中職服裝教育中傳統(tǒng)文化的傳承與應(yīng)用研究

圖爾蓀古麗·如孜

摘 ?要：傳統(tǒng)文化是中華民族歷經(jīng)幾千年所傳承下來(lái)的精髓，也是全體中國(guó)人的心靈寄托。在我國(guó)現(xiàn)如今的生活中，也滲透著傳統(tǒng)文化。不僅僅是人們的服裝，在人們的語(yǔ)言、飲食、居住等方面都能夠看到傳統(tǒng)文化的影響。而將傳統(tǒng)文化在服裝教育中傳承和應(yīng)用也是傳統(tǒng)文化發(fā)展至今的趨勢(shì)，它更能體現(xiàn)中國(guó)的精神，也能夠更好地提高中國(guó)人的接受度，同時(shí)也是民族自豪感得以發(fā)展的關(guān)鍵體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：中職;服裝教育;傳統(tǒng)文化

一、中職服裝教育中傳統(tǒng)文化的傳承與應(yīng)用策略分析

（一）通過(guò)中華傳統(tǒng)文化中的服裝款式來(lái)進(jìn)行服裝教育中傳統(tǒng)文化的傳承與應(yīng)用

長(zhǎng)久以來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)服飾都在追求人與自然的統(tǒng)一，追求天人合一。而在不同的服飾中也體現(xiàn)著不同的文化內(nèi)涵。宛如中華服飾中寬衣大袖的包容、直角相交交領(lǐng)的正直等。這些服飾在不斷的發(fā)展中，受到傳統(tǒng)文化的影響，也形成了一些基本的模式。例如，圓袖、垂背、方領(lǐng)等。

筆者通過(guò)對(duì)我國(guó)不同朝代、不同民族以及不同階層的傳統(tǒng)服飾進(jìn)行分析后，也為中職服裝教育傳統(tǒng)文化的傳承與應(yīng)用提供了更多的資源和發(fā)展空間。

例如，2014年APEC峰會(huì)上亮相的“新中裝”，其設(shè)計(jì)便體現(xiàn)著“中西合璧、和而不同”的理念，一方面彰顯著中華文化的博大精深，另一方面也順應(yīng)了當(dāng)前文化多樣性的發(fā)展方向。它是中國(guó)風(fēng)韻與時(shí)代精神的融合，也是中國(guó)服飾對(duì)傳統(tǒng)文化繼承和應(yīng)用的直觀體現(xiàn)。筆者在教學(xué)中，著重對(duì)這件“新中裝”進(jìn)行了分析，通過(guò)多媒體給學(xué)生展示了“新中裝”的外貌，并讓學(xué)生先通過(guò)觀察自行總結(jié)“新中裝”上運(yùn)用的傳統(tǒng)文化元素，之后再根據(jù)學(xué)生的總結(jié)來(lái)展開教學(xué)。

“新中裝”的男式服裝采用了立領(lǐng)、對(duì)開襟、連肩袖的設(shè)計(jì)，而女式服裝同樣采用了立領(lǐng)、連肩袖以及對(duì)襟的設(shè)計(jì)，無(wú)處不透露著嚴(yán)謹(jǐn)、莊重。但在嚴(yán)謹(jǐn)和莊重的同時(shí)，它也向世人展示了中華文化包容與大氣的一面。筆者首先通過(guò)服裝的整體感受來(lái)進(jìn)行切入，幫助學(xué)生分析服裝設(shè)計(jì)的幾項(xiàng)基本要素。之后再針對(duì)“新中裝”的設(shè)計(jì)特點(diǎn)，從歷史的角度出發(fā)，講解傳統(tǒng)文化在這一設(shè)計(jì)上的發(fā)展和延用。通過(guò)這種方式，一方面加深了學(xué)生對(duì)服裝設(shè)計(jì)的理解，另一方面也加深了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解。

（二）通過(guò)中華傳統(tǒng)文化中的服裝紋樣寓意來(lái)進(jìn)行服裝圖案教育中傳統(tǒng)文化的傳承與應(yīng)用

傳統(tǒng)紋樣寓意在服裝圖案的教學(xué)中，也是中職服裝教育中傳統(tǒng)文化傳承與應(yīng)用的重要內(nèi)容。中國(guó)傳統(tǒng)服裝中的紋樣具有十分豐富的形式，同時(shí)這些來(lái)自生活的靈感也在文化的發(fā)展中被賦予了新的含義。例如，在我國(guó)傳統(tǒng)的圖騰祥瑞文化中，諸如龍、鳳、麒麟等便被廣泛應(yīng)用于帝王家，以及一些上層官員當(dāng)中。此外，包括山水、琴棋書畫、陶瓷、建筑在內(nèi)的服飾圖案，也都有著自身獨(dú)特的含義，或是體現(xiàn)著人們對(duì)自然的熱愛，或者體現(xiàn)著人們對(duì)美好生活的向往。同時(shí)，當(dāng)這些圖案元素與時(shí)代碰撞后，也會(huì)迸發(fā)出不同的色彩。

