李德燦 譚雁

摘要：隨著中國綜合實力和國際地位的不斷提升，東盟博覽會永久落戶南寧，吸引了越來越多的東南亞國家關注中國，而其中的切入點就是關注中華傳統(tǒng)文化。隨著中國與東盟國家合作的日益加深，尤其是泰國，近年來，泰國學生來華學習漢語和中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象不斷增多，兩國的交流也日益頻繁。但中國在世界上的聲音較少，自身的形象很大程度上是由他國“塑造”的。因此，加快中華傳統(tǒng)文化走出國門，走進世界各國，提升中國的國際影響力迫在眉睫。本文以泰國作為傳播對象，首先提出了提升中華傳統(tǒng)文化跨國傳播的重要性，進而提出中華傳統(tǒng)文化能夠走進泰國的潛在條件，論述中華傳統(tǒng)文化如何走進泰國。

關鍵詞：中華傳統(tǒng)文化;跨文化傳播視角;泰國

中圖分類號：G125文獻標識碼：A文章編號：1672-8122（2021）10-0097-04

2013年，習近平總書記在全國宣傳思想工作會議上指出：“要精心做好對外宣傳工作，創(chuàng)新對外宣傳方式，著力打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，講好中國故事，傳播好中國聲音?！苯裉斓闹袊还軐冗€是對外，跨文化傳播都日益廣泛和深入，而我國在跨文化傳播中仍處于被動地位。隨著中國與東盟國家的合作日益加深，尤其是泰國，在跨文化傳播的基礎上讓中華傳統(tǒng)文化走進泰國，通過跨文化傳播，能夠讓泰國民眾有意識地了解中華傳統(tǒng)文化，聽到中國聲音。

一、中華傳統(tǒng)文化跨文化傳播的重要性

（一）讓中華傳統(tǒng)文化“走出去”

“十二五”規(guī)劃綱要草案提出，要傳承優(yōu)秀民族文化，“創(chuàng)新文化‘走出去模式，增強中華文化國際競爭力和影響力，提升國家軟實力?！苯裉?，中華傳統(tǒng)文化日漸走向世界，文化“軟實力”的作用和地位更加凸顯，維護國家文化安全任務更加艱巨，讓中華傳統(tǒng)文化“走出去”的要求更加緊迫。

自從中國與東盟其他國家開展交流以來，隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展，尤其是東盟博覽會永久落戶南寧，東南亞越來越多的國家開始關注中國，而他們了解中國的切入點就是先了解中華傳統(tǒng)文化。隨著我國綜合國力的不斷增強，與東盟國家的交往日益加深，中華傳統(tǒng)文化在東南亞地區(qū)引起了廣泛關注，不少國家紛紛與中國合作，加大兩國人民的文化交流學習。在這樣的背景下，推動中華傳統(tǒng)文化大發(fā)展大繁榮，讓中華傳統(tǒng)文化“走出去”，有利于中國與東盟國家的友好往來。

（二）傳播好中國聲音

長期以來，受西方文化的影響，一些東南亞國家對中國還存在著“刻板印象”，他們對中國文化不了解，長期處于西方媒體的包圍中，對中國的政治制度抱有偏見。

一個民族的思想、價值觀念藏在他所接受的傳統(tǒng)文化中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化極其豐富，其中蘊含的思想觀念、道德規(guī)范，不僅是中國人思想和精神的內核，同時也對解決人類問題有著重要作用。隨著中國與東盟的合作日益加深，以文載道、以文傳聲、以文化人，讓東盟國家能夠認識到一個立體多彩的中國，有利于雙方的合作交流，讓雙方摒棄固有的“刻板印象”，加深雙方的友好合作交流。因此，堅持和發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化，要把中華民族的精神追求、精神基因，通過各種傳統(tǒng)節(jié)日載體、各種傳播渠道，向東南亞各國傳達，講好中國故事，讓中國成為這些區(qū)域關注的熱點，讓他們都能聽到并聽清中國聲音。

