課程改革背景下小學(xué)道德與法治教師應(yīng)具備的教學(xué)能力

摘要：道德與法治學(xué)科作為實(shí)現(xiàn)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵學(xué)科，要體現(xiàn)國家意志，要倡導(dǎo)正確的生活方式，要培養(yǎng)學(xué)生積極向上的道德品質(zhì)。道德與法治教師作為學(xué)生學(xué)習(xí)的支持者、合作者、指導(dǎo)者，要通過各種途徑提升自身的教學(xué)能力和教學(xué)水平。在教學(xué)實(shí)踐中，小學(xué)道德與法治教師應(yīng)具備整合小學(xué)階段全套教材、利用各種教學(xué)資源進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)、學(xué)以致用、關(guān)注時(shí)事新聞和社會熱點(diǎn)等多種能力，并以此為支撐高質(zhì)量地完成教學(xué)任務(wù)。

關(guān)鍵詞：道德與法治;課程改革;教師培養(yǎng);教學(xué)能力

隨著課程改革的不斷深入，道德與法治學(xué)科作為實(shí)現(xiàn)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵學(xué)科，其地位和作用越來越受到重視。道德與法治教學(xué)要體現(xiàn)國家意志，要倡導(dǎo)正確的生活方式，要培養(yǎng)學(xué)生積極向上的道德品質(zhì)。道德與法治教師作為學(xué)生學(xué)習(xí)的支持者、合作者、指導(dǎo)者，對提高課堂教學(xué)質(zhì)量起著決定性的作用。在教學(xué)實(shí)踐中，小學(xué)道德與法治教師要具有以下幾種能力，以提高課堂教學(xué)質(zhì)量。

一、整合小學(xué)階段全套教材的能力

學(xué)生的品德培養(yǎng)和習(xí)慣養(yǎng)成是一個(gè)長期往復(fù)的過程，學(xué)生的認(rèn)知水平也會隨著年齡的增長而逐漸變化，這就需要教師不斷跟進(jìn)，豐富學(xué)生的認(rèn)知。同時(shí)，道德與法治教學(xué)內(nèi)容是螺旋上升的，有的教師在備課中能夠關(guān)注一課或一個(gè)單元之間的關(guān)系，但有時(shí)也可能忽略各年級、各單元內(nèi)容之間的關(guān)系。因此，道德與法治教師要站在整套教材的高度，了解教材、運(yùn)用教材，將整體育人目標(biāo)分解到各個(gè)年級、每個(gè)相應(yīng)的課時(shí)并隨年級的增加各有側(cè)重，這樣長此以往，課堂教學(xué)質(zhì)量自然有所提升。

例如，在小學(xué)統(tǒng)編《道德與法治》教材中關(guān)于“環(huán)境保護(hù)”的議題出現(xiàn)在低中高三個(gè)學(xué)段的四個(gè)單元，即一年級下冊第二單元“我和大自然”、二年級下冊第三單元“綠色小衛(wèi)士”、四年級上冊第四單元“讓生活多一些綠色”、六年級下冊第二單元“愛護(hù)地球，共同責(zé)任”。這四個(gè)單元的內(nèi)容不是孤立存在的，不是重復(fù)的，而是各有側(cè)重、螺旋上升的。教師要整體把握教材，以“環(huán)境”為著眼點(diǎn)，結(jié)合各學(xué)段學(xué)生不同特點(diǎn)開展教學(xué)。

一年級下冊第二單元“我和大自然”主要引導(dǎo)兒童處理人與大自然的關(guān)系，親近大自然。該課授課時(shí)間正處春季，根據(jù)一年級學(xué)生好動、學(xué)習(xí)多以形象為主的特點(diǎn)，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生多到室外活動，接觸和親近大自然。在教學(xué)該單元時(shí)，教師可以通過風(fēng)、植物、動物這樣可觸、可視的事物，讓學(xué)生在玩耍時(shí)感到快樂，進(jìn)而親近大自然。學(xué)生在觀察、觸摸一草一木過程中，能夠產(chǎn)生愉快的體驗(yàn)。

二年級下冊第三單元“綠色小衛(wèi)士”的主題是“綠色與環(huán)保”。二年級學(xué)生對自己生活的環(huán)境已經(jīng)有了一定的了解，教師可從學(xué)生身邊的事物講起，如一滴水、我們呼吸的空氣等，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識生活中的各種資源，知道節(jié)約資源的重要性，通過節(jié)約資源改善生活，最后成長為“綠色小衛(wèi)士”。本單元教師要啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行思考：為什么水很珍貴？為什么清新空氣是個(gè)寶？為什么要節(jié)約資源？使學(xué)生產(chǎn)生節(jié)約資源的意識。

