喻旭 王飛

摘要：形象思維是文學藝術(shù)創(chuàng)作中的感性思維，通過形象思維塑造空間藝術(shù)，能追求藝術(shù)的個性化和獨特性。形象思維在發(fā)展和創(chuàng)作過程中，有時會舍棄邏輯思維，但形象思維與邏輯思維的遙相呼應，能關(guān)注生命與自然的關(guān)系，也能為文學藝術(shù)創(chuàng)作者提供更多靈感源泉。文學藝術(shù)創(chuàng)作中形象思維與邏輯思維息息相關(guān)，通過對其進行概述，能深入得知形象思維與邏輯思維，并強化對相關(guān)現(xiàn)象概括和材料概括的全方面認知，提升文學創(chuàng)作內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：文學藝術(shù)創(chuàng)作;形象思維;邏輯思維

引言

形象思維和邏輯思維本身思維方式和思維邏輯會有所不同，但在文學藝術(shù)創(chuàng)作中二者會相互影響，相互促進。文學藝術(shù)創(chuàng)作中形象思維多占據(jù)主導地位，邏輯思維能幫助形象思維塑造更加真實的藝術(shù)空間，因此形象思維的進一步拓展，也需要邏輯思維的幫助。文學藝術(shù)創(chuàng)作在發(fā)展過程中，必須加強對生活真實規(guī)律的認知，才能從生活中汲取創(chuàng)作靈感，確保形象思維與邏輯思維的緊密配合。

一、文學藝術(shù)創(chuàng)作中的形象思維與邏輯思維概述

文學藝術(shù)思維本身屬于形象思維，而邏輯思維相對科學化。藝術(shù)和科學本身有共同點，因此，二者的思維也會有相似之處。形象思維雖然與邏輯思維有所區(qū)別，但都是在社會實踐中獲得，也是期望通過總結(jié)了解事物的真實本質(zhì)和事物發(fā)展規(guī)律，促進人們社會實踐優(yōu)化。形象思維和邏輯思維本身有其邏輯性，通過對其深入分析和研究，發(fā)現(xiàn)其與馬克思主義的規(guī)律幾乎相似。這也說明形象思維與邏輯思維都是從感性層面升華到理性層面。通過對文學藝術(shù)進行深入思考和探究，能了解其內(nèi)部發(fā)展規(guī)律。深入了解形象思維和邏輯思維的共同性，也能深入了解二者存在的差別。正確認知形象思維與邏輯思維，能增強生活體驗，也能使文學藝術(shù)創(chuàng)作充滿藝術(shù)魅力。文學藝術(shù)來源于生活，創(chuàng)作時理清形象思維與邏輯思維間的關(guān)系，了解其中存在的差異，能在文學藝術(shù)創(chuàng)作中塑造更加真實的人物與形象，提升文學藝術(shù)創(chuàng)作的層次性和藝術(shù)性。

二、文學藝術(shù)創(chuàng)作中的形象思維與邏輯思維

（一）形象思維與邏輯思維的現(xiàn)象概括

文學藝術(shù)創(chuàng)作本身屬于一種文化，而形象思維和邏輯思維需要進行現(xiàn)象概括，但由于二者出發(fā)點有所區(qū)別，因此概括方法也差距較大。邏輯思維一般是通過具體事物進行抽象創(chuàng)作和想象，能反映一般事物本質(zhì)規(guī)律。而形象思維是對生活細節(jié)的感性認知，并塑造的全新形象。一般作者會在諸多形象中挑選具有代表性的形象，并賦予其更個性化的屬性，實際形成全新形象。形象思維也會揭示事物本質(zhì)，但一般會通過個體體現(xiàn)。形象思維會在很多真實的事件和細節(jié)中，賦予虛構(gòu)世界更真實的屬性，隨著文學藝術(shù)創(chuàng)作者的視野不斷拓展，其形象思維和邏輯思維也會不斷出現(xiàn)變化。通過對成功文學藝術(shù)創(chuàng)作者進行深入分析和研究，發(fā)現(xiàn)成功作品很少從抽象概念中獲得，作者更習慣從真實事物中獲取靈感。以福田特色文化為例，福田特色文化中的媽祖文化具有一定的代表性，這一文化蘊含見義勇為、無私奉獻的精神，在體現(xiàn)傳統(tǒng)美德時，也體現(xiàn)優(yōu)秀的民族精神。我國的媽祖文化已經(jīng)成為世界級別的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，很多文學藝術(shù)創(chuàng)作者也根據(jù)媽祖文化獲得靈感來源，進行創(chuàng)作。地球母親孕育了人類文明，通過對真實形象和事物進行總結(jié)，提煉其中存在的藝術(shù)元素，能使其從無意識的排列到有邏輯性的積累，從而形成全新的藝術(shù)空間。文學藝術(shù)創(chuàng)作者會對相關(guān)形象進行提煉和概括，通過概括會創(chuàng)作很多經(jīng)典形象，也會使人們對藝術(shù)世界形成全新認知。

