清代宗室女性犯罪視角下的社會(huì)生活

【摘要】隨著清代下層女性犯罪的研究出現(xiàn)，清代的宗室女性犯罪也開始得到關(guān)注。本文將根據(jù)現(xiàn)有的宗室女性犯罪相關(guān)史料，以此視角分析宗室女性犯罪的具體原因，從而了解清代宗室女性的地位與社會(huì)生活狀態(tài)。

【關(guān)鍵詞】清代;宗室女性;犯罪原因 ;社會(huì)生活

【中圖分類號(hào)】K249? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2021）39-0056-02

《欽定大清會(huì)典事例》對(duì)清代的皇室有明確規(guī)定即：“顯祖宣皇帝本支為宗室，伯叔兄弟之支為覺羅?！盵1]而本文所論的宗室女性，是從家族史角度出發(fā)，既有皇家的格格郡主，同時(shí)包括嫁入愛新覺羅家的福晉、側(cè)福晉及妾室等所有與愛新覺羅氏有血緣或婚姻關(guān)系的女性。宗室女性作為清代社會(huì)上層中的一分子，在享有大清法律給予的特權(quán)及優(yōu)待時(shí)，同樣會(huì)因不當(dāng)?shù)男袨槭艿綉吞?。然而為維護(hù)皇家的顏面，宗室的司法審判特殊，宗室覺羅的女性犯罪記錄會(huì)被人為地隱去，因此只能根據(jù)現(xiàn)有的、為數(shù)不多的史料進(jìn)行探索。犯罪作為一種獨(dú)特而激烈的社會(huì)現(xiàn)象，其成因與危害程度與社會(huì)之政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化都密不可分。本文將以文獻(xiàn)中記載的宗室女性犯罪記錄為視角，試析其行為的具體原因，嘗試還原當(dāng)時(shí)宗室女性的社會(huì)生活狀況。

一、婚姻制度的不合理

（一）入關(guān)前的婚姻變化

伴隨著努爾哈赤統(tǒng)一女真，建立政治軍事一體的八旗制度，其八旗子民的婚姻也歸入管理范圍。一般適齡的八旗女性婚姻，需要登記并集中交予牛錄強(qiáng)制分配，稱為配給制婚姻。清太宗在天聰九年下令：“凡官員及官員兄弟，諸貝勒下護(hù)衛(wèi)、護(hù)軍校、護(hù)軍、驍騎校等女子、寡婦，須赴部報(bào)明，部中轉(zhuǎn)問各該管諸貝勒，方準(zhǔn)嫁?！盵2]封建社會(huì)的婚姻，特別是皇室婚姻多為封建王朝政治的延續(xù)，因此其婚姻具有鮮明的政治特點(diǎn)。如清代的公主格格多嫁入蒙古貴族，借聯(lián)姻來鞏固滿蒙聯(lián)盟。在努爾哈赤的十四位妻妾中，僅有兩位是與其政治無關(guān)的。皇太極繼位以后，進(jìn)一步加強(qiáng)了對(duì)八旗子弟婚姻的干預(yù)。

（二）清入關(guān)后的宗室婚姻

清入關(guān)后，隨著皇權(quán)的不斷強(qiáng)化，選秀女制度產(chǎn)生。選秀女之制，三年一次，所有八旗成員（滿洲蒙古漢軍官員）的適齡女子必須先參加秀女選拔，被選中的秀女，部分以充后宮，部分指婚給宗室覺羅，部分則為宮女，極少可以自行婚配。在君主皇權(quán)專制加強(qiáng)下，為體現(xiàn)宗族的威嚴(yán)，指婚制度進(jìn)一步強(qiáng)化。乾隆《會(huì)典則例》載：“宗室子女系皇帝伯叔兄弟所生，年至十有五，奏請(qǐng)賜婚。未及歲已議婚者奏聞。其余宗室所生，聽本家自擇成禮，毋致逾時(shí)。若女與外藩蒙古結(jié)姻者均奏請(qǐng)，得旨乃行。”[1]12起初其制只在宗室女子，適齡后由皇上賜婚。隨著選秀制度發(fā)展，指婚的范圍也逐漸擴(kuò)大，最終統(tǒng)治者將宗室女性包括官吏貴族女子的婚姻完全控制住。宗法宗族制度很大程度上禁錮著女性的婚姻自由。這種無視個(gè)人意愿的，不合理的婚姻制度，無疑摧殘宗室女性的心理，這種矛盾則會(huì)成為女性犯罪的契機(jī)，尤其容易導(dǎo)致奸情犯罪的產(chǎn)生。