四年級上冊第四單元“讓生活多一些綠色”則從環(huán)境污染問題入手，關(guān)注垃圾再利用，使學(xué)生不僅反思自己的生活方式，更要懂得用行動改變環(huán)境污染的狀況。教師可以設(shè)計(jì)適合學(xué)生填寫的調(diào)查表，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)身邊的環(huán)境污染現(xiàn)象，對垃圾產(chǎn)生情況進(jìn)行深入研究，再提出認(rèn)為合理的建議。值得注意的是，學(xué)生的調(diào)查研究是上好本課的基礎(chǔ)，教師不能把任務(wù)發(fā)布完便了事，而是要和學(xué)生一起參與調(diào)查，通過社區(qū)勞動、網(wǎng)上查找資料等方式關(guān)注學(xué)生調(diào)查的進(jìn)程和體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生獲得更有價(jià)值的經(jīng)歷，使學(xué)生產(chǎn)生更多的思考。

六年級下冊第二單元“愛護(hù)地球，共同責(zé)任”是小學(xué)階段最后一個(gè)關(guān)于“環(huán)境保護(hù)”的單元，此單元意在讓學(xué)生認(rèn)識人類共同生活的地球。地球?qū)τ谛W(xué)生來說是一個(gè)比較寬泛的概念，僅僅說教會顯得蒼白無力。因此，教師要和學(xué)生一起收集大量的圖片、視頻、信息、數(shù)據(jù)，閱讀一定的文章和書籍，用于支撐本課的教學(xué)。通過對這些資料的分享，激發(fā)學(xué)生保護(hù)環(huán)境、保護(hù)地球的意識和愿望。

至此，整個(gè)小學(xué)階段，教師從生活實(shí)際出發(fā)，不斷擴(kuò)大學(xué)生對環(huán)境的了解范圍，使其產(chǎn)生熱愛大自然的情感，并通過調(diào)查和反思使學(xué)生產(chǎn)生了保護(hù)環(huán)境的愿望。學(xué)生在體驗(yàn)中逐漸了解了環(huán)境，能夠從資料中引發(fā)思考和領(lǐng)悟，樹立了保護(hù)環(huán)境的理念?；诖耍處熢诮虒W(xué)過程中既要把握主題的相同點(diǎn)，也要關(guān)注各單元甚至每一課的不同點(diǎn)，使學(xué)生在本主題下進(jìn)行螺旋上升式學(xué)習(xí)，提高課堂教學(xué)質(zhì)量。

二、利用多種教學(xué)資源進(jìn)行學(xué)科教學(xué)設(shè)計(jì)的能力

縱觀道德與法治教學(xué)，有的教師仍以一支筆、一把尺、在書上批畫為主要備課方式，課堂上一問一答式、脫離生活情境、標(biāo)準(zhǔn)答案似的呈現(xiàn)方式依然存在，不利于培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣?；诖?，教師既要關(guān)注學(xué)生知識能力的培養(yǎng)，又要善于利用各類教學(xué)資源設(shè)計(jì)多種教學(xué)活動，關(guān)注課程的內(nèi)容是否觸動了學(xué)生的心靈，讓學(xué)生在思維碰撞中表達(dá)感想，形成正確的觀點(diǎn)。

在實(shí)踐中，教師可通過議題式教學(xué)，組織學(xué)生對某一問題進(jìn)行討論，鼓勵(lì)學(xué)生提出可行性建議;可設(shè)計(jì)開放式、辯論性教學(xué)活動，讓學(xué)生經(jīng)歷搜集資料、辯論、分析、判斷是非的過程，自主形成正確的價(jià)值觀;還可以通過探究式的學(xué)習(xí)方式，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性和創(chuàng)造性，讓學(xué)生在交往、交流的過程中體驗(yàn)、接受、踐行好的道德品質(zhì)。

例如，2021年是中國共產(chǎn)黨成立100周年，我以此為契機(jī)，在教學(xué)《道德與法治》五年級下冊第三單元“百年追夢，復(fù)興中華”時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生回顧中國百年歷史，體會一代又一代中國人的共同努力。“火燒圓明園”是近代中國歷史不堪回首的一頁，也是培養(yǎng)學(xué)生愛國情感的有效資源。在此單元第7課“不甘屈辱，奮勇抗?fàn)帯敝?，“圓明園的訴說”一框設(shè)置了《活動園》欄目，此欄目暗含辯論意味，我利用教材中的這一教學(xué)資源，對教學(xué)進(jìn)行了設(shè)計(jì)，取得了非常好的教學(xué)效果。