（二）形象思維與邏輯思維的材料概括

形象思維與邏輯思維進行現(xiàn)象概括后，也要對材料進行概括。文學藝術(shù)創(chuàng)作者的精神世界十分豐富，其情感也相對充沛。經(jīng)典人物塑造需要很長時間，也需要反復斟酌，才能從感性認知提升到理性認知，并對人物形象進行高度概括。雖然概括方法完全不同，但形象思維與邏輯思維積極融合時，能將不同關(guān)系割為不同碎片，并理清事物本質(zhì)的內(nèi)置規(guī)律，以此使形象更加具體化和形象化，展現(xiàn)真實事物規(guī)律。文學藝術(shù)創(chuàng)作者需要從具體走向抽象，但走向抽象之后，也必須回歸具體。雖然形象思維在文學創(chuàng)作中會相對占據(jù)主導，但邏輯思維有助于運用真實材料還原更真實的形象，打破公式化的創(chuàng)作模式。塑造形象時，文學創(chuàng)作者需要積累大量材料，并對材料進行深入分析和研究以及提煉，才能一揮而就。藝術(shù)家必須深入生活，了解社會條件。一般杰出藝術(shù)家都是特定階層的代表，其世界觀和價值觀會影響很多人。通過對文學藝術(shù)創(chuàng)作者進行了解，發(fā)現(xiàn)很多創(chuàng)作人員在創(chuàng)作時會被最自然的事情所感染，通過邏輯思維對相關(guān)感性思維進行概括，能創(chuàng)作更優(yōu)秀的作品。文學藝術(shù)創(chuàng)作者在辨別和分析中，會構(gòu)建另一個“真實的世界”。莆田文化歷史悠久，也相對博大精深，莆田的戲曲和傳統(tǒng)工藝以及文獻名邦，都能為藝術(shù)創(chuàng)作者提供多元化的靈感來源。藝術(shù)創(chuàng)作者通過形象思維突破傳統(tǒng)心理活動，在利用邏輯思維對創(chuàng)造性想象空間進行重塑，需要真實文化和藝術(shù)的幫助。而福田文化具有濃厚的歷史積淀，這也能推動文學藝術(shù)創(chuàng)作更加繁榮。莆田文學節(jié)、云里風文學獎等活動使莆田文學藝術(shù)十分活躍。文學劇作《突圍》、《春草闖堂》等作品在全國都有較高的評價，通過對相關(guān)作品進行深入分析和研究，不難發(fā)現(xiàn)形象思維與邏輯思維的重要性，而且通過研究也能發(fā)現(xiàn)，傳承和創(chuàng)新，能推動莆田系文化跨越式發(fā)展，也能滿足不同層次人民的精神需求。

三、結(jié)語

雖然形象思維與邏輯思維之間無法相互代替，但二者進行有機融合能提升文學作品的概括性和綜合性。藝術(shù)創(chuàng)作可以天馬行空，但必須遵守真實事物規(guī)律，才能在真實生活中汲取靈感時使創(chuàng)作高于真實生活。藝術(shù)創(chuàng)作中的藝術(shù)世界，能賦予人們新的價值追求，感受新的生存之道。因此，文學藝術(shù)創(chuàng)作也是實現(xiàn)對現(xiàn)實生活的進一步超越，能真正構(gòu)建意義空間，賦予文學作品新的內(nèi)涵與價值。

參考文獻：

[1]蔣繼華.西方馬克思主義藝術(shù)生產(chǎn)論與當代文藝問題反思[J].今古文創(chuàng)，2021（12）：57-59.

[2]王宏，王鑫.民間文學藝術(shù)作品的著作權(quán)保護研究——兼評《民間文學藝術(shù)作品著作權(quán)保護條例（征求意見稿）》[J].開封文化藝術(shù)職業(yè)學院學報，2021，41（07）：226-227.

[3]卜鍵.白馬意象說——兼議古典文學藝術(shù)作品中的戰(zhàn)爭書寫[J].玉林師范學院學報，2021，42（01）：5-10.

作者簡介：

喻旭（1978.12），女 ，漢族，江西省南昌市人 ，豫章師范學院文化與旅游學院系。

王飛（1978.2），男，漢族， 江西省南昌市人， 江西警察學院，博士。