對(duì)此，筆者在進(jìn)行傳統(tǒng)紋樣寓意在服裝圖案的教學(xué)中，從歷史角度出發(fā)，展開了切入。引導(dǎo)學(xué)生把握歷史發(fā)展的規(guī)律，以及圖案的構(gòu)成與表現(xiàn)手法等。通過(guò)這種直達(dá)本質(zhì)的教學(xué)，也能夠?yàn)閷W(xué)生的學(xué)習(xí)提供更多思路，形成科學(xué)的理論依據(jù)。同時(shí)，筆者也在此基礎(chǔ)上對(duì)學(xué)生的二次設(shè)計(jì)進(jìn)行了指導(dǎo)。

例如，當(dāng)前很多服裝設(shè)計(jì)師，會(huì)將中華傳統(tǒng)文化中的牡丹花、青花瓷等圖案進(jìn)行疊加使用。對(duì)此，筆者首先讓學(xué)生分析單一圖案的文化內(nèi)涵，以及在服裝設(shè)計(jì)中的作用。在學(xué)生理解了單一圖案之后，再去分析疊加運(yùn)用的巧妙之處。其間，筆者也鼓勵(lì)學(xué)生自己動(dòng)手，通過(guò)紙張和電腦來(lái)自行設(shè)計(jì)，將所學(xué)知識(shí)及時(shí)運(yùn)用，及時(shí)消化，更好地提高教學(xué)質(zhì)量。

（三）通過(guò)中華傳統(tǒng)文化中的面料特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行服裝材料教育中傳統(tǒng)文化的傳承與應(yīng)用

在古往今來(lái)的服裝設(shè)計(jì)中，面料都是服裝構(gòu)成的最基本要素。同時(shí)，不同面料的運(yùn)用也直接決定了服裝設(shè)計(jì)的風(fēng)格和款式。例如，棉花、絲綢等面料，在中國(guó)服裝中的應(yīng)用已經(jīng)有一千多年的歷史了。同時(shí)，隨著中國(guó)傳統(tǒng)服裝在面料上的不斷發(fā)展，也呈現(xiàn)出麻、絲綢、錦緞等多元化的趨勢(shì)。而在這些多元化發(fā)展的面料中也無(wú)處不體現(xiàn)著中國(guó)的傳統(tǒng)文化。宛如蠟染面料的民族鄉(xiāng)土氣息、藍(lán)印花布料的江南水鄉(xiāng)風(fēng)情等。

筆者在教學(xué)中，首先針對(duì)不同的面料對(duì)學(xué)生進(jìn)行講解，包括不同面料的發(fā)展、形成、運(yùn)用以及特點(diǎn)等。同時(shí)，也包含了不同階層和場(chǎng)合所使用的面料。之后，筆者讓學(xué)生通過(guò)視覺和觸覺來(lái)對(duì)面料進(jìn)行分辨，包括面料的質(zhì)感和肌理等。此外，筆者也對(duì)不同面料的性能進(jìn)行了分析，幫助學(xué)生更好地掌握多種面料的加工方式。通過(guò)這樣一種更直觀的教學(xué)方式，既提高了教學(xué)的趣味性，也強(qiáng)化了學(xué)生的體驗(yàn)，并加深了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。

中國(guó)傳統(tǒng)服裝中的面料運(yùn)用，除了前文中所談到的內(nèi)容，也包括了很多有趣的小故事。就像我們?cè)陔娨晞≈谐３?huì)看到不同階層的人物穿著不同面料的服裝。在中國(guó)古代，服裝的面料也是身份的象征，它除了美觀，舒適感也不同。筆者也針對(duì)這一問題，給學(xué)生布置了課后小作業(yè)，讓學(xué)生去思考課堂之外的面料，以及面料與中華傳統(tǒng)文化的關(guān)聯(lián)。

二、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，在中職服裝教育傳統(tǒng)文化傳承與應(yīng)用的過(guò)程中，教師應(yīng)從多個(gè)角度出發(fā)，針對(duì)我國(guó)目前中職服裝教育中傳統(tǒng)文化傳承與應(yīng)用的實(shí)際情況，分析文化意義，找尋解決方法，制定更為科學(xué)、合理的教學(xué)策略，從而不斷提高教學(xué)的效率和質(zhì)量，強(qiáng)化學(xué)生的傳統(tǒng)文化認(rèn)知，并借助于傳統(tǒng)文化來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)思維。

參考文獻(xiàn)：

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