二、文化融合與發(fā)展

滿族在統(tǒng)一東北的過程中，文化不斷融合發(fā)展，尤其入關(guān)后，為維護(hù)穩(wěn)定統(tǒng)治，儒家倫理思想不斷完善，將其觀念從漢族一直融進(jìn)整個(gè)大清。在這種環(huán)境氛圍中，隨著父系權(quán)力的發(fā)展，女性被迫退出政治經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)。滿族人貞節(jié)觀、文化在統(tǒng)治者倡導(dǎo)觀念的潛移默化下，發(fā)生巨大變化，滿族女性的自我意識(shí)被不斷改變壓縮。

（一）貞節(jié)觀變化

在滿族形成的早期，女性只需在婚后保持忠貞。在滿族及其先祖所記載文獻(xiàn)中，常將其習(xí)俗描述為“婦貞而女淫”[3]。具體為婚前的女性行為不受限，但在婚后不可有失節(jié)行為。儒家禮教下的女子，則與此不同，婚前女性就要守節(jié)，婚后更要守婦道，從一而終，夫死不再嫁，極端者還會(huì)因守貞殉節(jié)。然而女真人長期流行收繼婚，寡婦再嫁是極其普遍的社會(huì)現(xiàn)象?！督鹗贰份d女真“舊俗，婦女寡居，宗族接續(xù)之?！盵4]此風(fēng)一直延續(xù)到明代建州女真，如建州左衛(wèi)酋長凡察之母吾也巨，始嫁揮厚，生子凡察。揮厚死后，又嫁給了揮厚之弟包奇為妻。但伴隨女真人與漢族交往的加深，受儒教綱常倫理和漢族婚姻習(xí)俗的影響，女真人開始了對(duì)同姓嫁娶、不分輩分婚俗的取締，天聰五年皇太極下旨，明確規(guī)定：“凡娶繼母、伯母、叔母、兄嫂、弟婦、侄婦，永行禁止。如寡婦有愿撫孤守業(yè)者，仍加恩恤。有不安其室愿改嫁者，許本家兄弟于異姓中擇其愿嫁者嫁之。同族嫁娶，男女以奸論?！盵5]

滿族在統(tǒng)一東北的過程中不斷接受儒家倫理觀念，并為維護(hù)統(tǒng)治不斷地將其完善發(fā)展。滿族婦女接受漢族的貞節(jié)觀，在儒家禮教的要求下，“貞節(jié)”一詞逐漸成為其潛意識(shí)里必須遵守的準(zhǔn)則。滿族旗人的貞節(jié)觀念由弱至強(qiáng)，從中央到地方，統(tǒng)治者以精神和物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)的方式大肆宣傳節(jié)烈，并不斷細(xì)化完善旌表制度。宗室系女子的家族，特別是上層官宦人家和封建士大夫成為女子守節(jié)的倡導(dǎo)者、鼓吹者。思想上滿族女子守節(jié)變?yōu)槔硭?dāng)然，經(jīng)濟(jì)上為其提供一系列保障，其家庭或家族也會(huì)受到政府旌表表彰。為滿足家族虛榮，宗室族人寧愿犧牲妻女們的青春甚至生命。多種文化的交流融合使其對(duì)女性的壓榨更甚，沖擊著滿族女性的靈魂。

（二）宗室女性教育

清代社會(huì)將女性尤其是宗室女性的禮數(shù)德行看得愈發(fā)重要。法律對(duì)女子德行也有明確規(guī)定，宗室女性德行不端也會(huì)成為重罪。如清朝歷史上第一個(gè)廢后——順治朝的博爾濟(jì)吉特氏，被廢主要罪名就是妒忌、奢侈。一朝皇后因驕奢善妒被廢，足可見當(dāng)時(shí)對(duì)女子德行的嚴(yán)苛要求。在封建集權(quán)到達(dá)頂峰的清朝婦女必須遵守“三從四德”要求，被約束在大宅院中，已婚女性的生活要圍繞著夫家，宗室覺羅出身的女性因其身份，要求更嚴(yán)格遵守德行。滿族統(tǒng)治者重視對(duì)后妃、公主的教育，內(nèi)容主要是針對(duì)女子的德行，教科書有《列女傳》《女史箴》等婦學(xué)的書籍，將堅(jiān)持民族氣節(jié)，舍生取義等美德融入婦禮的軌道。宗室覺羅女子教育的主旨是以儒家倫理為中心，規(guī)范女子的德行，自覺地將儒家婚姻家庭觀念內(nèi)化為女性行動(dòng)指南。而宗室女性因其身份會(huì)有更嚴(yán)格的思想束縛，在長期壓抑的環(huán)境中，更容易出現(xiàn)情感偏差，故意違反德行的“犯罪”行為。

