李衛(wèi)華

摘 要 激發(fā)詩歌教學(xué)的教學(xué)活力，要立足于“雙新”背景，守正創(chuàng)新。創(chuàng)設(shè)真實有效的教學(xué)情境，創(chuàng)造性地抓住詩歌的語言、形象、韻律、節(jié)奏等特點落實具體的教學(xué)任務(wù)，打破詩歌體裁和篇目等方面的限制，實現(xiàn)學(xué)科、任務(wù)和單元教學(xué)資源等方面的整合，構(gòu)建開放多元的詩歌教學(xué)體系，在真實的語言實踐活動中立德樹人，充分發(fā)揮詩歌教學(xué)的育人功能。

關(guān)鍵詞 “雙新”;詩歌教學(xué);教學(xué)活力;統(tǒng)編教材

教育活力，是教育系統(tǒng)內(nèi)的組織和個人所具有的旺盛的積極主動生存和發(fā)展的能力。從內(nèi)涵上說，教育活力指教育系統(tǒng)或組織在一定社會和歷史背景下按照系統(tǒng)或組織特性運行時所表現(xiàn)出來的生命力、適應(yīng)性和可持續(xù)發(fā)展狀態(tài)與能力?！半p新”背景下的教育活力并非以革命的姿態(tài)把以前的教材教法全部顛覆，它是守正創(chuàng)新，是在原有基礎(chǔ)上的變化革新，是那種大家經(jīng)過努力就跟得上的創(chuàng)新。即尊重教育基本規(guī)律，呈現(xiàn)思想上、行動上或表達上的生動性和創(chuàng)造性，從而促進學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，構(gòu)建開放多元的詩歌教學(xué)體系，充分發(fā)揮詩歌教學(xué)的育人功能。

一、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)形象感悟的教育活力

文學(xué)形象是指文本中呈現(xiàn)的具體感性的、體現(xiàn)作家審美理想的自然和人生的圖畫。詩歌中的形象主要包括詩人的形象和詩歌的主要意象，詩歌教學(xué)要從詩歌的內(nèi)部語言現(xiàn)象出發(fā)，創(chuàng)設(shè)真實的教學(xué)情境，感知作品的藝術(shù)形象。

首先是創(chuàng)設(shè)形象情境來感悟詩歌形象。形象情境以形象思維為抓手，整合多學(xué)科知識，以形象感知來激發(fā)詩歌的教育活力。在《沁園春·長沙》的教學(xué)中，教師可以展示長沙“橘子洲頭”的真實圖片，全景是湘江中沙洲改建成的船形“橘子洲”，象征“百舸爭流”，船頭是毛澤東的半身雕像，象征“獨立寒秋”。引導(dǎo)學(xué)生從文本里找根據(jù)，橘子洲頭的毛主席雕像能準確表達詩詞的內(nèi)涵嗎？“獨立寒秋”三句，刻畫出一個頂天立地的偉人形象，他置身于秋水長天之中，體現(xiàn)了高遠的天地境界。如果只是半身像，就難以體現(xiàn)詩詞中俯察“萬類霜天競自由”的視角。此情境可以突破課堂的空間局限，激發(fā)學(xué)生形象思維活力，真切感悟偉人形象。如《立在地球邊上放號》，教師可結(jié)合詩題及內(nèi)容，根據(jù)阿基米德的名言“給我一個支點，我就能撬起地球”畫一幅畫，并展開想象：一個巨人站在地球邊上號叫，他的聲浪掀起了太平洋的滔天巨浪，象征著五四運動向舊世界、舊文化、舊傳統(tǒng)發(fā)動猛烈沖擊。

