民國時的鼓樓商業(yè)街,一些店鋪名家有種“對應(yīng)”現(xiàn)象。這種現(xiàn)象或出現(xiàn)在鼓樓大街上,或者在鼓樓、什剎海范圍內(nèi),或者跨出鼓樓,形成北城與南城的相對應(yīng)。其“對應(yīng)”的內(nèi)容、形式也各不相同。
大約在今天地安門百貨商場(以下簡稱“地百”)的北側(cè),曾是當(dāng)年“通興長綢布店”,它的正對面,路東,是“乾泰隆綢布店”。這兩家店都是蒙藏莊,專營口外的生意。店員會蒙藏話,店鋪的招牌、包裝紙也都有蒙藏文字。兩家的生意,旗鼓相當(dāng)。
在后門橋北,合義齋與福興居,兩家灌腸鋪一西一東、當(dāng)面鑼對面鼓唱對臺戲。其實這兩家都是飯鋪,但以炸灌腸著名京城。
北京舊時有“都一處的燒麥、會仙居的炒肝、穆家寨的炒疙瘩、后門橋的灌腸”四大京城名小吃的民諺。前三家都在前門外,且都有字號,唯獨說到灌腸,卻只提后門橋地名,而不講合義齋、福興居兩家的店名,其意似在強調(diào)“京城名吃炸灌腸,盡人皆知后門橋”。
還有民族糕點鋪的對應(yīng)。
煙袋斜街東口路南,是“公和魁”清真餑餑鋪,在鼓樓大街上三間門面,制作間在煙袋斜街里,因房基高,上到窗前高臺上,可隔窗看到在糕點上作花樣。店里還專門用進口留聲機播放京劇唱段并插播廣告。公和魁的店堂甚而成了京城一景,不少西方游客在公和魁店里拍照留念,還曾有照片在國外報刊上刊出。
公和魁斜對面,路東,北有滿漢餑餑鋪“慶蘭齋”,南有北京有名的滿洲餑餑鋪“桂英齋”。
桂英齋與公和魁、慶蘭齋一樣,有一年四季應(yīng)節(jié)糕點,但它是滿族特色。它還定制婚喪嫁娶、大節(jié)小情所需的餑餑及成桌的蜜供、月餅。連元宵節(jié)現(xiàn)打的元宵,它家都是加添奶油的。
有店鋪招幌的對應(yīng)。例如,地近后門橋的“寶瑞興”醬菜店,俗稱“大葫蘆”,因為店門前立著一人高的木制紅漆的葫蘆招幌而得名。其醬菜外觀顏色中看,味道甜咸適中。它的黃醬外觀有光澤,入口咸中帶香甜,最為有名,連左近王府平日所用之咸菜、醬菜、糖蒜皆在地安門外大街大葫蘆購買。當(dāng)時,寶瑞興的醬菜,與六必居、桂馨齋齊名。1956年公私合營,后改為副食店。
“大葫蘆”北,煙袋斜街東口北側(cè),有同合盛與雙盛泰煙袋鋪,其門前廊下豎著長約1.5米木制大煙袋,白銀煙袋嘴,黑漆煙袋桿,煙袋鍋為金鍋紅里,十分醒目。傳說煙袋斜街就因為這大煙袋招幌而得名,不足為據(jù)。但鼓樓下,一個大葫蘆一只大煙袋,倒著實別致。
此外,還有燈與火的聯(lián)袂對應(yīng)和燈與燈的遙相呼應(yīng)。
從鼓樓向南,大街路西(今地安門外大街15號),是“聚盛長”海味和干鮮果品鋪,俗稱“小門姜店”。高臺階,小窄門,但院子迤邐200米長,后門開在大石碑胡同(今門牌2號)。
每年元宵節(jié),小門姜店都出資,由員工與什剎海冰窖工人合作,在院子里制作冰燈展出,有彌勒佛、八仙過海、孫猴豬八戒等造型;還有麥芽燈,綠色的麥苗栽種在泥胎的龍、虎上,青翠碧綠,一片春意盎然。去小門姜店看燈成了鼓樓燈節(jié)一景,警方還要專門派員維持秩序。
小門姜店南的“通興長”和“乾泰隆”,兩家綢布店在燈節(jié)都懸掛出有畫片的紗燈,比試各自的造型、畫藝。此外,兩家在店門前斗煙花爆竹,更引得人們圍觀,以致滿街擁堵,喝彩聲與鞭炮聲此起彼伏,把鼓樓大街的鬧元宵推向高潮。