課前，我讓學(xué)生充分搜集與圓明園有關(guān)的資料，引導(dǎo)學(xué)生利用課余時(shí)間觀看《圓明園》紀(jì)錄片，查找遺失文物的現(xiàn)狀。在這一過程中，學(xué)生會發(fā)現(xiàn)導(dǎo)致火燒圓明園的原因不止一個(gè)，會涉及到清朝歷史和當(dāng)時(shí)的國際歷史，初步生發(fā)對園之園毀滅的惋惜之情。

課上，我主要設(shè)計(jì)兩個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)：其一，開展“圓明園今昔對比”活動，讓學(xué)生通過圖片、視頻等把圓明園復(fù)原圖和如今的景象進(jìn)行對比，引導(dǎo)學(xué)生對其進(jìn)行描述（描述得越詳細(xì)越好），使學(xué)生認(rèn)識到火燒圓明園是人類歷史上的一次浩劫。其二，開展辯論活動，提問：如今的圓明園遺址中到處是斷壁殘?jiān)?，只有幾根石柱還矗立在那里，有人提議重建圓明園，希望重現(xiàn)昔日皇家園林風(fēng)采，供人們游覽;也有人主張保留遺址原貌，以警示后人。你怎么看？用你搜集的材料和整理的數(shù)據(jù)說一說理由。這時(shí)，學(xué)生開展的辯論是有理有據(jù)的，是有材料作為支撐的。在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生用事實(shí)說話，更具有說服力。當(dāng)然，本課的關(guān)注點(diǎn)并不是圓明園是否真的重建，而是要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中牢記歷史，樹強(qiáng)國之志。

三、在豐富自身學(xué)識基礎(chǔ)上學(xué)以致用的能力

道德與法治學(xué)科作為直接對人進(jìn)行思想教育的學(xué)科，需要教師有更細(xì)微的觀察力，善于發(fā)現(xiàn)別人所沒有注意的學(xué)生行為;需要教師有看到現(xiàn)象本質(zhì)的洞察力，能及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的思想動向;需要教師具備遵循法律和良知的判斷力，守住教師道德底線和紅線。以上都需要教師讀前人之書，讀生活之書，不斷豐富學(xué)識，開闊眼界，學(xué)以致用。

教師要多讀教育理論和學(xué)科基礎(chǔ)知識的書籍，同時(shí)多讀一些心理學(xué)的書籍。如我在一篇文章里看到“喬哈里視窗”一詞，于是便查閱資料，購買相關(guān)書籍，進(jìn)行學(xué)習(xí)。通過學(xué)習(xí)，我了解到“喬哈里視窗”（見圖1）是一種關(guān)于溝通的理論，也被稱為“自我意識的發(fā)現(xiàn)——反饋模型”，該理論把人際溝通的信息比作一個(gè)窗口，并依據(jù)傳播雙方對傳播內(nèi)容的熟悉程度，將其劃分為4個(gè)區(qū)域：公開區(qū)、隱藏區(qū)、盲目區(qū)、未知區(qū)，人的有效溝通就是這四個(gè)區(qū)域的有機(jī)融合。該理論認(rèn)為，有效的人際交流僅在公開區(qū)進(jìn)行。因此，要實(shí)現(xiàn)深度對話，就需要通過自我暴露、傾聽反饋、共同探索等方式不斷壓縮其他3個(gè)區(qū)域，以此擴(kuò)大公開區(qū)的范圍。

我將該理論應(yīng)用到了《道德與法治》三年級上冊第二課“戰(zhàn)勝困難更快樂”教學(xué)中。在學(xué)習(xí)和生活中遇到并解決困難是每一個(gè)學(xué)生都要經(jīng)歷的，如果困難解決了，學(xué)生會有愉悅的體驗(yàn)，反之則較為苦惱;但不管是正面或者是負(fù)面的影響，對學(xué)生來說都有比較深刻的記憶，因此本課教學(xué)比較容易引發(fā)學(xué)生的共鳴。

課前，我發(fā)給學(xué)生每人一張《遇到困難統(tǒng)計(jì)表》，尋找學(xué)生的“隱藏區(qū)”“盲目區(qū)”和“未知區(qū)”。（見表1）

對學(xué)生的統(tǒng)計(jì)結(jié)果進(jìn)行匯總后，我發(fā)現(xiàn)有些困難對于一些學(xué)生來說已經(jīng)解決，對于一些學(xué)生來說仍是困惑，這樣的困難是部分學(xué)生的“隱藏區(qū)”，也是其他學(xué)生的“盲目區(qū)”，上課時(shí)這類問題可以通過對話、交流來解決;還有一些困難對于大部分學(xué)生來說都沒有解決，這是課上教師和學(xué)生需要共同面對的“未知區(qū)”，也是教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容。