其次是創(chuàng)設(shè)語言情境。教師要靈活利用詩歌的語言創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，在語言中發(fā)掘詩歌的教育價值。如在《沁園春·長沙》的教學(xué)中，“鷹擊長空，魚翔淺底”一句，一個“擊”字凸顯出雄鷹矯健有力、極速競逐的氣勢，表現(xiàn)進步青年打破舊秩序的豪邁和摧枯拉朽的力量;一個“翔”字突出了魚的輕松自在，水的澄澈透明，表現(xiàn)了革命青年斗爭的從容不迫和自由自在。對于文本中語言運用的經(jīng)典范例，教師要引導(dǎo)學(xué)生進行認真仔細的揣摩體味。還如《立在地球邊上放號》中，七個“力”字的連用，凸顯出時代巨子掀起的洪流連綿不絕、滾滾而來的磅礴氣勢，以及作者面對巨變抑制不住的激情。通過對這些段落有感情的朗誦，可以將學(xué)生帶入到作品的情境中，讓學(xué)生對作品的感情形成直觀的感受，促進學(xué)生對作品內(nèi)涵的深入理解。

二、任務(wù)驅(qū)動，激發(fā)鑒賞表達的教育活力

在詩歌教學(xué)中，除了傳統(tǒng)的語言、形象、情感賞析之外，我們還要注意詩歌的韻律、節(jié)奏中蘊含的豐富意蘊，另辟蹊徑，激發(fā)詩歌教學(xué)的教育活力。例如，《致云雀》中“云雀”形象的欣賞，就可以嘗試從韻律的角度引導(dǎo)學(xué)生進行深入探究。

結(jié)合英語原文和江楓的譯本，我們考察《致云雀》第一節(jié)，江楓譯本保留了原文一韻到底的特點，韻腳“靈”“禽”“近”“音”“心”，聲調(diào)以平聲、上聲為主，語氣溫柔舒緩，適于表現(xiàn)云雀靈動清新的形象和作者滿懷深情的贊頌。英語原文韻腳[t]為清輔音，發(fā)音輕柔多情，似乎恐怕驚動了這來自天堂的精靈。江楓譯本用韻上與英語原文保持一致，以韻腳來組合語義。原文單詞“unpremeditated”本義是“非預(yù)謀的;非事先策劃的”，江楓譯本“不事雕琢的”接近原文義，能表現(xiàn)云雀的清雅脫俗。第五、第六節(jié)英語原文隔行押韻，錯落有致，第五節(jié)韻腳為雙元音[au]和[ia]，第六節(jié)韻腳為雙元音[εa]和[au]。相較于首節(jié)，這兩節(jié)的押韻詞語讀音開放洪亮，大氣奔放，適于表現(xiàn)云雀“歡樂的強音”“溢遍宇宙”的“利箭”般的穿透力。江楓譯本也注意到這個特點，同樣的隔行押韻，押韻字“箭”“間”“后”“宙”多為入聲字，發(fā)音與語義匹配，洪亮有力，余音繞梁。于此，詩歌的韻律、形象、意義融合一處，相得益彰。

“格律詩節(jié)奏偏重外在節(jié)奏，為此，有時不免對內(nèi)在的意義有所割裂，這就是格律詩中的‘形式化現(xiàn)象。自由詩節(jié)奏偏重內(nèi)在節(jié)奏尤其是內(nèi)在情緒節(jié)奏，為此，它不講求外在節(jié)奏的整一性;有時為了追求某種情緒節(jié)奏，也會對內(nèi)在的意義進行割裂，這就是自由詩中的‘跨行現(xiàn)象?！薄抖肴斩溲┓逯畟?cè)》中“跨行”的節(jié)奏變化就值得注意。比如“在銹蝕的巖壁/但有一只小的可憐的蜘蛛/與我一同默享著這大自然賜予的/快慰?！痹姼璧淖匀环中酗@示出卑微與偉大的辯證統(tǒng)一哲理?！拔摇毙貞阎靶埴棥敝?，自認為已征服了很偉大的高度，但在這個高度上與我為伍的依然是“蜘蛛”這樣小小的昆蟲，分行體現(xiàn)作者的心理落差。但它與“我”一樣，是渺小而又偉大的征服者，平凡但不甘平庸，勇于攀登，與“我”共享他人未有之“快慰”。“快慰”獨立成行，強調(diào)其來之不易、充滿光榮自豪之情，鏗鏘有力。