燈與燈的遙相呼應(yīng),說的是后門橋南,路東,干果鋪“大順公”。它家門面比小門姜店寬綽,每逢燈節(jié),也有冰燈、麥芽燈,隔著后門橋,與“聚盛長”南北對應(yīng)。
翁偶虹先生《鼓樓三條街》文中說,“天匯軒大茶館民國后鱗切為幾個書茶館了,以評書為主,兼售清茶……各書館都是早場、正場和燈晚三場,每場兩月一轉(zhuǎn),輪換新書?!保ā段岢牵何幕搜壑械泥l(xiāng)土之城》,馬相武主編,周作人、沈從文等著,中國華僑出版社2008年1月第1版,第33頁)
地安門外大街15 號小門姜店舊址
金受申先生《茶館》一文中說:“北京是評書發(fā)源地,一些評書名角,大半由北京訓(xùn)練出來,可是北京老聽書的,也有特別經(jīng)驗,特別有準(zhǔn)確耳朵。藝員一經(jīng)老書客評價,立刻便享盛名。北京說書的就怕東華門、地安門,因為東華門外東悅軒和后門外一溜胡同同和軒(后改廣慶軒),兩處書客都極有經(jīng)驗,偶一說錯,須受批評,以致不能發(fā)達(dá)……天橋是游戲場所,不掛???,所以任何說書的都能由福海軒掙出錢來?!保ń鹗苌辏骸独媳本┑纳睢罚本┏霭嫔?,1989年12月第1版,第161頁)
這家“廣慶軒”,在天匯大院斜對面,路西的義溜胡同里。
廣慶軒的聽客,都是有來頭的人物,大阿哥溥雋,書畫家溥心畬,末科狀元劉春霖,《燕京歲時記》的作者富察敦崇,九門提督江朝宗,清宮太監(jiān)小德張,四十八處總管太監(jiān)李樂亭,升平署太監(jiān)穆海臣等。京劇名家金少山是這里的長期書座兒,為的是從評書“悟”戲。在這些人面前說評書,“他們的一褒一貶,往往決定評書藝人成敗的命運。因此,廣慶軒所請的說書先生,都是評書界的頭路角兒。頭路角兒在廣慶軒說書,也須格外小心,偶有說錯的地方,必然受到尖刻的嘲諷。” (《什剎海民俗風(fēng)情》,什剎海研究會編,當(dāng)代中國出版社,2008年6月第1版,第207~220頁;成善卿:《茶館文化絮語》,2009年9月24日《北京西城報》)
廣慶軒簡直成了北京評書的高端“認(rèn)證委員會”所在地。天匯軒的書館,則一般聽眾趨之若鶩,人頭攢動,紅火熱鬧。
南北城的“對應(yīng)”既表現(xiàn)在店鋪,也更體現(xiàn)在商業(yè)街或市場方面。
豫豐煙鋪,北京有兩家。在鼓樓前的(鼓樓東大街),稱“北豫豐”;在前門大柵欄的,稱“南豫豐”?!氨痹ヘS”開業(yè)于清乾隆年間,20世紀(jì) 40年代歇業(yè)。因為民國后,卷煙流行,煙鋪們沒了營生。
“八大祥”之一的謙祥益,清光緒二十八年 (1902年)在后門橋北側(cè)創(chuàng)辦了自己的“北號”。北城居住的清朝的遺老遺少和軍閥政要都成了它的??汀G伴T外東月墻的謙祥益(1915年遷建廊坊頭條,1953年遷至珠寶市現(xiàn)址)就和后門橋的北號遙相呼應(yīng)起來。
會賢堂老照片
民國時期什剎海地區(qū)
最該說的是“南有廣和居,北有會賢堂”。
菜市口北半截胡同路東曾有廣和居,晚清百余年間,無數(shù)重臣大儒逸士名流曾會聚于此。祁寯藻、何紹基、翁同龢、李越縵、張之洞、譚嗣同、陳寶琛等風(fēng)云人物,以及譚叫天(京劇名家)、賽金花、小鳳仙等,都曾在這里留下過足跡。這樣的飯莊,在國際上都是為數(shù)不多的。廣和居創(chuàng)設(shè)于道光年間, 20世紀(jì)30年代初歇業(yè)。
