳統(tǒng)書法藝術(shù)教育的開展。

所以總體來(lái)看，目前我國(guó)書法教育的傳播模式所受到的時(shí)間和空間的影響是很大的，并且這已經(jīng)成為影響書法教育傳播模式的一個(gè)主要因素。

（三）書法教育的傳播模式欠缺傳播力

目前書法教育傳播模式可以分為三大主流傳播模式。

第一種是傳統(tǒng)的文化傳播手段，即師徒制下的文化傳承[1]。傳統(tǒng)的書法教育最早是采取師徒制進(jìn)行的，即書法教師收取有意學(xué)習(xí)書法的弟子進(jìn)行講授，這種模式在今天也是十分常見的。授課教師對(duì)一批學(xué)員進(jìn)行書法教學(xué)指導(dǎo)，課程學(xué)員是極為有限的，并且在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)員中途退出的情況也時(shí)有發(fā)生，這樣，之前在書法教育上付出的努力也都會(huì)付之東流，并沒(méi)有起到真正傳播和傳承文化的實(shí)質(zhì)性作用。與此同時(shí)，在這樣的教育模式下還有一個(gè)重要問(wèn)題，那就是無(wú)法對(duì)有意學(xué)員進(jìn)行篩選。有的學(xué)員可能僅僅是一時(shí)興起，便報(bào)名參加書法課程，但是因?yàn)檎n程人數(shù)是有限制的，所以無(wú)法為真正熱愛(ài)書法藝術(shù)的學(xué)員提供一個(gè)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，這會(huì)降低課程能達(dá)到的教育高度。所以，在傳統(tǒng)師徒制下，文化傳承中教育資源浪費(fèi)是很普遍的現(xiàn)象。授課的受眾十分有限，這和當(dāng)下的新媒體有著很大的差距。新媒體講求用最少的資源達(dá)到最大的效果，而傳統(tǒng)的書法教育師徒制下的傳播模式不僅沒(méi)有達(dá)到教育資源利用最大化，還會(huì)對(duì)教育資源產(chǎn)生一定的浪費(fèi)，可見這樣的傳統(tǒng)教育傳播模式的傳播力是欠缺的，對(duì)于傳播傳統(tǒng)文化也沒(méi)有起到可以達(dá)到的推動(dòng)作用。

第二種模式是書法藝術(shù)組織或者社團(tuán)進(jìn)行的集體書法藝術(shù)文化傳播[2]。這種傳播模式在傳統(tǒng)文化發(fā)展的歷史上也是有跡可循的，發(fā)展到今天也有了一定的規(guī)模。在古代，書法是文人墨客的必備技能，書法飄逸流暢在某種程度上來(lái)說(shuō)也是文人風(fēng)骨的代表，所以在他們舉辦詩(shī)詞大會(huì)的時(shí)候經(jīng)常會(huì)湊在一起研究書法藝術(shù)，這就是集體書法藝術(shù)傳播最初的模型。在這種書法文化的傳播模式下，我國(guó)書法藝術(shù)組織的發(fā)展自然也是值得一提的。小到以鎮(zhèn)為單位創(chuàng)建的書法藝術(shù)團(tuán)體，大到與國(guó)際相接軌的國(guó)家級(jí)別的書法藝術(shù)組織，它們?cè)趥鞑ㄎ幕倪^(guò)程中仍然較多采用傳統(tǒng)方式，比如開設(shè)線下文化交流大會(huì)，以紙質(zhì)書法為基礎(chǔ)開展經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)交流會(huì)議，抑或舉辦傳統(tǒng)的紙質(zhì)書法的展覽會(huì)。這樣的傳播方式也對(duì)傳播書法藝術(shù)文化起到了一定的推動(dòng)作用，但是仍然缺少與現(xiàn)代先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的有機(jī)融合。目前，大多數(shù)的書法愛(ài)好者對(duì)于科技應(yīng)用于書法文化傳播后可以為書法帶來(lái)的廣闊前景還不甚了解，書法文化的傳播集體還沒(méi)有發(fā)揮出應(yīng)有的力量，同時(shí)在對(duì)傳統(tǒng)的書法文化進(jìn)行討論時(shí)由于缺少科技的助力，可能會(huì)錯(cuò)失很多創(chuàng)新書法藝術(shù)傳播方式的新思路。總而言之，在以集體為單位進(jìn)行書法文化傳播的模式中仍然存在著傳播力不足的問(wèn)題，文化傳播集體在傳播力上還有較大的提升空間。