學(xué)寫詩歌也是本單元教學(xué)目標之一，探究詩歌的韻律與節(jié)奏是為激發(fā)創(chuàng)作詩歌的活力做準備的。《沁園春·長沙》押韻字韻母為“ou”或“iu”，音調(diào)悠長，舒展大氣，在韻腳的余音中，一代偉人談笑間指揮若定的氣度隱約可見?！翱础睘樯掀I(lǐng)字，領(lǐng)取祖國山河壯麗多姿的秋景。“恰”為下片領(lǐng)字，領(lǐng)取同學(xué)少年意氣風(fēng)發(fā)的形象。這兩個入聲字有很強的爆發(fā)力，能準確表現(xiàn)欣賞祖國大好河山的激動不已及感受到自己責(zé)任擔當?shù)臅r不我待。領(lǐng)字領(lǐng)取的兩部分間韻腳“流”“遒”相對、“由”“侯”相對，語義關(guān)系豐富：在“百舸爭流”的場面激勵下，有志青年怎能不勇立潮頭，“揮斥方遒”？當“萬類霜天競自由”的新時代來臨時，以舊軍閥為代表的“萬戶侯”們怎能不如糞土一般被掃進歷史的垃圾堆？在真實的語言實踐中創(chuàng)設(shè)真實的寫作情境（如建黨100周年），學(xué)生就能真正做好學(xué)寫詩歌的積累和準備，自然也就能寫出像《沁園春·愛我中華》這樣的優(yōu)秀作品。

百年華誕，流光溢彩，往昔艱難。憶大好河山，風(fēng)雨飄搖;歷史偉業(yè)，化作美談。南昌風(fēng)云，遼沈鏖戰(zhàn)，篳路藍縷挽狂瀾。待今朝，愿不忘初心，做好兒男！? 青春年華不晚，盼我輩愛國之心燃。望翩翩學(xué)子，砥礪前行;才華大展，各具內(nèi)涵。不懼挑戰(zhàn)，勇立潮頭，再把華夏盛世延。思當下，須發(fā)奮讀書，共同當擔！

三、多元整合，激發(fā)邏輯思維的教育活力

激發(fā)詩歌教學(xué)的教育活力，要敢于突破傳統(tǒng)教學(xué)的限制。首先要突破學(xué)科壁壘，實現(xiàn)學(xué)科整合，如前所述中英雙語對照，文本與電影、繪畫、雕塑等的整合。學(xué)科整合能將學(xué)生置于一個更加廣闊的空間，使他們有機會同時接觸到不同領(lǐng)域的內(nèi)容，形成“一對多”的碰撞與對話，取長補短，更有助于鍛煉批判性思維，使專題學(xué)習(xí)煥發(fā)活力。其次是突破古今中外的邊界，實現(xiàn)任務(wù)整合，從形象、情感、韻律、節(jié)奏等方面探究格律詩和自由詩之間、中國詩歌和外國詩歌之間的共性特征。再次是突破單篇局限，實現(xiàn)單元貫通，整合單篇與群文之間的教學(xué)邏輯，以發(fā)掘詩歌更廣闊的思想內(nèi)涵的教育活力。

《紅燭》一詩篇幅較長，九節(jié)之間的邏輯關(guān)系要梳理清楚。教師可以讓學(xué)生為每一節(jié)擬一個小標題。如第一節(jié)“紅燭的顏色”、“這樣紅的燭”表現(xiàn)火熱鮮紅的赤子之心。第二節(jié)“紅燭的迷?！保覐暮味鴣?？為何要燃燒自己、毀滅自己？詩人內(nèi)心有許多的矛盾沖突。第三節(jié)“紅燭的堅定”，燃燒自己發(fā)出光熱，原是我天然的使命和本來的職責(zé)。第四節(jié)“紅燭的責(zé)任”，燃燒自己，燒毀世人的空想和禁錮思想的牢籠，拯救所有被囚禁的靈魂。第五、六節(jié)“紅燭的困頓”，紅燭受到多方“殘風(fēng)”的影響，為不能穩(wěn)定地最快地實現(xiàn)自己的責(zé)任而著急、傷心、流淚。第七節(jié)“紅燭的理想”，用自己的身軀去孕育新世界的花朵，結(jié)成理想社會“快樂的果實”。第八、九節(jié)“紅燭的精神”，毀滅自己，照亮世界。