《舊京瑣記》亦載:“士大夫好集于北半截胡同之廣和居,張文襄(之洞)在京提倡最力?!保ā吨Τ菜氖?舊京瑣記》, 夏仁虎著,遼寧教育出版社1998年12月第1版,第127頁)
什剎海前海北沿的會賢堂,光緒末為張之洞家廚師改建后開設(shè)。
會賢堂飯莊的主要顧客,在清末是王公大臣、八旗貴胄,民國時期是軍閥、高官、富商大戶等。除了公務(wù)會議、宴集,他們家中有喜慶活動,也多到會賢堂。會賢堂上至國家大事,下到名流家事,可說是見過大世面的。今天在其舊址,還能看到其門簪的“群賢畢至”四字。
“載灃經(jīng)常來光顧這里的生意,與清廷政要討論軍國大事,做攝政王時,還曾在這里召開過大臣會議?!薄爱?dāng)年徐世昌做大總統(tǒng),溥儀的內(nèi)務(wù)府出面宴請這位徐太傅,就是在會賢堂樓上舉行的。”“五四前后的文化名人,如梁啟超、王國維、魯迅、胡適、錢玄同等人,都曾先后到過會賢堂赴宴或宴客。”“1930年5月13日,國民黨改組派和西山會議派的頭面人物聚集會賢堂,為商討聯(lián)合反對蔣介石在此舉行了一次重要的黨務(wù)會議。”(《什剎海的老字號和特色店》,于永昌著,當(dāng)代中國出版社2006年6月第1版,第11頁、第13~14頁)
“民國初年,蒙古科爾沁親王貢桑諾爾布原配福晉愛新覺羅氏四十整壽,在會賢堂舉辦盛大堂會,前清滿、蒙、漢王公暨貝勒、貝子、大臣以及民國達(dá)官貴人紛紛前來祝賀?!薄按舜翁脮I(xiàn)藝者,有梅蘭芳(四大名旦之首)、楊小樓(武生泰斗)、余叔巖(余派老生創(chuàng)始人)、蕭長華(名丑、戲曲教育家)、姜妙香(著名小生)、程繼仙(文武小生)、金秀山(銅錘花臉)、裘桂仙(銅錘花臉)等。諸多名家,聯(lián)袂登臺,流派紛呈,是會賢堂承辦王府堂會戲空前絕后之盛事?!保ā妒矂x海的民俗風(fēng)情》,成善卿著,什剎海研究會編,當(dāng)代中國出版社2008年6月第1版,第66~68頁)
正是因為與近百年中國政治史、文化史的密切關(guān)聯(lián),舉凡提到北京的餐飲名家,總少不了說到廣和居、會賢堂;舉凡記述清末民初的京城歷史,諸多史料筆記乃至文學(xué)作品,無不寫到會賢堂、廣和居與近代名人的故事。
北京城南有春節(jié)“鬧元宵”的廠甸燈市,與之對應(yīng)的,是城北有炎夏端午到中元節(jié)的什剎海荷花市場。
同治、光緒之間,什剎海因有“夏日荷花,連接數(shù)十畝”, 京城人以此為納涼勝地,附近的居民在海子北岸,以茶待客,以致每屆暑夏,茶寮滿布岸邊。什剎前海中,有里許南北長堤,稍北有小石橋,溝通東西兩水域。堤岸楊柳成行,每到傍晚,夏風(fēng)搖曳,水波蕩漾,荷香撲面,難得的清涼地,更吸引了很多人來消夏避暑。茶棚也引來商販,消夏市場漸次形成。
1916年,地方上應(yīng)當(dāng)?shù)厣碳澦?,以長堤為中心,于每年舊歷五月初一至七月十五開辦荷花市場,天熱時延至八月初一,稱“什剎海臨時市場”。
成善卿先生《荷花市場追憶》一文中稱:“其黃金時代是1920年至1936年;1937年因‘盧溝橋事變而停辦;1939年重張開幕,直至1949年因局勢動蕩而消歇。自肇始迄泯沒,歷時將近百年?!保ā侗本┪鞒峭隆罚本┦形鞒菂^(qū)檔案館編,作家出版社2005年10月第1版,第283頁)