三、被動(dòng)的連坐制度

清代宗室女性還有一個(gè)特殊的犯罪原因，則是因家人犯罪株連的被動(dòng)的連坐獲罪。連坐又稱隨坐，是一項(xiàng)古老而殘酷的刑罰制度。秦漢時(shí)期新興的地主階級(jí)為維護(hù)其利益，將家族連坐法繼承下來，此后代代相襲。清朝同樣有連坐法。清代的宗室女性也遵循時(shí)下的社會(huì)傳統(tǒng)，一個(gè)女性一生都處于依附地位：出嫁前依附于父親，出嫁后依附于自己的丈夫，夫死則依附兒子，這就決定了她很可能因?yàn)楦?、夫、子而獲罪。如順治時(shí)期代善之孫阿達(dá)禮和其子碩托結(jié)黨事發(fā)，阿達(dá)禮之母和碩托之妻分別因其子、其夫的牽連被處死;雍正朝康熙的第八、第九子福晉因受其夫牽連被強(qiáng)休回母家。

作為清代的宗室女性，與母家同樣不可分割，即使已出嫁也可能受其父、兄或母的影響連帶受罪。如公主莽古濟(jì)因謀逆罪被處死時(shí)，已出嫁的一女，也立即被其夫豪格處死。出嫁女本著出嫁從夫的社會(huì)準(zhǔn)則，雖在法律上無罪，但是被夫家處死在當(dāng)時(shí)人們的觀念中也屬正常。無論是嫁進(jìn)愛新覺羅家族的女性，還是本身就出身于愛新覺羅氏的女性，她們的婚姻都不由自己，其地位、人身安全也總是會(huì)被其父、其母、其夫、其子甚至其兄弟影響。

四、女性地位下降

雖然與漢族女性相比，清代滿族女性所受的束縛較小，但整體來說滿族的女性地位并不高。早期滿族女性在社會(huì)生活中曾發(fā)揮著重要的作用。清朝早期史料中曾記載過宗室女性的謀逆、犯上、私下邊疆貿(mào)易、勒索財(cái)物的行為。而入關(guān)以后，史料中便再無女性政治經(jīng)濟(jì)上的犯罪記錄，除了因維護(hù)皇室尊嚴(yán)人為隱去的原因外，也反映出女性失去了參政議政的權(quán)利，逐漸成為家庭的附庸。

滿漢社會(huì)文化融合下，男尊女卑觀念滲透過程中，婚姻的強(qiáng)制、教育的局限，導(dǎo)致女性所受束縛愈甚。所有宗室女性的婚姻都成為統(tǒng)治者操縱的工具，儒家的禮義道德與法律逐漸融為一體，宗室女性地位變得僅依賴于出身或丈夫的地位。父權(quán)社會(huì)的立法宗旨是“以犧牲婦女利益為代價(jià)，維護(hù)家族內(nèi)部的尊卑貴賤等級(jí)秩序，進(jìn)而維護(hù)國家秩序的穩(wěn)定。”[6]在整個(gè)社會(huì)環(huán)境，政治、經(jīng)濟(jì)法律上的不平等，承受封建家庭壓力的長期壓抑下，宗室女性出現(xiàn)的或主動(dòng)或被動(dòng)的犯罪行為，背后的原因更多的是想表現(xiàn)出對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)象的一種反抗。

五、結(jié)論啟示

女性犯罪是犯罪主體性別不同形成的犯罪類型，近年來女性犯罪人數(shù)不斷增加，逐漸上升成為嚴(yán)重的社會(huì)問題之一。目前分析出的女性犯罪原因，對(duì)外有不平等的社會(huì)觀念束縛和男尊女卑性別歧視的存在，對(duì)內(nèi)有女性心理健康的忽視和教育的缺失。本文將清代宗室女性作為主體，以女性犯罪視角，通過婚姻制度、文化觀念、法律社會(huì)地位等方面試析當(dāng)時(shí)宗室女性所處的社會(huì)環(huán)境狀況。清代與現(xiàn)代女性犯罪原因有其共性，追溯歷史淵源，則也是為了盡可能減少其犯罪行為的發(fā)生，更好地認(rèn)識(shí)并解決這些問題。

參考文獻(xiàn)：

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[5]（明）彭孫貽.清入關(guān)前史料選輯·第3輯[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，1991：76.

[6]田小梅.中國傳統(tǒng)法律文化中的婦女法[J].中華女子學(xué)院學(xué)報(bào)，1996，（03）：30-33.

作者簡介：姜雪瑩，吉林人，吉林師范大學(xué)歷史文化學(xué)院，在讀碩士研究生，研究方向：中國史。