以上是單首詩歌的邏輯思維，那么本單元五首詩歌之間有什么邏輯聯(lián)系？作為統(tǒng)編教材的起始單元、文學(xué)閱讀與寫作的起始任務(wù)群，這五首詩歌按什么邏輯排序？第一首詩“同學(xué)少年”“問蒼茫大地，誰主沉??？”展現(xiàn)了一代偉人的形象，他引領(lǐng)時代更替，改寫歷史進程。第二首詩“不斷的毀壞，不斷的創(chuàng)造”的“洪濤”，代表科學(xué)與人文巨子，他促進科技人文進步，推動社會文明發(fā)展。第三首詩“紅燭”，代表開創(chuàng)新世界的仁人志士，他為社會的公平正義無私奉獻、舍生取義。第四首詩那只“小得可憐的蜘蛛”代表追求理想信念的普通凡人，無數(shù)個他們?yōu)樯鐣倪M步發(fā)展默默付出。第五首詩里“鄙棄塵俗”的云雀代表平凡卻不甘于平庸、超凡脫俗、追求崇高的雅人。偉人、巨人、仁人、凡人、雅人，五首詩歌分別代表著各種不同的人群，無論平凡還是偉大，每一種青春都能催人奮進。

四、自我觀照，激發(fā)立德樹人的教育活力

“立德”就是樹立德業(yè)，就是堅持德育為先，通過正面引導(dǎo)來教育人、感化人、激勵人;“樹人”就是培養(yǎng)人才，就是堅持以人為本，通過合適的教育來塑造人、改變?nèi)?、發(fā)展人。通過創(chuàng)建詩意人生的“青春圖譜”，激發(fā)學(xué)生進行自我觀照：青春如此多嬌，青春的形象多彩多姿，為同學(xué)們的生涯規(guī)劃提供了多元選擇：可以立鴻鵠之志，成一代天驕;可以成為科學(xué)或文化巨子，在人類進步的過程中留下精彩華章;可以以天下為己任，為國家事業(yè)鞠躬盡瘁。更多的人會成為普通勞動者，在平凡的崗位上默默無聞，但是也不能放棄對崇高精神的追求。學(xué)習(xí)完這個單元后，教師可以請同學(xué)們結(jié)合本單元的青春形象，寫一篇文章談?wù)勛约簩η啻旱乃伎肌?/p>

生1：為時代之青年，應(yīng)胸懷天下。世界不再是重重阻隔下的分散文明，而是阡陌交通的地球村。坦率地說，我的偶像是外交部官員，羽扇綸巾之儒雅，縱橫捭闔之氣度，無論是王毅大哥的不怒自威，還是華姐的從容不迫，或者爽叔的認真可愛，都讓我感覺到弱國無外交，強大才有發(fā)言權(quán)。

生2：電影《無問東西》里有一個場景讓我沉思，詩哲泰戈爾在清華禮堂演講。他鄭重地問臺下的清華學(xué)子：“你們有的是什么？有什么東西你們可以拿出來，算是你們給這個新時期的敬意？”這個問題不僅為電影里的吳嶺瀾指點了迷津，也讓處于青春期的我反問自己：應(yīng)該拿出點什么來？

生3：我希望我的青春能駐留在那些發(fā)黃的照片里，住著普陀真北路的老房子，單元樓的家門還有兩道，樓道燈光昏黃，早點攤搭在報刊亭旁邊，公交車上的老阿姨向著窗外“瞎叫”，車搖搖晃晃，馬路寬寬敞敞。慢慢地，報刊亭沒了，早點攤變成了湯包館，公交車拉上了電線，兩道門鎖變成了密碼……

激發(fā)詩歌教學(xué)的教育活力，要從詩歌教學(xué)的基本規(guī)律出發(fā)，落實“雙新”精神，加強實踐性，以靈活創(chuàng)新的教學(xué)方式構(gòu)建開放多元的詩歌教學(xué)體系，充分發(fā)揮詩歌教學(xué)的育人功能。還應(yīng)關(guān)注美育視野下的詩歌教學(xué)，呈現(xiàn)詩歌美育教育的活力，培養(yǎng)學(xué)生正確的價值觀、高尚的審美情趣和審美品位。