荷花市場的內(nèi)容,包括茶飲小吃、玩具用品、娛樂、書籍字畫和節(jié)令文化五大門類,有消夏“文市”之稱。
1990年,荷花市場重新開市,并改為常年市場, 1995年改為古玩市場。2001年起,拆除了各類臨時建筑,建成仿古二層樓,成為什剎海休閑游項目。
荷花市場端午節(jié)開市,至中元節(jié)閉市,將兩個民俗節(jié)日文化首尾相連。這在全中國,乃至全世界,恐怕都是獨一無二的。
端午節(jié)是我國三大民間節(jié)日之一。元宵節(jié)、中秋節(jié)均形成于漢代,而端午節(jié)卻形成于戰(zhàn)國時代,比元宵節(jié)和中秋節(jié)要早數(shù)百年。
北京的端午節(jié)內(nèi)容豐富?!兜劬q時紀(jì)勝》“端陽”條中說:“五月朔,家家懸硃符,插蒲龍艾虎,窗牖貼紅紙吉祥葫蘆?!薄凹姨梅铎耄吖┟佐罩?,果品則紅櫻桃、黑桑椹、文官果、八達(dá)杏?!薄拔缜凹?xì)切蒲根,伴以雄黃,曝而浸酒。飲余則涂抹兒童面頰耳鼻,并揮灑床帳間,以避蟲毒?!薄帮椥∨M態(tài)極妍,已嫁之女亦各歸寧,呼是日為女兒節(jié)?!?/p>
除了這些,北京人還有在端午節(jié)舉家到天壇“避災(zāi)”,或到什剎海、二閘等水邊游賞的習(xí)俗。這時的荷花市場開市,“應(yīng)時當(dāng)令”地成為端午節(jié)節(jié)日活動的由頭和內(nèi)容。
中元節(jié)的節(jié)慶,則成了荷花市場閉市的高潮。
農(nóng)歷七月十五中元節(jié),與正月十五的上元節(jié)和十月十五的下元節(jié),并稱中國歲時節(jié)令中的“三元”。它們都是我國古老的傳統(tǒng)節(jié)日。
中元節(jié),又稱盂蘭盆節(jié),俗稱 “鬼節(jié)”。這一天,老北京有中元法會、拜三官、盂蘭盆會、燒法船、祭祖、放河燈、點蓮花燈、送面羊等民俗,寄托對逝去親人的思念。中元節(jié)的祭奠活動,甚至超過清明。
舊時每年的中元節(jié),什剎海是京城一大熱點。火神廟、廣化寺等廟觀盛大的佛事活動,從早到晚,不但善男信女云集,看客亦人流如潮,絡(luò)繹不絕。這一天的荷花市場,也由此迎來自己“閉幕式”的火爆。
因為有廣化寺的放生、放河燈、燒法船等佛事活動,從清晨起,便有信徒們購買供佛的蓮花和放生的魚鳥。及至入夜,整個荷花市場被攤商售賣的各種蓮花燈裝點成一片“燈?!薄V性?jié)的最高潮,是廣化寺的僧眾與居士們將一條彩紙、秫秸扎糊的大法船點燃,轉(zhuǎn)瞬間“紙船明燭照天燒”,后海一片火紅。湖岸各處,人們把點燃的河燈捧送水面。夜幕下的什剎海,滿湖秋水,浮光躍金。遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳來孩子們稚嫩的高唱:“蓮花燈,蓮花燈,今天點了明天扔!”那聲音漸行漸遠(yuǎn)。荷花市場也在中元節(jié)處處燭光燈影中,落下帷幕。
元宵夜,北京曾有婦女“走百病”的風(fēng)俗,端午節(jié)則是去游河走海,防疫、健身。一想到鬧元宵,就聯(lián)想到廠甸。端午節(jié)走海消夏,就有了個荷花市場。廠甸、荷花市場,都有“文市”之稱,一南一北,原來也相呼應(yīng)。