第三種模式是以展覽傳播為主要手段進(jìn)行的書法文化的傳播。書法最重要的作用就是供給后人欣賞，使后人從中學(xué)習(xí)到可以借鑒的創(chuàng)作點(diǎn)并運(yùn)用在對(duì)自身書法的探索上。所以基于書法的這一基本性質(zhì)，第三種書法文化傳播模式也就應(yīng)運(yùn)而生。目前，國(guó)內(nèi)所舉辦的書法展覽藝術(shù)含金量很高，是有利于書法文化傳播的。但是由于所展出的是紙質(zhì)書法原本，同一個(gè)原本在不同的地方進(jìn)行展出就需要對(duì)其進(jìn)行挪動(dòng)，在運(yùn)輸?shù)倪^(guò)程中很有可能導(dǎo)致書法藝術(shù)原本被破壞，一旦紙質(zhì)書法原本遭到破壞，無(wú)論后期如何對(duì)其進(jìn)行修復(fù)都無(wú)法彌補(bǔ)已造成的文化損失，后人能夠從中領(lǐng)悟到的藝術(shù)啟發(fā)也就變得有限起來(lái)，這無(wú)疑是不利于書法藝術(shù)文化傳播的。所以在第三種書法文化的傳播模式下，展出品本身的脆弱性，使得這一模式的傳播力達(dá)不到預(yù)期的效果。

四、探索書法教育傳播模式的新思路

（一）結(jié)合AI與新媒體技術(shù)

書法教育的傳播模式需要在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上注入新鮮血液，只有這樣才能使其獲得新生。在新媒體技術(shù)和人工智能技術(shù)日益發(fā)達(dá)的今天，探索AI與新媒體技術(shù)相結(jié)合，是書法教育教學(xué)模式創(chuàng)新的一個(gè)重要研究方向[3]。

在傳統(tǒng)的教師授課模式中，由于傳統(tǒng)書法文化本身具有抽象性，僅僅依靠教師大同小異的講解很難激發(fā)學(xué)員的學(xué)習(xí)興趣，而人工智能作為當(dāng)下最熱門的技術(shù)之一，將其運(yùn)用到教學(xué)中是一個(gè)很好的發(fā)展思路?？蓪⒉糠直容^簡(jiǎn)單的知識(shí)提前錄入人工智能平臺(tái)中，確保其能將知識(shí)在完整正確地傳遞給學(xué)員的同時(shí)增強(qiáng)課程的生動(dòng)有趣性，從而促進(jìn)書法文化取得更好的傳播效果。人工智能是以人類特點(diǎn)為基礎(chǔ)的一次科技的延伸，在執(zhí)行教學(xué)指令的同時(shí)很有可能找到新的教學(xué)方法，為我們的日常教學(xué)提供新的發(fā)展思路，這也是將AI運(yùn)用于書法教育傳播很有可能取得的意外收獲。

對(duì)于義務(wù)教育階段缺少書法教育的這一發(fā)展現(xiàn)狀，我們可以采用新媒體技術(shù)結(jié)合書法教育[4]的發(fā)展模式。由于書法本身是視覺(jué)上的藝術(shù)，而新媒體技術(shù)在對(duì)圖片的處理與傳播方面已經(jīng)取得了一定的發(fā)展成果，因此以新媒體為書法文化傳播的媒介豐富學(xué)生的生活是很好的發(fā)展方向，可以以書法為主體錄制學(xué)生最喜歡的短視頻，也可以將書法與當(dāng)下的流行音樂(lè)結(jié)合在一起，這能在加強(qiáng)書法文化基礎(chǔ)教育的同時(shí)為書法文化傳播打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)與傳統(tǒng)模式