在教學(xué)實(shí)踐中，教師要了解學(xué)生的“公開區(qū)”，讓學(xué)生說一說日常學(xué)習(xí)時(shí)遇到了哪些困難，自己是怎樣處理的。教師要讓學(xué)生說得詳細(xì)些，因?yàn)閷W(xué)生描述得越詳細(xì)，其他學(xué)生的代入感越強(qiáng)，越能讓其他學(xué)生回憶起自己遇到的困難和戰(zhàn)勝困難的方法。接著，教師可出示全班統(tǒng)計(jì)信息，讓學(xué)生通過小組合作、全班交流等形式說出自己遇到的沒有解決的困難，用同伴互助的方法幫助學(xué)生解決困難，使“隱藏區(qū)”明晰起來，“盲目區(qū)”逐漸向“開放區(qū)”靠攏。最后，教師和學(xué)生共同研究“未知區(qū)”。課堂上，教師將學(xué)生解決不了的困難梳理出來，以“大朋友”的身份提出建議，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生明白遇到困難不可怕，要有戰(zhàn)勝困難的信心和勇氣。

在這樣的活動中，學(xué)生充分暴露了自己的想法，激發(fā)了頭腦風(fēng)暴，學(xué)生的思考不是停留在是不是、行不行的層面，而是對事物有了更深入的思考，思考為什么會出現(xiàn)這種現(xiàn)象？我要提出怎樣的解決方案？我基于什么原因提出這樣的方案？在討論中，學(xué)生通過同伴的提醒和質(zhì)疑也會反思自己的想法是否正確？哪里需要改進(jìn)？哪位同學(xué)的想法值得借鑒？同伴間的互相交流更易于學(xué)生接受，學(xué)生這種由內(nèi)而外的主動改變催生了學(xué)生的自我生長。

四、將時(shí)事新聞、社會熱點(diǎn)融入教學(xué)的能力

教師要在教書育人的同時(shí)，關(guān)注社會事、國家事、天下事，不斷提升個(gè)人修養(yǎng)，做到內(nèi)化于心，外化于行，實(shí)現(xiàn)知行合一。

教師可以通過電視、廣播、報(bào)紙、雜志、互聯(lián)網(wǎng)媒體等關(guān)注時(shí)事，關(guān)注時(shí)代熱點(diǎn)，從中提煉出與道德與法治教學(xué)目標(biāo)相契合的觀點(diǎn)和理念。比如，我國人民共防疫情體現(xiàn)了眾志成城團(tuán)結(jié)一心的民族精神;航天員聶海勝、劉伯明、湯洪波首次進(jìn)入中國自己的空間站，展現(xiàn)了中國人自力更生、艱苦跟斗的精神;云南北移亞洲象群安全防范工作突出人與自然、與動物和諧相處的理念;湖北十堰燃?xì)獗ㄊ鹿矢嬖V我們安全重于泰山。將這樣鮮活的例子融入道德與法治教學(xué)中會更加具有說服力。

當(dāng)前，人們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情持續(xù)升溫，許多媒體通過手段創(chuàng)新、節(jié)目樣式創(chuàng)新等方式讓國人走近優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在全社會引起了強(qiáng)烈的反響。如央視的《典籍里的中國》《中國詩詞大會》《中國地名大會》《經(jīng)典詠流傳》等欄目，都值得教師和學(xué)生反復(fù)觀看。

教師要善于透過社會現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)問題的本質(zhì)，要善于抽離出其中值得教育學(xué)生的部分，要善于將某些現(xiàn)象與教學(xué)相結(jié)合，使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的同時(shí)潛移默化地受到教育。同時(shí)，教師對周圍事物的是非、曲直、善惡、義利、得失要有正確的看法，課堂上不要回避問題;要以身作則，用人格去感染學(xué)生，真正做到“一棵樹搖動一棵樹，一朵云推動一朵云，一個(gè)靈魂喚醒一個(gè)靈魂?！?/p>

總之，道德與法治的學(xué)科特點(diǎn)決定了提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵是提高教師的素養(yǎng)。因此，道德與法治教師應(yīng)多與自己的內(nèi)心對話，多與教科書對話，多傾聽，多實(shí)踐，與學(xué)生共同成長，高質(zhì)量地完成道德與法治學(xué)科的教學(xué)任務(wù)。

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（責(zé)任編輯：趙靜）

作者簡介：汪海龍，丹東市金湯小學(xué)高級教師。