二、文化認同：中華傳統(tǒng)文化走進泰國的潛在條件孫英春認為，跨文化傳播主要是指不同文化背景的社會成員之間的交往與互動，涉及各種文化要素在全球社會中的遷移、擴散、變動的過程[1]。自古以來，中泰兩國社會文化交流密切，雖然雙方有各自的文化背景，但這些背景有諸多相似的地方，對彼此文化的認同，是促進中華傳統(tǒng)文化走進泰國，實現(xiàn)文化跨國傳播的橋梁。

（一）相同的禮儀文化

《論語·學而》中提到“夫子溫良恭儉讓以得之”，所表達的意思是老師溫順、善良、恭敬、儉樸、謙讓，贏得了別人的尊重。中國傳統(tǒng)儒家文化中的“五常之道”，是“仁、義、禮、智、信”，指仁愛、公正、禮和、睿智、誠信。而泰國人頗有涵養(yǎng)，講究溫、良、恭、儉、讓，意思是溫和、善良、恭敬、節(jié)儉、忍讓，講話輕聲細語，舉止溫文爾雅，與中國的儒家傳統(tǒng)文化有相同的理念。

中泰兩國都是重禮儀的國家，愛和平，與人為善。中國有著“文明古國，禮儀之邦”的美稱，《論語·學而》中提到“禮之用，和為貴”，意思是禮的作用在于使人的關系變得更加和諧。而泰國也有著“微笑之國”的美稱，在大多數(shù)曾到泰國旅游的外國人看來，泰國人對外國人非常和藹可親，在泰國國內，陌生人之間微笑問候是一種習慣，待人的真誠，和中國的“和諧”精神理念是一致的。

此外，因中泰兩國自古有文化交流，泰國的傳統(tǒng)禮儀受中國的影響較大，例如，尊老愛幼、以禮待人、飲食習慣等，這些都為中華傳統(tǒng)文化走進泰國，為更多的泰國人接受提供了潛在條件。

（二）共同的節(jié)日風俗

節(jié)日作為民族傳統(tǒng)文化的縮影，有著豐富的學術價值，從中可以引出價值取向以及社會意識形態(tài)等問題，傳統(tǒng)節(jié)日正是文化習俗的反映，傳統(tǒng)節(jié)日最能夠反映一個民族或一個國家的價值觀與文化傳統(tǒng)，在進行跨文化傳播的過程中，對傳統(tǒng)節(jié)日風俗的了解必不可少，而中泰兩國有不少共同的節(jié)日風俗，為實現(xiàn)跨文化傳播提供了潛在條件。

例如，泰國的新年節(jié)日“宋干節(jié)”，是我們常說的“潑水節(jié)”，與中國春節(jié)，在各自文化中都是新年節(jié)日，對兩國人民來說意義重大，都是新一年的開始，僅就“宋干節(jié)”與“春節(jié)”的節(jié)日形式而言，有“掃塵”“拜訪長輩”“祭祖”“闔家團圓”等諸多共同點，“掃塵”在“宋干節(jié)”與“春節(jié)”中都意味著掃除一切晦氣，以迎接新一年的到來，兩國的人們都會在新年之前仔細打掃房屋，清洗家具，期望來年能夠帶來好運。從兩個節(jié)日的文化內涵來看，都期待來年生活更好，表達了人們對未來美好生活的向往。

泰國與中國云南少數(shù)民族“傣族”有相同的節(jié)日風俗——“潑水節(jié)”，兩者的時間相同，都是在每年的4月13日開始舉行，共持續(xù)3天，其節(jié)日風俗相同，寓意也相同，都是辭舊迎新，用干凈的容器裝著純凈的清水，然后相互潑灑，期望洗去上一年的所有不順，被潑到的水越多，洗的就越干凈，獲得的祝福也就越多。

隨著中泰兩國的交流，泰國的其它傳統(tǒng)節(jié)日有中國傳統(tǒng)的新年、端午、中元、中秋節(jié)等，為實現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化在泰國的跨文化傳播奠定了基礎。