將現(xiàn)代科技應(yīng)用到傳統(tǒng)模式的書法教育教學(xué)中也是探索教學(xué)方式過(guò)程中的一個(gè)重要著眼點(diǎn)[5]?；跁ㄔ径酁榧堎|(zhì)這一現(xiàn)狀，可以采用現(xiàn)代科技，如立體3D還原技術(shù)，復(fù)制紙質(zhì)原本，降低紙質(zhì)原本在運(yùn)輸中可能造成的損耗。這能夠在還原書法原本的同時(shí)對(duì)其進(jìn)行有效的保護(hù)，是發(fā)展可持續(xù)性文化傳播的關(guān)鍵步驟。

在探究如何將現(xiàn)代科技應(yīng)用于書法傳播模式的過(guò)程中，也可以以北京奧運(yùn)會(huì)開幕式中的中華書法的展示效果為范例，利用主流的媒體和先進(jìn)科技傳播中華傳統(tǒng)書法文化。這能彌補(bǔ)傳統(tǒng)模式下書法教育的傳播力不足的短板，還能帶動(dòng)新媒體產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，提高其國(guó)際傳播能力。總體而言，將現(xiàn)代技術(shù)與傳統(tǒng)模式相結(jié)合是極具發(fā)展?jié)摿Φ男滦蜁ń逃虒W(xué)模式。

（三）結(jié)合線上與線下技術(shù)

目前，書法教育在實(shí)際開展的過(guò)程中受到的時(shí)間和空間的影響很大，基于此，探索線上與線下技術(shù)相結(jié)合的書法教育教學(xué)模式[6]是很必要的研究方向。

線上教學(xué)可以最大限度地滿足學(xué)員的教學(xué)時(shí)間需求，更好地提高書法傳統(tǒng)文化傳播的實(shí)際效果。在這個(gè)模式下，授課教師可以依據(jù)自己的時(shí)間安排選擇課程錄制的時(shí)間，而學(xué)員也可以根據(jù)自己的時(shí)間選擇學(xué)習(xí)時(shí)間。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，如果有不懂的地方還可以暫停視頻進(jìn)行思考，對(duì)于自己不理解的問(wèn)題可以進(jìn)行線上留言，這對(duì)于學(xué)員真正領(lǐng)悟書法文化的藝術(shù)內(nèi)涵是具有推動(dòng)作用的。線上教學(xué)的開展在很大程度上可以降低時(shí)間對(duì)于教學(xué)活動(dòng)開展的所造成的影響，同時(shí)也能解決空間給教學(xué)活動(dòng)的開展帶來(lái)的難題。教師可以在家中錄制視頻，這可以省去長(zhǎng)時(shí)間租賃教學(xué)場(chǎng)地所帶來(lái)的經(jīng)費(fèi)負(fù)擔(dān)，學(xué)員也不會(huì)因場(chǎng)地沖突而放棄對(duì)書法課程的學(xué)習(xí)，可謂是一舉兩得之策。

在開展線上教學(xué)的過(guò)程中，同時(shí)輔以線下教學(xué)可以實(shí)現(xiàn)書法教育傳播效果最大化。線下教學(xué)在我國(guó)已經(jīng)具備了一定的規(guī)模，而線上教學(xué)能分擔(dān)一部分線下教學(xué)的壓力，這能使每一次線下教學(xué)的含金量都得到提高，進(jìn)而從線上和線下兩個(gè)方向進(jìn)一步完成傳統(tǒng)書法文化在傳播模式上的革新。

五、結(jié)語(yǔ)

在新媒體迅猛發(fā)展的時(shí)代背景下，為了貫徹落實(shí)五位一體總體布局中的文化建設(shè)，我們應(yīng)當(dāng)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳播模式作出大膽的創(chuàng)新和探索。對(duì)于傳統(tǒng)書法文化而言，最重要的就是結(jié)合當(dāng)下的發(fā)展形勢(shì)，在傳播模式的革新中融入極具發(fā)展前景的人工智能等科學(xué)技術(shù)，同時(shí)做好線上和線下相結(jié)合的書法教學(xué)工作，做好書法傳統(tǒng)文化傳播新模式的建設(shè)工作，最終為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)奠定文化傳播方面的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

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作者簡(jiǎn)介：金京（1986—），男，浙江永康人，博士在讀，講師，研究方向：生物、藥學(xué)、書法教學(xué)。