（三）相似的語言發(fā)音

語言是人類思維的工具，語言和思維相互依存，民族的思維方式只有通過他們各自的語言才能被正確地理解，同時，通過語言去接受另一種文化思想，語言和文化之間存在著密切的關系，它們相互作用、相互影響。在文化跨界傳播過程中，語言是文化的載體，而文化又反過來制約著語言，學習一種新的語言，同時也意味著了解一種新的文化，理解語言必須要充分地了解它的文化。

對于文化的交流，語言是必不可少的要素，泰國東北方言與廣西少數(shù)民族語言“壯語”的發(fā)音有很多相似的地方，例如，壯語中“父親”的發(fā)音為“po”，類似于漢語“泡”的發(fā)音，而在泰語中，“父親”（）的發(fā)音為“pho”，也類似漢語“泡”;壯語中“母親”的發(fā)音為“me”，泰語中母親（）的發(fā)音為“me”，兩者的發(fā)音都類似于漢語的“麥”;“蛋”在壯語中發(fā)音為“kjǎi”，而在泰語（）中發(fā)音為“kjǎi”，兩者的發(fā)音類似于議語中的“凱”。

人類跨文化傳播的歷史，讓任何一門語言都無法保持一種靜止狀態(tài)，在面對其它文化中新生的事物和新的觀念時，都需要語言做出相應的調整[1]。壯語與泰語有相似的發(fā)音基礎，利于雙方的交流，語言與文化的關系如此密切，語言發(fā)音的相似性，更有利于提升中華傳統(tǒng)文化對泰國人的吸引力，提升泰國民眾對中華傳統(tǒng)文化的接納度。

三、傳播策略助力中華傳統(tǒng)文化走進泰國

（一）培養(yǎng)“公共領域”的“意見領袖”

形形色色的新媒體構建了各類“社會平臺”，實現(xiàn)了個人表達自由，也構建了文化之間的“公共領域”。在哈貝馬斯看來，所謂的“公共領域”，指我們社會生活的一個領域，公共領域向所有公民開放，公共意見能夠形成[2]。目前，網(wǎng)絡日益發(fā)達，網(wǎng)絡新媒體的顯著功能是“所有人對所有人的傳播”，在新媒體構造的傳播系統(tǒng)中，所有人的意見都可以發(fā)布，所有人都可以成為信息的發(fā)布者和接收者，各種自我表達的形式也因此發(fā)生了巨大的變動，正在經(jīng)歷被改寫、創(chuàng)造和再經(jīng)媒介傳播的過程。最重要的是，因新媒體的這種特性，改變了傳統(tǒng)媒介中大眾的身份，受眾已不再是信息的被動接收者，而公共空間和私人空間的界限不斷模糊，任何個體均有可能與身處其他國家的任一個體聯(lián)系交往，而中泰兩國網(wǎng)絡民眾的文化交流也同樣依托著這個“公共領域”。

拉扎斯菲爾德曾提出，在傳播中，活躍在人際傳播網(wǎng)絡中，經(jīng)常為他人提供信息、觀點或建議，并對他人施加個人影響的人物，稱為“意見領袖”，他們對大眾傳播的效果起著促進作用[3]。同樣，在“公共領域”中，中泰兩國網(wǎng)民的意見能夠在這個領域得以顯現(xiàn)，中華傳統(tǒng)文化想要在此領域發(fā)聲，走進泰國，亟需在“公共領域”中培養(yǎng)文化傳播的“意見領袖”。例如，“李子柒”的視頻展現(xiàn)了中國的美食，把中國傳統(tǒng)的農耕生活方式呈現(xiàn)出來，截至2020年4月29日，在YouTube上的粉絲已突破1 000萬，總觀看量為13.5億次，在海外引起了熱烈的反響，形成了顯著的跨文化傳播效果，在這個網(wǎng)絡公共領域的交流平臺中，對于中華傳統(tǒng)文化的傳播，“李子柒”無疑充當了“意見領袖”的角色。

人們在交流活動中，更愿意接受“意見領袖”所傳達的信息，因此，在中泰兩國的文化交流中，要實現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的跨文化傳播，必須重視這些“意見領袖”的傳播作用，培養(yǎng)活躍在“公共領域”傳播中華傳統(tǒng)文化的“意見領袖”，讓更多的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠通過“意見領袖”實現(xiàn)在泰國的跨文化傳播，使中華傳統(tǒng)文化真正走進泰國，讓泰國民眾了解一個全新的中國。

（二）打造“學習+體驗”的培養(yǎng)模式

隨著兩國的交流不斷加深，泰國學生來華留學的現(xiàn)象越來越多，留學生不僅是漢語的學習者，同時在一定程度上也能充當中華傳統(tǒng)文化傳播的“意見領袖”，他們的想法觀念更容易獲得泰國人的認可，通過這部分泰國留學生的傳播，中華傳統(tǒng)文化能夠取得更好的跨文化傳播效果，因此，需重視對泰國留學生關于中華傳統(tǒng)文化的教育。

受到泰國社會環(huán)境及教育環(huán)境的影響，泰國留學生的性格普遍較為開朗、好動。泰國留學生來華后積極參與各項活動并在活動中充分地展現(xiàn)自我，參與度極高，往往能收獲到意想不到的結果。鑒于這種情況，可以針對泰國留學生的特點，打造“學習+體驗”的人才培養(yǎng)模式，讓泰國來華留學生能夠在學習文化知識的同時，親身體驗中華傳統(tǒng)文化，以彌補課程所學的不足，為其提供運用漢語進行交流與溝通的機會，在保持和激發(fā)他們的學習興趣上，讓泰國留學生近距離領略中華傳統(tǒng)文化的魅力。

在國內許多高校，面向泰國留學生設置的課程均包含中華傳統(tǒng)文化，例如，中國折紙或剪紙類的文化體驗課，學生往往能很快地完成任務，同時，能在所學內容的基礎上結合泰國文化的特點，創(chuàng)作出中泰結合的作品來。通過課程學習，能夠深入學習了解中華傳統(tǒng)文化，并與本國的文化相融合，利用這一機會傳播中華傳統(tǒng)文化。另外，在學習中華傳統(tǒng)文化的同時，應在不同的傳統(tǒng)節(jié)日中根據(jù)當?shù)氐墓?jié)日風俗，舉辦相應的文化體驗活動，例如，春節(jié)寫對聯(lián)包餃子、元宵節(jié)賞花燈猜字謎、端午節(jié)賽龍舟嘗粽子、中秋節(jié)賞月、重陽節(jié)登高等。而具有少數(shù)民族特色的文化體驗活動，同樣能夠吸引泰國留學生的注意力，如，廣西壯族的“三月三”活動，對山歌、搶花球、打扁擔以及特色的少數(shù)民族美食，都能獲得泰國留學生的喜愛。打造“學習+體驗”的模式，能讓泰國留學生在學習文化知識的同時，更真實確切地感受到中華傳統(tǒng)文化的魅力，回國后，以親身經(jīng)歷向他人講述中華傳統(tǒng)文化，成為積極傳播中華傳統(tǒng)文化的傳播者，在一定程度上也充當了中華傳統(tǒng)文化傳播的“意見領袖”，能夠讓泰國人更深刻地了解中華傳統(tǒng)文化。

（三）開啟“短視頻”互動交流

近年來，中國國內的移動短視頻發(fā)展迅速，抖音、梨視頻、秒拍等應用構建了新的傳播生態(tài)，中國主流媒體在海外主流社交媒體平臺Facebook、YouTube上紛紛建立賬號，向世界傳遞中國聲音。

2019年11月，谷歌（Google）調查結果顯示，泰國人每天的上網(wǎng)時長平均為5.13個小時，高于全球3.13個小時的平均值，在東南亞區(qū)域排名第一，大部分用戶上網(wǎng)的目的是聊天、娛樂、學習知識和新技能。在這種情況下，利用移動互聯(lián)網(wǎng)絡為加大兩國網(wǎng)民的交流提供了前提條件。

隨著移動互聯(lián)網(wǎng)絡的發(fā)展，呈現(xiàn)出“人人都是麥克風”“人人都是傳播者”的新特征，在新媒體時代，短視頻可以在社交平臺實時分享、快速傳播，具有跨時空、聲畫俱現(xiàn)的特點，同時也適應碎片化時間的觀看習慣。短視頻參與度高、傳播廣、制作便捷，最重要的是具備跨文化滲透能力與社交話題深化能力，能夠有效降低文化折扣，賦能中華傳統(tǒng)文化對外傳播，例如，中國國內火爆的短視頻軟件——抖音，不僅在中國火，還火到了東南亞，國際版Tik Tok在泰國非常流行。

泰國18～24歲的人口比例遠遠高于中國，而且泰國的年輕人表現(xiàn)欲極強，他們每天也會花大量的時間在社交媒體上，這樣就給利用短視頻互動交流中國傳統(tǒng)文化提供了生長的土壤。“使用與滿足”理論認為，受眾是有著特定“需求”的個人，他們的媒介接觸活動是基于特定需求來“使用媒介”，并希望所接觸的媒介能夠緩解日常生活中的壓力，帶來情緒上的解放感[3]?？梢蚤_啟“短視頻”互動交流的平臺，傾聽泰國網(wǎng)民對中華傳統(tǒng)文化信息接受的需求，以輕松活潑的方式量身定制適合對泰國傳播的文化短視頻，做到精準傳播，滿足泰國人對中華傳統(tǒng)文化的好奇心。

因此，推動中華傳統(tǒng)文化走進泰國，拍好短視頻、用好短視頻，開啟互動交流非常必要，短視頻中的語言符號少、時長短、理解難度低，為泰國網(wǎng)友認識中華傳統(tǒng)文化、喜愛中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)造了視覺表達的條件。

四、結語

中華文化內涵豐富，經(jīng)過5 000年的沉淀，不斷地自我革新與創(chuàng)造，吸收和融合了其他民族的優(yōu)秀文化，進而形成了今天的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華傳統(tǒng)文化包括思想、禮儀、飲食、建筑、服飾、節(jié)日、樂器等方方面面。中華傳統(tǒng)美德、中國佛教文化、中醫(yī)、武術等常常成為泰國人討論的焦點，而中國傳統(tǒng)建筑、中國各地美食名飲也常常成為泰國人來中國旅游的首選。在全球化不斷發(fā)展的當今社會，人類跨文化傳播活動重建社會組織形式和文化樣態(tài)，更使新媒體傳播構成了人類社會生活的主題，推動著人類生存方式的革命與文化的變遷，使知識和觀念的全球性輻射與融合成為現(xiàn)實。中華傳統(tǒng)文化走出國門，走向世界，這不僅是培養(yǎng)“一帶一路”沿線國家中具備國際視野、了解中國、能夠承載人類命運共同體建設使命的需要，也是對外傳講好中國故事、播好中國聲音的需要。

參考文獻：

[1]孫英春.跨文化傳播學[M].北京：北京大學出版社，2015：14+125.

[2]（德）尤根·哈貝馬斯著.公共領域[A].汪暉，陳燕谷.文化與公共性[C].北京：三聯(lián)書店，2005：125.

[3]郭慶光.傳播學教程[M].北京：中國人民大學出版社，2010：180-209.

[責任編輯：艾涓]

收稿日期：2021-06-25

基金項目：廣西教育科學“十三五”規(guī)劃2019年度課題自籌經(jīng)費重點課題（B類）：“廣西高校漢語言文學專業(yè)東盟文學及文化課程群的構建與實踐研究”（2019B088）。

作者簡介：李德燦，女，廣西外國語學院講師，碩士，主要從事對外漢語教學、中泰語言文學研究;譚雁，女，廣西外國語學院講師，碩士，主要從事新聞傳播研究。